ЗЛЫЕ ЛЮДИ

Le të mos kemi frikë nga njerëzit e këqij, por të na vijë keq për ta. Atëherë ata ishin vërtet të tmerrshëm, kur ende nuk ishte zbuluar shtegu i lartë që të çonte në urtësi; dhe tani që parajsa është hapur për ne dhe njerëzit bëhen engjëj, ata nuk janë më të frikshëm. Pra, një kafshë, që nxiton me shpejtësi të madhe në majë të një shtize, me sa duket kërcënon me rrezik atë që mban shtizën, por i shkakton vetes një plagë të rëndë; dhe ai që nxiton “kundër gjembave” (Veprat e Apostujve 9:5) njollos edhe këmbët me gjak. I tillë është virtyti - lind një shpatë e mprehtë dhe të gjithë njerëzit e këqij janë më të keq dhe më të çmendur se kafshët e egra. Kur ata sulmojnë të mirën, ata i shkaktojnë shumë më tepër dëm vetes; Ata shkaktojnë humbje në para ose shëndet për të mirën, dhe ata vetë shkaktojnë dëm të konsiderueshëm në shpirtin e tyre. Nëse humbja e pasurisë do të dëmtonte virtytin tonë, atëherë Pali nuk do të kishte urdhëruar të durojmë fyerjet dhe të mos ofendojmë (shih 1 Kor. 6:7). Nëse tolerimi i fyerjeve do të ishte i keq, atëherë Ligjvënësi i së mirës nuk do të kishte urdhëruar të keqen. Mirëpo, edhe pse vërtet kështu është, njeriu nuk duhet t'u dorëzohet njerëzve të këqij dhe të komunikojë me ta, por të ikë dhe t'i shmanget shoqërisë së tyre; dhe kur të sulmojnë, atëherë përballuni me guxim. Prandaj jemi urdhëruar të lutemi që të mos biem në tundim. Prandaj profeti [Davidi], duke thënë: më largo, o Zot, nga njeriu i keq, shton: më çliro nga njeriu i padrejtë (Ps. 139:2), prapë do të thotë ves në përgjithësi, sepse këtu flet për padrejtësi jo vetëm në lidhje me pronën, por në lidhje me gjithçka. Profeti kërkon të dorëzohet që të mos bjerë, ose që të mos bëhet i njëjti. Për më tepër, ai kërkon jo thjesht, por pasi ka bërë atë që i takon (3). I tillë është një person i lig: sa më shumë përfitime merr, aq më shumë ndizet nga zilia. Fuqia e dashamirësisë është ushqim për ligësinë e personit që përfitohet. Më largo, o Zot, nga njeriu i keq (Ps. 139:2) - jo nga demonët. Demonët përzënë nga shenja e kryqit dhe njeriu i keq përballet me vetë Zotin; Pali i dëboi demonët me një fjalë, por nuk e mposhti dot zemërimin e Aleksandrit falsifikator: “Aleksandri bakërxhiu, - thotë ai, - më bëri shumë dëm, Zoti e shpërbleftë sipas veprave të tij! (2 Tim. 4:14). Më largo, Zot, nga njeriu i keq, jo nga njeriu i mirë. “Njeriu i mirë nxjerr të mira nga një thesar i mirë, dhe njeriu i keq nxjerr të këqija nga një thesar i keq” (Mateu 12:35), dhe nga zemra e tij, si nga një rrënjë, secili prej tyre kthen të tijën, i miri - mirësinë, dhe i ligu - ligësinë (3). Nëse një person nuk ndryshon moralin e jetës së tij, atëherë ai nuk ndryshon nga kafshët e egra. Njerëz të gabuar dhe të këqij ndonjëherë i quajmë bisha të egra, duke menduar se nuk mjafton t'i quajmë vetëm kafshë dhe për të treguar gjendjen e tyre shpirtërore krejtësisht mizore, i quajmë kafshë të egra; Për më tepër, nëse mendojmë se edhe kjo nuk mjafton, atëherë i quajmë demonë - dhe demonë të këqij dhe të dëmshëm. Fakti që një person është i pajisur me një trup nuk mjafton për të zbuluar masën e humanizmit të tij; por shpirti i tij duhet të tregojë se ai është me të vërtetë një burrë. Trupi është formuar për të qenë shërbëtori dhe skllav i shpirtit. Por kur mendja e pranon moralin e kafshëve, atëherë çfarë dobie ka një qeskë kur vetë qesku është i sëmurë? Nabukadnetsari dikur kishte trupin e një njeriu, por ushqimi, mënyra e jetesës dhe zakonet e tjera të tij ishin ato të kafshëve. Dhe sa njerëz janë si ai në moral! Ah, sikur ata, pasi dolën në pension, të hanin barishte me kafshët dhe të mos torturonin trupat e njerëzve, të mos pinin gjakun e tyre dhe të mos plaçkisnin pasurinë dhe pasurinë e të tjerëve, pasi edhe kafshët nuk kanë një prirje të tillë që një kafshë të mundojë tjetrën (4). Ju duhet të fajësoni të keqen për faktin se, duke pasur mundësi të mos jenë të tillë, u bënë të këqij; dhe ju, pasi e keni lënë këtë, provoni shumë dhe hulumtoni fatet e Zotit, megjithëse e dini se askush nuk është i keq nga nevoja. Ju do të thoni: njeriu duhet të lindë vetëm i mirë - dhe nuk do të kishte nevojë për Gehena, as ndëshkim, as mundim, madje nuk do të kishte as të keqe; të këqijtë ose nuk duhet të kishin lindur, ose, po të kishin lindur, duhet të kishin vdekur menjëherë. Fillimisht, duhet t'ju tregoj thënien apostolike të mëposhtme: "Kush je ti, o njeri, që po grindesh me Zotin? A do t'i thotë produkti personit që e ka bërë: "Pse më bëre kështu?" (Rom. 9:20). Nëse kërkon prova të arsyes, do të them se të mirët meritojnë habi më të madhe kur janë në mesin e të këqijve, sepse atëherë tek ata zbulohet veçanërisht durimi dhe urtësia e madhe. Ju, duke thënë fjalët e mësipërme, shkatërroni mundësinë për luftë dhe shfrytëzime. Epo, ju thoni; Që disa të bëhen të mirë, të tjerët ndëshkohen? Jo, jo për këtë, por për krimet e tij. Ata u bënë të këqij jo sepse lindën, por si rezultat i neglizhencës së tyre; Prandaj dënohen. Si mund të mos jenë të denjë për ndëshkim ata që kanë mësues të tillë të virtytit dhe nuk marrin asnjë përfitim prej tyre? Ashtu si të mirët dhe të mirët janë dyfish të denjë për nder, sepse ishin të mirë dhe nuk ishin fare të infektuar nga e keqja, ashtu edhe të këqijtë janë të denjë për ndëshkim të dyfishtë - edhe sepse ishin të këqij, duke pasur mundësinë të bëhen të mirë (që vërtetohet nga ata që u bënë të mirë), edhe sepse nuk morën asnjë përfitim nga e mira (7). Nuk ka nevojë, të dashur, të hyjmë në garë me njerëzit e këqij, por le të mësojmë, nëse nuk dëmton virtytin tonë, t'i lëmë vendin shpifjeve të tyre të mbrapshta. Në këtë mënyrë zbutet çdo pafytyrësi. Ashtu si shigjetat, duke goditur diçka elastike, të fortë dhe kundërshtare, ato tërhiqen me forcë më të madhe - te ata që i lëshuan; kur shpejtësia e fluturimit të tyre nuk has në kundërshtim, shpejt humbet forcën dhe pushon - kjo është ajo që ndodh me njerëzit e guximshëm. Kur ne shkojmë kundër tyre, ata bëhen edhe më të egër; kur u dorëzohemi dhe mbesim pas tyre, mund ta zbusim lehtësisht tërbimin e tyre (8). Nëse është e nevojshme të shkëputet një anëtar që, duke qenë i lidhur me ne, na dëmton, atëherë a nuk duhet të jetë shumë më e nevojshme të distancohemi nga miqtë kur lidhja me ta nuk të çon në të mirë. Pra, marrëveshja nuk është gjithmonë e mirë, ashtu siç nuk është gjithmonë e keqe mosmarrëveshja. E them këtë që të shmangim njerëzit e këqij dhe të kërkojmë të mirë. Nëse i presim pjesët e kalbura dhe të pashërueshme, nga frika se i gjithë trupi nuk do t'i nënshtrohet të njëjtit infeksion, dhe këtë e bëjmë jo nga përbuzja ndaj tyre, por nga dëshira për të mbrojtur pjesët e tjera të trupit, atëherë aq më tepër duhet ta bëjmë këtë në lidhje me njerëzit, shoqëria e të cilëve është e dëmshme për ne. Nëse ne mund t'i korrigjojmë ato dhe të mos pësojmë dëm vetë, atëherë duhet të bëjmë çdo përpjekje për ta bërë këtë. Nëse ata nuk korrigjohen dhe ne marrim dëm, atëherë është e nevojshme t'i refuzojmë dhe t'i braktisim. Nga kjo ata vetë shpesh përfitojnë shumë më tepër. Prandaj Pali nxiti në këtë mënyrë: "Përzëre të ligun nga mesi juaj" dhe: "Që ai që ka bërë një gjë të tillë të hiqet nga mesi juaj" (1 Kor. 5:13, 2). Është e dëmshme, vërtet e dëmshme, të trajtosh njerëzit e këqij. Infeksioni nuk ngjitet aq shpejt dhe zgjebe i shkatërron ata që janë të ekspozuar ndaj kësaj sëmundjeje sa morali i keq i njerëzve të këqij. “Bashkësitë e këqija prishin moralin e mirë” (1 Kor. 15:33). Dhe profeti thotë gjithashtu: “Ik nga mesi i tyre dhe largohu” (Jer. 51:6). Askush të mos ketë një mik të lig. Nëse braktisim fëmijët e këqij dhe nuk respektojmë as natyrën, as ligjet, as lidhjet e saj, aq më tepër duhet t'i ikëm miqve dhe të njohurve të këqij. Edhe nëse nuk marrim ndonjë dëm prej tyre, përsëri nuk do të mund të shmangim thashethemet e këqija. Të huajt nuk shikojnë në jetët tona, por na gjykojnë nga shoqëria jonë. Këtë ua urdhëroj edhe grave edhe virgjëreshave. Thuhet: kujdesuni për atë që është e mirë jo vetëm përpara Zotit, por edhe para njerëzve (Rom. 12:17). Le të bëjmë çmos që të mos tundojmë fqinjin tonë. Edhe sikur jeta jonë të ishte më e drejta, por nëse shërben si tundim për të tjerët, ajo humbet gjithë vlerën e saj. Por si është e mundur që një jetë e drejtë të joshë? [Kjo ndodh] kur të qenit në shoqëri me njerëz të tjerë sjell publicitet të keq për të. Kur, duke u mbështetur në veten tonë, trajtojmë njerëz të këqij, atëherë, edhe nëse ne vetë nuk pësojmë dëm, ne joshim të tjerët. Këtë ua them bashkëshortëve, grave dhe virgjëreshave, duke ia lënë ndërgjegjes së tyre të kuptojnë saktësisht se sa e keqe lind nga kjo. Më lejoni të mos dyshoj për ndonjë gjë të keqe, as dikush tjetër që është më i përsosur; por vëllai më mendjelehtë pëson dëm nga përsosmëria jote. Por ne duhet t'i kushtojmë vëmendje dobësisë së tij. Por nëse ai nuk pëson dëm, atëherë pagani do të vuajë. Dhe Pali urdhëroi: “Mos u fyej as judenjve, as grekëve, as kishës së Perëndisë” (1 Kor. 10:32). Nuk dyshoj për asgjë të keqe për një virgjëreshë, sepse e dua virgjërinë dhe dashuria nuk mendon keq. Unë e dua absolutisht këtë mënyrë jetese dhe nuk mund të mendoj për asgjë të keqe. Por si do t'i bindim të huajt? Dhe ne gjithashtu duhet të kujdesemi për ta. Le të sillemi në atë mënyrë që askush, qoftë edhe një nga jobesimtarët, të mos gjejë arsye për të na qortuar me të drejtë. Ashtu si ata që bëjnë një jetë të drejtë e lavdërojnë Perëndinë, po ashtu, përkundrazi, ata që jetojnë keq nxisin blasfemi kundër Tij. Por Zoti na ruajtë që të ketë të tillë mes nesh, por veprat tona le të shkëlqejnë që Ati ynë të përlëvdohet (8). Kur, duke jetuar në mënyrë të virtytshme, ne persekutohemi nga njerëzit e këqij dhe vuajmë talljen prej tyre për lidhjen tonë me virtytin, le të mos pikëllohemi dhe të brengohemi. E tillë është vetia e virtytit sa që zakonisht ngjall urrejtje ndaj vetvetes te njerëzit e këqij. Duke i pasur zili ata që duan të jetojnë me drejtësi dhe duke menduar të përgatisin një justifikim për veten e tyre nëse denigrojnë reputacionin e mirë të të tjerëve, njerëzit e këqij e urrejnë [të mirën] duke shkuar në anën e kundërt dhe përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të turpërojnë jetën e tyre. Por le të mos vajtohemi, sepse urrejtja e të pabesëve shërben si shenjë virtyti. Prandaj Krishti thotë: “Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët” (Gjoni 15:19) dhe përsëri në një vend tjetër: “Mjerë ju, kur të gjithë do të flasin mirë për ju! (Luka 6:26) (9). Ju mund të jeni të interesuar në: