ЗЛЫЕ ЛЮДИ

No tengamos miedo de los malos, sino compadezcamos de ellos. Entonces, en verdad, fueron terribles, cuando aún no se había descubierto el elevado camino que conduce a la sabiduría; y ahora que el cielo está abierto para nosotros y las personas se convierten en ángeles, ya no dan miedo. Así, un animal, corriendo con gran rapidez hacia la punta de una lanza, aparentemente amenaza con peligro a quien la sostiene, pero se inflige una herida grave; y el que se lanza “contra el aguijón” (Hechos 9:5) también se mancha los pies de sangre. Así es la virtud: nace una espada afilada y todas las personas malvadas son peores y más locas que los animales salvajes. Cuando atacan al bien, se causan mucho más daño a sí mismos; Causan una pérdida de dinero o de salud a los buenos, y ellos mismos causan un daño significativo a su alma. Si la pérdida de propiedad dañara nuestra propia virtud, entonces Pablo no habría ordenado soportar los insultos y no ofender (ver 1 Cor. 6:7). Si tolerar los insultos fuera malo, entonces el Legislador del bien no habría ordenado el mal. Sin embargo, aunque este sea realmente el caso, uno no debe entregarse a personas malvadas y comunicarse con ellas, sino huir y evadir su compañía; y cuando ataquen, enfréntalos con valentía. Por eso se nos manda a orar para no caer en la tentación. Por eso, el profeta [David], habiendo dicho: quítame, Señor, del hombre malo, añade: líbrame del hombre injusto (Sal. 139:2), refiriéndose nuevamente al vicio en general, porque aquí habla de injusticia no sólo en relación con la propiedad, sino en relación con todo. El profeta pide ser liberado para no caer, o para no volver a ser el mismo. Además, no pide simplemente, sino habiendo hecho lo que le corresponde (3). Así es una persona malvada: cuanto más beneficios recibe, más se inflama de envidia. El poder de la beneficencia es alimento para la malicia de la persona beneficiada. Quítame, oh Señor, del hombre malo (Sal. 139:2), no de los demonios. Los demonios son ahuyentados por la señal de la cruz, y el hombre malvado se enfrenta al Señor mismo; Pablo expulsó demonios con una sola palabra, pero no pudo vencer la ira de Alejandro el falsificador: "Alejandro el calderero", dice, "me hizo mucho daño. ¡Que el Señor le recompense según sus obras!". (2 Timoteo 4:14). Apartame, Señor, del hombre malo, no del hombre bueno. “El hombre bueno del buen tesoro saca buenas cosas, y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas” (Mateo 12:35), y de su corazón, como de una raíz, cada uno devuelve lo suyo, el bueno - bondad, y el malo - maldad (3). Si una persona no cambia la moral de su vida, entonces no es diferente de los animales salvajes. A veces llamamos bestias salvajes a las personas equivocadas y malvadas, pensando que no basta con llamarlas sólo bestias, y para mostrar su estado mental completamente cruel, las llamamos bestias salvajes; Además, si pensamos que incluso esto no es suficiente, entonces los llamamos demonios, y demonios malvados y dañinos. El hecho de que una persona esté dotada de un cuerpo no basta para revelar la medida de su humanidad; pero su alma necesita revelar que realmente es un hombre. El cuerpo está formado para ser siervo y esclavo del alma. Pero cuando la mente acepta la moral de los animales, ¿de qué sirve entonces una cítara cuando la cítara misma está enferma? Nabucodonosor alguna vez tuvo cuerpo de hombre, pero su alimentación, estilo de vida y otros hábitos eran los de los animales. ¡Y cuántas personas son como él en moral! Oh, si tan solo ellos, habiéndose retirado, comieran hierbas con las bestias y no atormentaran los cuerpos de las personas, no bebieran su sangre y no saquearan las propiedades y riquezas de los demás, ya que ni siquiera los animales tienen tal disposición que una bestia atormente a otra (4). Hay que culpar a los malvados por el hecho de que, teniendo la oportunidad de no serlo, se volvieron malvados; y tú, habiendo salido de esto, pruebas demasiado y exploras los destinos de Dios, aunque sabes que nadie es malo por necesidad. Dirás: uno debería nacer sólo bien, y no habría necesidad de Gehenna, ni de castigo, ni de tormento, y ni siquiera habría maldad; los malvados o no deberían haber nacido o, si nacieron, deberían haber muerto inmediatamente. En primer lugar, debo señalarte el siguiente dicho apostólico: "¿Quién eres tú, oh hombre, para discutir con Dios? ¿Dirá el producto a la persona que lo hizo: "¿Por qué me hiciste así?" (Romanos 9:20). Si exigís pruebas de razón, diré que los buenos merecen mayor sorpresa cuando se encuentran entre los malos, porque entonces en ellos se revela especialmente la paciencia y una gran sabiduría. Tú, al decir las palabras anteriores, destruyes la oportunidad de lucha y hazañas. Bueno, dices; ¿Para que algunos lleguen a ser buenos, otros son castigados? No, no por esto, sino por sus crímenes. Se volvieron malvados no porque nacieron, sino como resultado de su negligencia; Por eso son castigados. ¿Cómo es posible que aquellos que tienen tales maestros de virtud y no reciben ningún beneficio de ellos no sean dignos de castigo? Así como los buenos y los buenos son doblemente dignos de honor porque eran buenos y no estaban en absoluto infectados por el mal, así los malos son dignos de un doble castigo: tanto porque eran malos, teniendo la oportunidad de volverse buenos (lo cual lo prueban quienes se volvieron buenos), como porque no recibieron ningún beneficio del bien (7). No es necesario, amados, entrar en competencia con los malvados, sino que aprendamos, a menos que ello perjudique nuestra virtud, a dejar paso a sus malvadas calumnias. De esta manera se domina toda insolencia. Como flechas, que golpean algo elástico, duro y opuesto, rebotan con mayor fuerza: hacia quienes las lanzaron; cuando la rapidez de su huida no encuentra oposición, pronto pierde fuerza y ​​cesa; esto es lo que les sucede a las personas atrevidas. Cuando vamos contra ellos, se vuelven aún más feroces; cuando cedemos ante ellos y nos quedamos atrás, podemos fácilmente domar su furia (8). Si es necesario cortar un miembro que, al estar conectado con nosotros, nos perjudica, entonces ¿no debería ser mucho más necesario distanciarnos de los amigos cuando la conexión con ellos no conduce al bien? Así pues, el acuerdo no siempre es bueno, del mismo modo que el desacuerdo no siempre es malo. Digo esto para que evitemos a los malos y busquemos a los buenos. Si cortamos miembros podridos e incurables, por temor a que todo el cuerpo no esté sujeto a la misma infección, y no lo hacemos por desdén hacia ellos, sino por el deseo de proteger otras partes del cuerpo, entonces deberíamos hacer esto con mayor razón en relación con las personas cuya compañía es perjudicial para nosotros. Si podemos corregirlos y no sufrir daños nosotros mismos, entonces debemos hacer todo lo posible para hacerlo. Si no se corrigen y recibimos daño, entonces es necesario rechazarlos y abandonarlos. De esto ellos mismos a menudo se benefician mucho más. Por eso Pablo instó de esta manera: “Echad fuera al malo de en medio de vosotros” y: “Para que el que ha hecho tal cosa sea quitado de en medio de vosotros” (1 Cor. 5:13, 2). Es perjudicial, verdaderamente perjudicial, tratar a la gente mala. La infección no se pega tan rápido y la costra destruye a quienes están expuestos a esta enfermedad como la mala moral de las personas viciosas. “Las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). Y también dice el profeta: “Huid de en medio de ellos y sed eliminados” (Jer. 51:6). Que nadie tenga un amigo vicioso. Si abandonamos a los niños viciosos y no respetamos ni la naturaleza ni sus leyes ni sus conexiones, con mayor razón debemos huir de amigos y conocidos viciosos. Incluso si no recibimos ningún daño de ellos, no podremos evitar los malos rumores. Los extraños no miran nuestras vidas, sino que nos juzgan por nuestra sociedad. Ordeno esto tanto a las esposas como a las vírgenes. Se dice: cuidad lo que es bueno no sólo ante Dios, sino también ante los hombres (Rom. 12:17). Hagamos todo lo posible para no tentar a nuestro prójimo. Incluso si nuestra vida fuera la más justa, pero si sirve como tentación para los demás, pierde todo su valor. Pero ¿cómo es posible que una vida recta seduzca? [Esto sucede] cuando estar en compañía de otras personas le trae mala publicidad. Cuando, confiando en nosotros mismos, tratamos a personas viciosas, entonces, incluso si nosotros mismos no sufrimos daño, seducimos a los demás. Esto se lo digo a los maridos, a las esposas y a las vírgenes, dejando a sus conciencias el saber exactamente cuánto mal nace de esto. No sospeche yo nada malo, ni nadie que sea más perfecto; pero el hermano más ingenuo sufre daño por vuestra perfección. Pero debemos prestar atención a su debilidad. Pero si él no sufre daño, entonces el pagano sufrirá. Y Pablo ordenó: “No seáis tropiezo ni a judíos ni a griegos, ni a la iglesia de Dios” (1 Cor. 10:32). No sospecho nada malo de una virgen, porque amo la virginidad y el amor no piensa mal. Me encanta este estilo de vida y no se me ocurre nada malo. Pero ¿cómo convenceremos a los de afuera? Y también debemos cuidar de ellos. Comportémonos de tal manera que nadie, ni siquiera uno de los infieles, pueda encontrar un motivo para reprocharnos con razón. Así como quienes llevan una vida justa glorifican a Dios, así, por el contrario, quienes viven mal dan lugar a blasfemia contra Él. Pero Dios no permita que haya tales entre nosotros, sino que nuestras obras brillen para que nuestro Padre sea glorificado (8). Cuando, mientras vivimos virtuosamente, somos perseguidos por personas malvadas y sufrimos el ridículo de ellas por nuestro apego a la virtud, no nos entristezcamos ni nos entristezcamos. Tal es la propiedad de la virtud que suele despertar en los malvados el odio hacia sí misma. Envidiando a los que quieren vivir rectamente y pensando en prepararse una excusa si denigran la buena reputación de los demás, los malvados odian [a los buenos] porque van por el camino contrario y tratan de deshonrar sus vidas por todos los medios posibles. Pero no nos lamentemos, porque el odio a los malvados sirve como signo de virtud. Por eso Cristo dice: “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo” (Juan 15,19), y nuevamente en otro lugar: “¡Ay de vosotros, cuando todos hablen bien de vosotros!” (Lucas 6:26) (9). Quizás te interese: