ЗЛО

Že človek nemôže za to, čo závisí od prírody, tomu nikto nebude protirečiť. Preto, keď niekoho obviňujete, ukazujete, že jeho zločin nezávisí od prírody, ale od jeho vlastnej vôle. Ak tým, že neobviňujeme iných zo zločinov, ukazujeme, že ich zločiny závisia od prírody, potom je zrejmé, že ak z niečoho obviňujeme iných, dávame najavo, že ich zločin závisí od slobody. Nepredstavujte si teda zvrátené uvažovanie a zložitosti, ktoré sú slabšie ako pavučina, ale odpovedzte mi znova na otázku: stvoril Boh všetkých ľudí? určite. Prečo nie je pre každého rovnaké byť cnostným a zlým? Odkiaľ sa berú láskaví, dobrí, pokorní? Odkiaľ pochádzajú zlí a zlí? Ak to nezávisí od vôle, ale od prírody, prečo sú potom niektorí cnostní a iní zlomyseľní? Ak je každý od prírody zlý, potom nikto nemôže byť dobrý; Ak je od prírody každý dobrý, potom nikto nemôže byť zlý. Ak majú všetci ľudia rovnakú povahu, potom by mali byť všetci rovnakí – buď všetko dobré, alebo všetko zlé. Ak povieme, že niektoré sú od prírody dobré a iné zlé, potom by tieto vlastnosti mali zostať nezmenené, pretože prirodzené vlastnosti sa nemenia. Napríklad, pozri: všetci sme smrteľní, podliehame vášňam a nikto sa od nich nemôže oslobodiť ani s tisícom úsilia. Medzitým vidíme, že mnohí z dobrých sa stávajú zlými a zo zlých dobrými: niektorí nedbalosťou, iní veľkou starostlivosťou; z čoho je obzvlášť jasné, že byť dobrý alebo zlý nezávisí od prírody. To, čo je dané prírodou, sa nemení a nezískava sa úsilím. Tak ako na to, aby sme videli alebo počuli, nepotrebujeme pracovať, tak aby sme nadobudli cnosť, nemuseli by sme vynaložiť úsilie, ak by to bolo dané v samotnej prírode. Prečo by Boh stvoril zlých ľudí, keď mohol stvoriť každého dobrého? Odkiaľ teda pochádza zlo? Opýtajte sa sami seba; mojou úlohou je len ukázať, že to nie je ani od prírody, ani od Boha. Takže, hovoríte, objavilo sa to samo? V žiadnom prípade. Čo, alebo je to nenarodené? Drž hubu, človeče! Utečte pred takýmto šialenstvom a nevzdávajte zlu rovnakú česť ako Bohu, a to tú najvyššiu. Koniec koncov, ak je zlo nenarodené, potom je mocné a nemožno ho odvrátiť ani zničiť: každý vie, že nenarodené nemôže zahynúť. Prečo je toľko dobrých ľudí, keď zlo má takú moc? Ako môže byť narodený silnejší ako nenarodený? Poviete: Boh jedného dňa zničí zlo. Ale ako zničí zlo, ak je rovnako ako On bez počiatku, je mocné a večné? – povie niekto? Ach, diabolská zloba! Koľko zla vymyslela! Na aké rúhanie znížila človeka! Pod akou zbožnou zámienkou vymyslela novú bezbožnú doktrínu! V snahe ukázať, že zlo nepochádza od Boha, ľudia zaviedli nové bezbožné učenie, uznávajúc zlo za nenarodené. Odkiaľ teda pochádza zlo? Od chcenia a nechcenia. Odkiaľ sa však berie túžba a neochota? Od nás samých. Položiť takúto otázku znamená to isté ako položiť si otázku: prečo človek vidí a nevidí? Keby som vám odpovedal: pretože otvára a zatvára oči, znova by ste sa ma spýtali: prečo otvára a zatvára oči? A potom, keď som vám povedal, že to závisí od nás samých a od našej túžby, znova by ste začali hľadať nový dôvod. Zlo nie je nič iné ako neposlušnosť voči Bohu. Hovoríte, odkiaľ sa v človeku vzala táto neposlušnosť? Ale povedzte mi: bolo to pre neho ťažké? Nehovorím, že je to ťažké, len sa pýtam, prečo chcel človek neposlúchnuť Boha? Z neopatrnosti. Keďže mal moc poslúchať a neposlúchať Boha, vybral si to druhé. Ak aj po tomto stále pochybujete a ste zmätení, potom vám položím otázku, ktorá nie je ťažká ani zložitá, ale jednoduchá a jasná: stalo sa vám niekedy, že ste niekedy konali zle a inokedy dobre? Prekonali ste napríklad nejakú vášeň a znova ste jej podliehali, oddávali sa opilstvu a zdržali ste sa jej, hnevali ste sa a ovládli svoj hnev, pohŕdali chudobným a nepohŕdali ním, scudzoložili a opäť ste sa stali cudnými? Tak mi povedz: odkiaľ toto všetko pochádza? prečo? Ak mi to nepovieš, potom ti to poviem: je to preto, že si sa najprv snažil [cvičiť cnosť] a bol si horlivý, a potom si zoslabol a stal sa nedbanlivým. Ľuďom zúfalým a úplne odovzdaným zlu, necitlivým a šialeným, ktorí nechcú ani počuť o tom, čo ich môže napraviť, o múdrosti ani nehovorím; a tým, ktorí konajú tak či onak, to s radosťou poviem. Nejako si ukradol majetok, ktorý ti nepatril, a potom si z milosti rozdal chudobným z vlastného majetku: kde sa vo vás vzala taká zmena? Nie je zrejmé, že je to z vašej vôle a dispozície? To je také zrejmé, že s tým môže každý ľahko súhlasiť. Preto vás žiadam, aby ste boli opatrní a dodržiavali cnosť, a potom nebudete navrhovať takéto otázky. Ak chceme, zlo bude existovať len v jednom mene. Nepýtaj sa teda, odkiaľ sa berie zlo, a neoddávaj sa pochybnostiam; ale keď ste sa dozvedeli, že pochádza len z neopatrnosti, vzdiaľte sa od toho. Ak vám niekto povie, že zlo nepochádza od nás samých, potom keď uvidíte, že sa hnevá na otroka, hnevá sa na svoju ženu, obviňuje svojho syna a odsudzuje tých, ktorí urážajú iných, povedzte mu: ako ste povedali, že zlo nepochádza od nás samých? Ak to nie je od nás, tak prečo obviňujete iných? Opýtajte sa ho tiež: dobrovoľne vyčítate a vyčítate druhým? Ak nie dobrovoľne, potom by sa na vás nikto nemal hnevať; ak je to dobrovoľné, znamená to, že zlo pochádza od vás a z vašej neopatrnosti. Ďalej: veríte, že existujú dobrí ľudia? Ak neexistujú žiadne dobré, odkiaľ ste dostali toto meno? Odkiaľ pochádzajú vaše chvály? Ak existujú dobrí, potom je zrejmé, že môžu za zlých. Ak sa zlý nestane zlým dobrovoľne a nie sám od seba, potom sa budú dobrí správať nespravodlivo, vyčítať zlých, a tým sa sami stanú zlými. V skutočnosti, čo môže byť horšie ako obvinenie nevinného človeka? Ak dobrí, aj keď vyčítajú zlu, ostanú dobrými, a to slúži ako najsilnejší dôkaz ich láskavosti aj pre hlúpych ľudí, potom je zrejmé, že nikto nikdy nebol zlý z núdze. Ak sa potom pýtate, odkiaľ pochádza zlo, poviem vám: z nedbanlivosti, z nečinnosti, zo zaobchádzania so zlom a z pohŕdania cnosťou. Odtiaľ pochádza zlo a niektorí ľudia sa pýtajú, odkiaľ pochádza zlo. U cnostných ľudí, ktorí milujú pokorný a cudný život, sa na to nikto nepýta; Iba tí, ktorí sa odvážia páchať zlo a chcú zaviesť nejakú škodlivú nedbanlivosť prostredníctvom tohto učenia, tkajú pavučiny. Tieto siete však prelomíme nielen slovami, ale aj samotnými činmi. Zlo neexistuje z núdze. Keby to bolo potrebné, Kristus by nepovedal: „Beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7). Nešťastnými nazýva len tých, ktorí robia zlo z vlastnej vôle (7). Hneď na začiatku je potrebné použiť všetky prostriedky na vyhubenie nerestí. Nehľaď na to, že hriech sám o sebe je malý, ale pamätaj, že môže byť koreňom veľkého zla, keď ho ľudia zanedbávajú. Mám ti povedať niečo hodné prekvapenia? Veľké hriechy si nevyžadujú toľko starostlivosti a námahy, ako naopak, malé a bezvýznamné. Samotná povaha hriechu spôsobuje, že prvý sa odvracia; a tie malé nás už tým, že sú malé, disponujú k lenivosti a nedovolia nám odvážne povstať, aby sme ich vyhladili. Preto sa čoskoro stanú skvelými, ak spíme. Zvyčajne sa to deje s telom. Toto veľké zlo sa teda zrodilo v Judášovi. Keby si nebol myslel, že je nepodstatné kradnúť majetok chudobných, potom by, samozrejme, neupadol do hriechu zrady. Okrem toho, ak by sa Židom nezdalo nedôležité, že sú uchvátení márnomyseľnosťou, potom by, samozrejme, nedospeli k zabitiu Krista. A všetko zlé sa zvyčajne pácha takto. Nikto predsa neupadne do bezbožnosti rýchlo a náhle. V našej duši je nepochybne istá vrodená hanba hriechu a úcta k dobru a nie je možné, aby zrazu dospela k takej nehanebnosti, že by všetko naraz zavrhla; naopak, postupne, keď sa stane nedbalým, nenápadne klesá do krajnej deštrukcie. Tak vstúpilo do sveta modlárstvo, keď si začalo nadmieru ctiť ľudí, živých i mŕtvych. Začali uctievať aj sochy. Takže nakoniec pribudlo smilstvo a iné neresti. Pozri aj: jeden sa predčasne smial, druhý vyčítal; ďalší odmietol strach a povedal: to nič. Aký je význam smiechu? Čo by sa z toho mohlo stať? Z toho pramenia prázdne reči, teda nadávky, a potom hanebné činy. Ďalší, keď mu vyčítajú, že ohovára blížneho, posmieva sa a ohovára, tým pohŕda a hovorí, že ohovárať iného nič neznamená. V skutočnosti odtiaľto pochádza nesmierna nenávisť, nezmieriteľné nepriateľstvo, nekonečné výčitky a z výčitiek bitky a z bojov často vraždy (7). Mohlo by vás zaujímať: