ЗЛЫЕ ЛЮДИ

ნუ გვეშინია ბოროტი ადამიანების, არამედ ვწუხვართ მათზე. მაშინ ისინი მართლაც საშინელნი იყვნენ, როცა სიბრძნისკენ მიმავალი მაღალი გზა ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი; და ახლა, როდესაც სამოთხე ღიაა ჩვენთვის და ადამიანები ანგელოზები ხდებიან, ისინი აღარ არიან საშინელი. ასე რომ, ცხოველი, რომელიც დიდი სისწრაფით მირბის შუბის წვერზე, აშკარად ემუქრება შუბის ხელში ჩაგდების საფრთხეს, მაგრამ თავის თავს მძიმე ჭრილობას აყენებს; და ის, ვინც მირბის „ძარღვების წინააღმდეგ“ (საქმეები 9:5), ფეხებსაც სისხლით ღებავს. ასეთია სათნოება - იბადება ბასრი ხმალი და ყველა ბოროტი ადამიანი გარეულ ცხოველებზე უარესი და გიჟია. როდესაც ისინი თავს ესხმიან სიკეთეს, ბევრად მეტ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს; ისინი ფულს ან ჯანმრთელობას კარგავენ სიკეთეს, თავად კი მნიშვნელოვან ზიანს აყენებენ მათ სულს. თუ ქონების დაკარგვა ჩვენს სათნოებას დააზარალებს, მაშინ პავლე არ უბრძანებდა შეურაცხყოფის ატანას და არ შეურაცხყოფას (იხ. 1 კორ. 6:7). თუ შეურაცხყოფის შემწყნარებლობა ბოროტება იყო, მაშინ სიკეთის კანონმდებელი ბოროტებას არ უბრძანებდა. თუმცა, თუმცა ეს მართლაც ასეა, ბოროტ ადამიანებს კი არ უნდა დაუთმოთ თავი და მათთან ურთიერთობა, არამედ გაიქცეთ და გაურბოდეთ მათ საზოგადოებას; და როდესაც ისინი თავს დაესხმებიან, მაშინ გაბედულად შეხვდით მათ. ამიტომ გვიბრძანებენ ვილოცოთ, რათა განსაცდელში არ ჩავვარდეთ. ამიტომ წინასწარმეტყველმა [დავითმა] თქვა: განმაშორე მე, უფალო, ბოროტი კაცისგან, დასძენს: მიხსენი უმართლისგან (ფსალმ. 139,2), ისევ ზოგადად მანკიერებას გულისხმობს, რადგან აქ ლაპარაკობს უსამართლობაზე არა მარტო ქონებასთან, არამედ ყველაფერთან მიმართებაში. წინასწარმეტყველი ითხოვს გადაცემას, რათა არ დაეცეს, ან ისე, რომ არ გახდეს იგივე. უფრო მეტიც, ის ითხოვს არა უბრალოდ, არამედ მას შემდეგ, რაც გააკეთა ის, რაც მისი მხრიდან იყო დაკისრებული (3). ასეთია ბოროტი ადამიანი: რაც უფრო მეტ სარგებელს იღებს, მით უფრო აწვება შური. კეთილგანწყობის ძალა არის საკვები იმ ადამიანის ბოროტებისთვის, რომელსაც სარგებლობენ. განმაშორე მე, უფალო, ბოროტი კაცისაგან (ფსალმ. 139,2) - არა დემონებისგან. დემონები განდევნის ჯვრის ნიშნით და ბოროტი ადამიანი თავად უფალს უპირისპირდება; პავლემ ერთი სიტყვით განდევნა ეშმაკები, მაგრამ ალექსანდრე გამყალბებელის რისხვა ვერ დაძლია: „ალექსანდრე სპილენძის მჭედელმა, - ამბობს ის, - ბევრი ზიანი მომიყენა, უფალმა დააჯილდოოს იგი მისი საქმისამებრ! (2 ტიმ. 4:14). მომაშორე, უფალო, ბოროტი კაცისგან და არა კეთილისგან. „კეთილს კარგი საუნჯიდან გამოაქვს კარგი, ბოროტი კი ბოროტი განძიდან“ (მათე 12,35) და გულიდან, თითქოს ძირიდან, ყოველი მათგანი უბრუნებს თავისას, კეთილს - სიკეთეს, ბოროტს კი - ბოროტებას (3). თუ ადამიანი არ ცვლის თავისი ცხოვრების მორალს, მაშინ ის არაფრით განსხვავდება გარეული ცხოველებისგან. არასწორ და ბოროტ ადამიანებს ხან გარეულ მხეცებს ვუწოდებთ, ვფიქრობთ, რომ მხოლოდ მხეცებად დარქმევა არ კმარა და მათი სრულიად სასტიკი ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსავლენად მათ მხეცებს ვუწოდებთ; უფრო მეტიც, თუ ვფიქრობთ, რომ ესეც არ არის საკმარისი, მაშინ მათ დემონებს ვუწოდებთ - და ბოროტ და მავნე დემონებს. ის ფაქტი, რომ ადამიანი დაჯილდოებულია სხეულით, საკმარისი არ არის მისი ადამიანობის საზომის გამოსავლენად; მაგრამ მისმა სულმა უნდა გამოავლინოს, რომ ის ნამდვილად კაცია. სხეული იქმნება სულის მსახურად და მონად. მაგრამ როცა გონება იღებს ცხოველთა ზნე-ჩვეულებებს, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს წიწაკას, როცა თავად ცომი ავად არის? ნაბუქოდონოსორს ოდესღაც კაცის სხეული ჰქონდა, მაგრამ მისი კვება, ცხოვრების წესი და სხვა ჩვევები ცხოველური იყო. და რამდენი ადამიანი ჰგავს მას ზნეობით! ოჰ, თუ მხოლოდ ისინი, პენსიაზე გასული, ჭამდნენ მწვანილს მხეცებთან და არ ტანჯავდნენ ადამიანების სხეულებს, არ სვამდნენ მათ სისხლს და არ გაძარცვეს სხვების ქონება და სიმდიდრე, რადგან ცხოველებსაც კი არ აქვთ ისეთი განწყობა, რომ ერთი მხეც ტანჯავს მეორეს (4). ბოროტებას უნდა დააბრალო ის, რომ იმის შესაძლებლობა რომ არ იყოს, ბოროტები გახდნენ; შენ კი, როცა ეს მიატოვე, ძალიან ბევრი გამოსცადე და გამოიკვლიე ღმერთის ბედი, თუმცა იცი, რომ არავინ არის ბოროტი აუცილებლობის გამო. თქვენ იტყვით: მხოლოდ სიკეთე უნდა დაიბადოს - და არც გეენა იქნება საჭირო, არც სასჯელი, არც ტანჯვა და არც ბოროტება იქნება; ბოროტები ან არ უნდა დაბადებულიყვნენ, ან, თუ დაიბადნენ, მაშინვე უნდა მოკვდნენ. უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოგახსენოთ შემდეგი სამოციქულო გამონათქვამი: "ვინ ხარ, კაცო, ღმერთს რომ ეკამათები? ეუბნება თუ არა პროდუქტი მის შემქმნელს: "რატომ გამიკეთე ასე?" (რომ. 9:20). თუ გონიერების მტკიცებულებას მოითხოვთ, ვიტყვი, რომ კეთილები უფრო დიდ გაოცებას იმსახურებენ, როცა ბოროტთა შორის არიან, რადგან მაშინ მათში განსაკუთრებით ვლინდება მოთმინება და დიდი სიბრძნე. თქვენ ზემოაღნიშნული სიტყვებით ანადგურებთ ბრძოლისა და ექსპლუატაციის შესაძლებლობას. აბა, შენ ამბობ; ზოგი კარგი რომ გახდეს, სხვები ისჯებიან? არა, არა ამისთვის, არამედ მისი დანაშაულებისთვის. ისინი ბოროტები გახდნენ არა იმიტომ, რომ დაიბადნენ, არამედ მათი დაუდევრობის შედეგად; ამიტომ ისჯებიან. როგორ შეიძლება არ იყოს სასჯელის ღირსი ის, ვისაც ჰყავს სათნოების ასეთი მასწავლებლები და მათგან რაიმე სარგებელს არ იღებს? როგორც კარგი და კარგი ორმაგად იმსახურებს პატივისცემას, რადგან კარგები იყვნენ და საერთოდ არ იყვნენ დაინფიცირებულნი ბოროტებით, ასევე ბოროტები იმსახურებენ ორმაგ სასჯელს - როგორც იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ ბოროტები, ჰქონდათ შესაძლებლობა გახდნენ კეთილები (რაც დაამტკიცა მათ, ვინც გახდა კარგი), და იმიტომ, რომ მათ არ მიიღეს რაიმე სარგებელი სიკეთისგან (7). არ არის საჭირო, საყვარელო, ბოროტ ადამიანებთან შეჯიბრებაში შესვლა, მაგრამ ვისწავლოთ, თუ ეს ჩვენს სათნოებას არ დააზარალებს, გზა მივცეთ მათ ბოროტ ცილისწამებას. ამ გზით ყოველგვარი თავხედობა მოითმინება. ისრებივით, რაღაც ელასტიურს, მყარ და საპირისპირო რაღაცას ურტყამს, ისინი უფრო დიდი ძალით უკუაგდებენ უკან - მათ, ვინც გაუშვა; როდესაც მათი ფრენის სისწრაფე წინააღმდეგობას არ ხვდება, ის მალე კარგავს ძალას და წყვეტს - ასე ხდება გაბედულ ადამიანებთან. როცა მათ წინააღმდეგ მივდივართ, ისინი კიდევ უფრო მრისხანები ხდებიან; როცა მათ ვემორჩილებით და ჩამოვრჩებით, ადვილად მოვახდენთ მათ რისხვას (8). თუ საჭიროა წევრის გაწყვეტა, რომელიც ჩვენთან დაკავშირებულმა ზიანს აყენებს, მაშინ არ უნდა იყოს ბევრად უფრო საჭირო მეგობრებისგან დისტანცირება, როცა მათთან კავშირი სიკეთეს არ იწვევს. ასე რომ, შეთანხმება ყოველთვის არ არის კარგი, ისევე როგორც უთანხმოება არ არის ყოველთვის ცუდი. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ბოროტ ადამიანებს მოვერიდოთ და კეთილები ვეძიოთ. თუ ჩვენ ვჭრით დამპალ და განუკურნებელ წევრებს იმის შიშით, რომ მთელი სხეული არ დაექვემდებაროს იმავე ინფექციას და ამას ვაკეთებთ არა მათი ზიზღის გამო, არამედ სხეულის სხვა ნაწილების დაცვის სურვილით, მით უმეტეს, ეს უნდა გავაკეთოთ იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომელთა კომპანიაც ჩვენთვის საზიანოა. თუ ჩვენ შეგვიძლია გამოვასწოროთ ისინი და საკუთარ თავს ზიანი არ მივაყენოთ, მაშინ ამისთვის ყველა ძალისხმევა უნდა გამოვიყენოთ. თუ ისინი არ გამოსწორდებიან და ჩვენ ვიღებთ ზიანს, მაშინ აუცილებელია მათზე უარის თქმა და მათი მიტოვება. აქედან ისინი ხშირად იღებენ ბევრად მეტ სარგებელს. ამიტომ პავლე ასე მოუწოდებდა: „განდევნეთ ბოროტი თქვენგან“ და: „რათა თქვენგან ამოღებულ იქნეს ის, ვინც ამას აკეთებს“ (1 კორ. 5:13, 2). საზიანოა, ჭეშმარიტად საზიანოა ბოროტი ადამიანების მოპყრობა. ინფექცია არ იკვებება ისე სწრაფად და სკაბი ანადგურებს მათ, ვინც ამ დაავადებას ექვემდებარება, როგორც მანკიერი ადამიანების ბოროტი მორალი. „ცუდი საზოგადოება აფუჭებს კარგ ზნეობას“ (1 კორ. 15:33). და წინასწარმეტყველიც ამბობს: „გაიქეცი მათგან და მოიშორე“ (იერ. 51:6). არავის ჰყავდეს ბოროტი მეგობარი. თუ ჩვენ მივატოვებთ მანკიერ ბავშვებს და არ ვცემთ პატივს არც ბუნებას, არც მის კანონებს და არც მის კავშირებს, მით უფრო უნდა გავექცეთ მანკიერ მეგობრებსა და ნაცნობებს. თუნდაც მათგან ზიანი არ მივიღოთ, ცუდი ჭორების თავიდან აცილებას მაინც ვერ შევძლებთ. გარე ადამიანები არ აკვირდებიან ჩვენს ცხოვრებას, არამედ განგვსჯიან ჩვენი საზოგადოების მიხედვით. ამას ვუბრძანებ ცოლსაც და ქალწულსაც. ნათქვამია: იზრუნე იმაზე, რაც კარგია არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ კაცთა წინაშეც (რომ. 12:17). მაქსიმალურად ვეცადოთ, რომ მოყვასი არ შევცდეთ. მაშინაც კი, თუ ჩვენი ცხოვრება იყო ყველაზე მართალი, მაგრამ თუ ის სხვებისთვის ცდუნებას ემსახურება, ის კარგავს მთელ თავის ღირებულებას. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი მართალი ცხოვრების ცდუნება? [ეს ხდება] მაშინ, როცა სხვა ადამიანებთან ერთად ყოფნა მას ცუდი რეკლამის მომტანია. როდესაც საკუთარ თავზე დაყრდნობილი ვექცევით მანკიერ ადამიანებს, მაშინ, თუნდაც ჩვენ თვითონ არ მივიღოთ ზიანი, ჩვენ ვცდუნებთ სხვებს. ამას ქმრებს, ცოლებს და ქალწულებს ვეუბნები და მათ სინდისს ვუტოვებ, რომ ზუსტად გაარკვიონ, რამდენი ბოროტება იბადება აქედან. ნება მიბოძეთ, არაფერ ცუდზე არ ვიეჭვო და არც სხვა ვინმე უფრო სრულყოფილი; მაგრამ ყველაზე უბრალო ძმას ზიანს აყენებს შენი სრულყოფილება. მაგრამ ყურადღება უნდა მივაქციოთ მის სისუსტეს. მაგრამ თუ მას ზიანი არ მიადგა, მაშინ წარმართი დაზარალდება. პავლემ კი ბრძანა: „ნუ შეურაცხყოფთ არც იუდეველებს, არც ბერძნებს, არც ღვთის ეკლესიას“ (1 კორ. 10:32). ქალწულზე ცუდი არაფერი მეეჭვება, რადგან მე მიყვარს ქალწულობა, სიყვარული კი ბოროტებას არ ფიქრობს. აბსოლუტურად მიყვარს ეს ცხოვრების წესი და ცუდზე ვერაფერს ვფიქრობ. მაგრამ როგორ დავარწმუნოთ აუტსაიდერები? და ჩვენც უნდა ვიზრუნოთ მათზე. ისე მოვიქცეთ, რომ ვერავინ, თუნდაც ერთმა ურწმუნოთაგანმა, ვერ იპოვოს მიზეზი, რომ სამართლიანად გაკიცხვოს. როგორც ისინი, ვინც მართალ ცხოვრებას ეწევიან, ადიდებენ ღმერთს, ასევე, პირიქით, ისინი, ვინც ცუდად ცხოვრობენ, იწვევს მის გმობას. მაგრამ ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ჩვენ შორის იყოს ასეთი, მაგრამ ჩვენი საქმეები გაბრწყინდეს, რათა განდიდდეს ჩვენი მამა (8). როცა სათნოდ ყოფნისას ბოროტი ადამიანები გვდევნიან და მათგან დაცინვას ვიტანთ სათნოებისადმი ჩვენი მიჯაჭვულობის გამო, ნუ ვიწუწუნებთ და არ ვიწუწუნებთ. სათნოების ისეთი თვისებაა, რომ ბოროტ ადამიანებში ის ჩვეულებრივ სიძულვილს იწვევს საკუთარი თავის მიმართ. შურთ მათ, ვისაც უნდა სამართლიანად ცხოვრება და ფიქრობენ, რომ მოამზადონ საბაბი საკუთარი თავისთვის, თუ ისინი შეურაცხყოფენ სხვის კეთილ რეპუტაციას, ბოროტ ადამიანებს სძულთ [სიკეთე], რადგან ისინი საპირისპირო გზით მიდიან და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი ცხოვრების შერცხვენას. მაგრამ არ ვიტიროთ, რადგან ბოროტების სიძულვილი სათნოების ნიშანია. ამიტომაც ამბობს ქრისტე: „ქვეყნიერებიდან რომ ყოფილიყავით, ქვეყნიერებას თავისი ეყვარებოდა“ (იოანე 15:19) და ისევ სხვაგან: „ვაი თქვენ, როცა ყველა კეთილს იტყვის თქვენზე! (ლუკა 6:26) (9). შეიძლება დაგაინტერესოთ: