ЗЛЫЕ ЛЮДИ

Nie bójmy się złych ludzi, ale współczujmy im. Rzeczywiście, były one straszne, gdy nie odkryto jeszcze wysokiej ścieżki prowadzącej do mądrości; a teraz, gdy niebo jest dla nas otwarte i ludzie stają się aniołami, nie są już straszni. Tak więc zwierzę, pędząc z wielką szybkością na czubku włóczni, najwyraźniej zagraża niebezpieczeństwu temu, kto trzyma włócznię, ale zadaje sobie ciężką ranę; a ten, kto rzuca się „na ukłucia” (Dzieje Apostolskie 9:5), także plami swoje stopy krwią. Taka jest cnota – rodzi się ostry miecz, a wszyscy źli ludzie są gorsi i bardziej szaleni niż dzikie zwierzęta. Kiedy atakują dobro, wyrządzają sobie znacznie więcej szkody; Powodują utratę pieniędzy lub zdrowia dla dobra i sami wyrządzają znaczną szkodę ich duszy. Gdyby utrata majątku szkodziła naszej cnocie, Paweł nie nakazywałby znosić obelg i nie obrażać (zob. 1 Kor. 6:7). Gdyby tolerowanie zniewag było złem, to Prawodawca dobra nie nakazywałby zła. Jednak choć rzeczywiście tak jest, nie należy oddawać się złym ludziom i nawiązywać z nimi kontaktu, lecz uciekać i unikać ich społeczeństwa; a kiedy zaatakują, odważnie stawiajcie im czoła. Dlatego przykazano nam modlić się, aby nie upaść w pokusę. Dlatego prorok [Dawid] mówiąc: usuń mnie, Panie, od złego człowieka, dodaje: wybaw mnie od niesprawiedliwego (Ps. 139,2), znowu mając na myśli występek w ogóle, ponieważ mówi tu o nieprawości nie tylko w odniesieniu do własności, ale w stosunku do wszystkiego. Prorok prosi o wybawienie, aby nie upaść lub nie stać się tym samym. Co więcej, nie prosi po prostu, ale wykonawszy to, co do niego należy (3). Taki jest zły człowiek: im więcej korzyści otrzymuje, tym bardziej płonie w nim zazdrość. Moc dobroczynności jest pokarmem dla złośliwości osoby, z której korzysta. Usuń mnie, Panie, od złego człowieka (Ps. 139:2), a nie od demonów. Znak krzyża wypędza demony, a zły człowiek staje twarzą w twarz z samym Panem; Paweł jednym słowem wypędzał demony, ale nie mógł pokonać gniewu fałszerza Aleksandra: „Aleksander kotlarz” – mówi – „wyrządził mi wiele złego. Niech Pan mu odpłaci według jego uczynków!” (2 Tym. 4:14). Usuń mnie, Panie, od złego człowieka, a nie od dobrego. „Dobry człowiek wydobywa ze złego skarbca rzeczy dobre, a zły człowiek wydobywa ze złego skarbca złe rzeczy” (Mt 12,35), a każdy z serca niczym z korzenia oddaje swoje, dobry – dobroć, a zły – niegodziwość (3). Jeśli dana osoba nie zmieni moralności swojego życia, nie różni się od dzikich zwierząt. Czasami złych i złych ludzi nazywamy dzikimi bestiami, myśląc, że nie wystarczy nazywać ich jedynie bestiami, a aby pokazać ich całkowicie okrutny stan psychiczny, nazywamy ich dzikimi bestiami; Co więcej, jeśli uważamy, że nawet to nie wystarczy, nazywamy je demonami - złymi i szkodliwymi demonami. Fakt, że człowiek jest obdarzony ciałem, nie wystarczy, aby ujawnić miarę jego człowieczeństwa; ale jego dusza musi ujawnić, że naprawdę jest mężczyzną. Ciało jest stworzone, aby być sługą i niewolnikiem duszy. Ale kiedy umysł akceptuje moralność zwierząt, jaki jest pożytek z cytry, gdy sama cytra jest chora? Nabuchodonozor miał kiedyś ciało człowieka, ale jego jedzenie, styl życia i inne nawyki były zwierzęce. I ilu ludzi jest do niego podobnych pod względem moralnym! O, gdyby tylko oni, będąc na emeryturze, jedli zioła ze zwierzętami i nie dręczyli ciał ludzi, nie pili ich krwi i nie plądrowali mienia i bogactwa innych, bo nawet zwierzęta nie mają takiego usposobienia, aby jedna bestia dręczyła drugą (4). Należy winić zło za to, że mając okazję, by tak się nie stało, stało się złe; a ty, zostawiwszy to, zbyt wiele testujesz i badasz losy Boga, chociaż wiesz, że nikt nie jest zły z konieczności. Powiesz: należy urodzić się tylko dobrym – i nie będzie potrzeby Gehenny, ani kary, ani męki, i nie będzie nawet zła; źli albo nie powinni byli się narodzić, albo, gdyby się urodzili, powinni natychmiast umrzeć. Przede wszystkim chciałbym zwrócić uwagę na następujące powiedzenie apostolskie: „Kim jesteś, człowiecze, że spierasz się z Bogiem? Czy produkt powie osobie, która go stworzyła: „Dlaczego mnie takim uczyniłeś?” (Rzym. 9:20). Jeżeli domagać się będziecie dowodów rozsądku, to powiem, że dobrzy zasługują na większe zaskoczenie, gdy znajdują się wśród złych, bo wtedy objawia się w nich szczególnie cierpliwość i wielka mądrość. Wypowiadając powyższe słowa, niszczysz okazję do walki i wyczynów. Cóż, mówisz; Aby jedni stali się dobrzy, inni są karani? Nie, nie za to, ale za swoje zbrodnie. Stali się źli nie dlatego, że się urodzili, ale w wyniku swego zaniedbania; Dlatego są karani. Jak ci, którzy mają takich nauczycieli cnót i nie otrzymują od nich żadnej korzyści, nie zasługują na karę? Podobnie jak dobrzy i dobrzy są podwójnie godni czci, ponieważ byli dobrzy i wcale nie zostali zarażeni złem, tak też źli zasługują na podwójną karę – zarówno dlatego, że byli źli, mając możliwość stać się dobrymi (co udowadniają ci, którzy stali się dobrzy), jak i dlatego, że nie otrzymali żadnej korzyści z dobra (7). Nie ma potrzeby, umiłowani, wdawać się w rywalizację ze złymi ludźmi, ale nauczmy się, jeśli nie szkodzi to naszej cnocie, ustępować ich złym oszczerstwom. W ten sposób zostaje ujarzmiona wszelka bezczelność. Jak strzały uderzające w coś sprężystego, twardego i przeciwstawnego, odbijają się z większą siłą – w stronę tego, kto je wystrzelił; gdy szybkość ich lotu nie spotyka się z oporem, szybko traci siły i ustaje – tak to bywa z odważnymi ludźmi. Kiedy wystąpimy przeciwko nim, stają się jeszcze bardziej zaciekli; gdy się im poddamy i pozostaniemy w tyle, z łatwością możemy oswoić ich wściekłość (8). Jeśli konieczne jest odcięcie członka, który będąc z nami połączony, szkodzi nam, to czy nie powinno być o wiele bardziej konieczne zdystansowanie się od przyjaciół, gdy połączenie z nimi nie prowadzi do dobra. Zatem zgoda nie zawsze jest dobra, tak jak brak porozumienia nie zawsze jest zły. Mówię to, abyśmy unikali złych ludzi i szukali dobrych. Jeśli odcinamy członki zgniłe i nieuleczalne, w obawie, że cały organizm nie ulegnie tej samej infekcji i czynimy to nie z pogardy dla nich, ale z chęci ochrony innych części ciała, to tym bardziej powinniśmy to czynić w stosunku do osób, których towarzystwo jest dla nas szkodliwe. Jeśli potrafimy je naprawić i nie doznać krzywdy, musimy dołożyć wszelkich starań, aby to zrobić. Jeśli się nie naprawią i doznamy krzywdy, wówczas należy je odrzucić i porzucić. Z tego często sami czerpią znacznie więcej korzyści. Dlatego Paweł nalegał w ten sposób: „Wyrzućcie niegodziwca spośród siebie” oraz: „Aby został usunięty spośród was ten, kto coś takiego dopuścił” (1 Kor. 5:13, 2). Traktowanie złych ludzi jest szkodliwe, naprawdę szkodliwe. Infekcja nie zatrzymuje się tak szybko, a strup niszczy osoby narażone na tę chorobę, jak zła moralność złośliwych ludzi. „Złe społeczności psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Prorok mówi także: „Uciekajcie spośród nich i dajcie się usunąć” (Jer. 51:6). Niech nikt nie ma złośliwego przyjaciela. Jeśli porzucimy złośliwe dzieci i nie szanujemy ani natury, ani jej praw, ani jej powiązań, to tym bardziej powinniśmy uciekać od złośliwych przyjaciół i znajomych. Nawet jeśli nie doznamy od nich żadnej krzywdy, nadal nie będziemy w stanie uniknąć złych plotek. Osoby z zewnątrz nie zaglądają w nasze życie, ale oceniają nas na podstawie naszego społeczeństwa. Rozkazuję to zarówno żonom, jak i dziewicom. Mówi się: dbajcie o to, co dobre nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi (Rz 12,17). Starajmy się nie kusić bliźniego. Nawet jeśli nasze życie było najbardziej sprawiedliwe, ale jeśli służy jako pokusa dla innych, traci całą swoją wartość. Ale jak to możliwe, że prawe życie może uwodzić? [Dzieje się tak], gdy przebywanie w towarzystwie innych ludzi przynosi jej zły rozgłos. Kiedy polegając na sobie, traktujemy złośliwych ludzi, to nawet jeśli sami nie doznajemy krzywdy, uwodzimy innych. Mówię to mężom, żonom i dziewicom, pozostawiając ich sumieniu, aby przekonali się, ile dokładnie rodzi się z tego zła. Niech nie podejrzewam niczego złego ani nikt inny, kto jest doskonalszy; ale najprostszy brat cierpi z powodu twojej doskonałości. Musimy jednak zwrócić uwagę na jego słabość. Ale jeśli on nie dozna krzywdy, poganin będzie cierpiał. Paweł nakazał: „Nie dawajcie zgorszenia ani Żydom, ani Grekom, ani Kościołowi Bożemu” (1 Kor. 10:32). Nie podejrzewam nic złego o dziewicę, bo kocham dziewictwo, a miłość nie myśli źle. Bardzo podoba mi się ten styl życia i nie przychodzi mi do głowy nic złego. Ale jak przekonamy osoby z zewnątrz? I my też musimy o nie dbać. Zachowujmy się tak, aby nikt, nawet jeden z niewiernych, nie znalazł powodu do słusznych wyrzutów. Tak jak ci, którzy prowadzą życie sprawiedliwe, chwalą Boga, tak też ci, którzy żyją źle, są powodem bluźnierstwa przeciwko Niemu. Ale nie daj Boże, żeby tacy byli wśród nas, ale niech nasze czyny jaśnieją, aby nasz Ojciec był uwielbiony (8). Kiedy żyjąc cnotliwie, jesteśmy prześladowani przez złych ludzi i cierpimy z powodu ich wyśmiewania z powodu naszego przywiązania do cnót, nie smućmy się i nie smućmy. Taka jest właściwość cnoty, że zwykle budzi ona w złych ludziach nienawiść do siebie. Zazdrościwszy tym, którzy chcą żyć sprawiedliwie i myśląc o przygotowaniu dla siebie wymówki, jeśli oczerniają dobrą reputację innych, źli ludzie nienawidzą [dobra], ponieważ podąża w przeciwnym kierunku i wszelkimi możliwymi sposobami próbuje zhańbić ich życie. Ale nie lamentujmy, bo nienawiść do bezbożnych jest oznaką cnoty. Dlatego Chrystus mówi: „Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby to, co jest jego” (J 15,19), a w innym miejscu: „Biada wam, gdy wszyscy będą o was dobrze mówić!” (Łukasz 6:26) (9). Może zainteresuje Cię: