ЗЛОПАМЯТСТВО

Защо трябва да подражаваме на насилници, които се изяждат един друг и се борят срещу собствената си плът? Чуйте колко силно се казва за това в Стария Завет: „В пътя на правдата има живот, и в пътя му няма смърт” (Притчи 12:28). „Човек таи гняв към човека, но моли Господа за прошка“ (Сир. 28:3). Но Бог позволи отмъщението: „око за око, зъб за зъб” (Изход 21:24): защо в този случай Той го обвинява? Защото Той допусна това не за да се държим така един към друг, а за да не смеем от страх от наказание да обидим. Нещо повече, такова отмъщение е характерно за краткотраен гняв, а злобата е характерна за душа, обзета от гняв. Били ли сте ощетени? Но тя в никакъв случай не е толкова голяма, колкото тази, която си причинявате чрез злоба. Освен това на добър човек не може да се навреди. Нека си представим, че някой, който има деца и жена, води съвършен живот; нека има много възможности да бъде наранен; Нека има огромно богатство, власт, много приятели, да се радва на почести и въпреки това да води перфектен живот (това трябва да се добави) - и нека си представим, че го сполетяват бедствия. Нека, например, някой зъл човек причини щети на имуществото си: но какво означава това за някой, който цени собствеността си като нищо? Нека убие децата си: но какво означава това за този, който е уверен във възкресението на мъртвите? Нека убие жена си: но какво означава това за този, който се е научил да не плаче за мъртвите? Нека го опозори: но какво означава това за някой, който си представя всичко истинско като цвят на трева? Нека, ако желаете, нарани дори тялото си и го хвърли в тъмница: но какво означава това за онзи, който знае, че „дори външният ни човек да тлее, вътрешният ни човек... се обновява“ (2 Кор. 4:16) и „че от скръбта идва търпението“ (Рим. 5:3)? Сигурен съм, че такъв човек няма да претърпи никаква вреда, а напротив, както беше обяснено по-горе, ще получи полза: ще се обнови и ще стане опитен. И така, нека не се измъчваме с обидите на другите, като по този начин причиняваме вреда на себе си и отслабваме духовните си сили. Мъката идва не толкова от злобата на нашите ближни, колкото от нашето малодушие. Ето защо, ако някой ни обиди, ние плачем и се предаваме на униние; ако ни откраднат нещо, ние преживяваме същото, като малките деца, които се дразнят от връстниците си, които са по-бързи, смущават ги не с нещо важно, а с дреболии и ако видят, че са им сърдити, не спират да ги дразнят, а ако видят, че се смеят, се отдръпват от тях. Но ние сме по-безсмислени от децата - плачем за това, на което трябва да се смеем. Затова, моля ви, нека оставим такива детски чувства; Нека се стремим към небесните неща. Христос иска да бъдем мъже, и то съвършени хора. Павел също заповядва същото, казвайки: „Братя, не бъдете деца на ум, бъдете младенци на злото” (1 Кор. 14:20). И така, нека бъдем деца на злото и, избягвайки греха, нека се придържаме към добродетелта (7). Дори да си бил грешник, дръзновено Го моли за опрощение на греховете, ако можеш да си представиш това добро дело от твоя страна; и дори да си праведен човек, ако нямаш спомен за злоба, няма да получиш никаква полза. Човек, който е простил на ближния си, не може да не получи съвършена прошка [от Бога], защото Бог е несравнимо по-любящ от нас; всеки знае това. какво казваш Ако можеш да кажеш [пред Бога]: Аз се обидих, но обуздах гнева си и преодолях бурния му изблик според Твоята заповед, тогава няма ли и Той да ти прости? Без съмнение той ще прости. Да очистим душите си от паметта на злобата; това ще бъде достатъчно, за да бъдем чути; Нека се молим с внимание и голяма ревност (10). Може да се интересувате от: