ЗЛО

Că o persoană nu poate fi acuzată pentru ceea ce depinde de natură, nimeni nu va contrazice asta. Prin urmare, atunci când acuzi pe cineva, arăți că crima lui nu depinde de natură, ci de propria sa voință. Dacă ne-i acuză pe alții de crime arătăm că crimele lor depind de natură, atunci este evident că dacă îi învinovățim pe alții pentru ceva, facem cunoscut că crima lor depinde de libertate. Deci, nu vă imaginați raționamente perverse și complexități care sunt mai slabe decât o pânză de păianjen, ci răspundeți-mi din nou la întrebarea: a creat Dumnezeu pe toți oamenii? Cu siguranţă. De ce nu este la fel ca toți să fie virtuoși și vicioși? De unde vin cei buni, cei buni, cei umili? De unde vin cei răi și cei răi? Dacă aceasta nu depinde de voință, ci de natură, atunci de ce unii sunt virtuoși, iar alții vicioși? Dacă toți sunt răi din fire, atunci nimeni nu ar putea fi bun; Dacă prin fire toată lumea este bună, atunci nimeni nu poate fi rău. Dacă toți oamenii au aceeași natură, atunci ar trebui să fie toți la fel - fie toți buni, fie toți rele. Dacă spunem că unele sunt bune prin natură, iar altele sunt rele, atunci aceste proprietăți ar trebui să rămână neschimbate, deoarece proprietățile naturale nu se schimbă. De exemplu, uite: toți suntem muritori, supuși patimilor și nimeni nu se poate elibera de ele, chiar și cu o mie de eforturi. Între timp, vedem că mulți dintre buni devin răi și dintre răi - buni: unii prin neglijență, alții prin mare grijă; din care reiese mai ales că a fi bun sau rău nu depinde de natură. Ceea ce este dat de natură nu se schimbă și nu este dobândit prin efort. Așa cum pentru a vedea sau a auzi, nu trebuie să muncim, tot așa pentru a dobândi virtutea nu ar fi nevoie să folosim efortul dacă ar fi dat în însăși natură. De ce ar crea Dumnezeu oameni răi când i-ar putea crea pe toți buni? Deci de unde vine răul? Întrebați-vă; treaba mea este doar să arăt că nu este nici din natură, nici de la Dumnezeu. Deci, spuneți, a apărut de la sine? În nici un caz. Ce, sau este nenăscut? Taci, omule! Fugi de o asemenea nebunie și nu da răului aceeași cinste ca lui Dumnezeu și, de altfel, cea mai înaltă. La urma urmei, dacă răul este nenăscut, atunci este puternic și nimeni nu îl poate alunga, nici nu îl poate distruge: toată lumea știe că cel nenăscut nu poate pieri. De ce sunt atât de mulți oameni buni când răul are o asemenea putere? Cum poate fi cel născut mai puternic decât cel nenăscut? Vei spune: Dumnezeu va distruge într-o zi răul. Dar cum va distruge El răul dacă, la fel ca El, este fără început, puternic și etern? – va spune cineva? O, răutate diavolească! Cât rău a inventat! La ce blasfemie a redus o persoană! Sub ce pretext evlavios a inventat ea o nouă doctrină nelegiuită! Dorind să arate că răul nu vine de la Dumnezeu, oamenii au introdus o nouă învățătură nelegiuită, recunoscând răul ca nenăscut. Deci de unde vine răul? Din a vrea și a nu vrea. Dar de unde vin dorința și nedorința? De la noi înșine. A propune o astfel de întrebare înseamnă același lucru cu a întreba: de ce o persoană vede și nu vede? Dacă ți-aș răspunde: pentru că deschide și închide ochii, m-ai întreba din nou: de ce deschide și închide ochii? Și atunci, când ți-am spus că depinde de noi înșine și de dorința noastră, ai începe din nou să cauți un nou motiv. Răul nu este altceva decât neascultarea de Dumnezeu. De unde, zici tu, a venit această neascultare în om? Dar spune-mi: i-a fost greu să se întâmple? Nu spun că este dificil, întreb doar de ce a vrut omul să nu asculte de Dumnezeu? Din nepăsare. Având puterea de a asculta și de a nu asculta de Dumnezeu, el l-a ales pe cel din urmă. Dacă după aceasta încă te îndoiești și ești perplex, atunci îți voi pune o întrebare care nu este dificilă sau complicată, ci simplă și clară: ți s-a întâmplat vreodată să te-ai comportat uneori prost, alteori bine? De exemplu, ai biruit vreo pasiune și ai fost din nou supus ei, te-ai lăsat în beție și te-ai abținut de la ea, te-ai supărat și ți-ai supus mânia, ai disprețuit pe sărac și nu l-ai disprețuit, ai săvârșit adulter și iarăși ai devenit cast? Deci spune-mi: de unde vin toate astea? De ce? Dacă nu-mi spui, atunci îți voi spune: este pentru că la început ai încercat [să practici virtutea] și ai fost zelos, apoi te-ai slăbit și ai devenit nepăsător. Oamenilor care sunt disperați și complet predați răului, insensibili și nebuni, care nici nu vor să audă despre ce le poate corecta, nici nu le voi vorbi despre înțelepciune; iar celor care acţionează într-un fel sau altul, le voi spune cu plăcere. Ai furat cumva bunuri care nu-ți aparțineau și apoi, îndemnat de milă, ai dat săracilor din bunurile tale: de unde a venit la tine o asemenea schimbare? Nu este evident că este din voința și dispoziția ta? Acest lucru este atât de evident încât oricine poate fi ușor de acord cu el. Prin urmare, vă rog să fiți atenți și să aderați la virtute și atunci nu veți propune astfel de întrebări. Dacă vrem, răul va exista doar într-un singur nume. Deci, nu întrebați de unde vine răul și nu vă lăsați la îndoială; dar, după ce am învățat că vine doar din nepăsare, îndepărtați-vă de ea. Dacă cineva îți spune că răul nu vine de la noi înșine, atunci când vezi că este supărat pe sclav, supărat pe soția lui, dând vina pe fiul său și condamnând pe cei care provoacă jignire altora, spune-i: cum ai spus că răul nu vine de la noi înșine? Dacă nu este de la noi, atunci de ce îi dai vina pe alții? Întreabă-l și pe el: de bunăvoie îi reproșezi și îi reproșezi altora? Dacă nu în mod voluntar, atunci nimeni nu ar trebui să fie supărat pe tine; dacă este voluntar, înseamnă că răul vine de la tine și din nepăsarea ta. Următorul: crezi că există oameni buni? Dacă nu există unele bune, atunci de unde ai luat acest nume? De unde vin laudele tale? Dacă sunt buni, atunci este evident că îi pot da vina pe cei răi. Dacă cel rău nu devine rău de bună voie, și nu de unul singur, atunci cei buni vor acționa pe nedrept, reproșându-i pe cei răi, iar prin aceasta ei înșiși vor deveni răi. De fapt, ce poate fi mai rău decât să acuzi o persoană nevinovată? Dacă binele, chiar reproșând răul, rămân buni, iar aceasta servește drept cea mai puternică dovadă a bunăvoinței lor chiar și pentru oamenii nebuni, atunci de aici este evident că nimeni nu a fost vreodată rău prin necesitate. Dacă după aceasta veți întreba de unde vine răul, atunci vă voi spune: din nepăsare, din lenevire, din tratarea răului și din disprețul virtuții. De aici vine răul și unii oameni se întreabă de unde vine răul. Dintre oamenii virtuoși care iubesc o viață smerită și castă, nimeni nu întreabă despre asta; Doar cei care îndrăznesc să facă răul și vor să introducă o oarecare neglijență dăunătoare prin această învățătură țes pânze de păianjen. Dar vom rupe aceste pânze nu numai cu cuvinte, ci și cu faptele în sine. Răul nu există din necesitate. Dacă ar fi fost necesar, atunci Hristos n-ar fi spus: „Vai de acelui om prin care vine ispita!” (Matei 18:7). El îi numește nefericiți doar pe cei care fac rău din propria voință (7). Este necesar să folosim toate mijloacele pentru a extermina viciile chiar de la început. Nu vă uitați la faptul că păcatul în sine este mic, ci amintiți-vă că poate fi rădăcina unui mare rău atunci când oamenii îl neglijează. Să-ți spun ceva demn de surprins? Păcatele mari nu necesită atâta grijă și muncă, cât, dimpotrivă, cele mici și neînsemnate. Însăși natura păcatului îl face pe cel dintâi să se întoarcă; iar cei mici, prin însuși faptul că sunt mici, ne dispun la lene și nu ne îngăduie să ne ridicăm cu curaj să-i exterminăm. De aceea, în curând devin grozave dacă dormim. Acest lucru se întâmplă de obicei cu corpul. Deci acest mare rău s-a născut în Iuda. Dacă nu ar fi crezut că este un lucru neimportant să fure proprietatea săracilor, atunci, desigur, nu ar fi căzut în păcatul trădării. De asemenea, dacă iudeilor nu li s-ar fi părut lipsit de importanță faptul că sunt captivați de deșertăciune, atunci, desigur, ei nu ar fi ajuns în punctul de a-L ucide pe Hristos. Și tot răul este de obicei săvârșit în acest fel. La urma urmei, nimeni nu cade rapid și brusc în răutate. În sufletul nostru, fără îndoială, există o oarecare rușine înnăscută a păcatului și a respectului pentru bine și este imposibil ca ea să ajungă dintr-o dată la o asemenea nerușinare încât să respingă totul deodată; dimpotrivă, coboară la distrugere extremă imperceptibil, încetul cu încetul, când devine neglijent. Așa a intrat idolatria în lume, când au început să cinstească oameni peste măsură, atât vii, cât și morți. De asemenea, au început să se închine statuilor. Deci, în sfârșit, curvia și alte vicii au crescut. Vezi și: unul a râs intempestiv, celălalt a reproșat; un altul a respins frica, spunând: nu este nimic. Ce importanță are râsul? Ce s-ar putea întâmpla din asta? De aici rezultă vorbe goale, deci blasfemia și apoi acțiuni rușinoase. Încă altul, când i se reproșează că și-a defăimat aproapele, batjocorește și defăimează, disprețuiește acest lucru și spune că defăimarea altuia nu înseamnă nimic. De fapt, de aici vine ura nemăsurată, vrăjmășia ireconciliabilă, reproșurile nesfârșite, iar din reproșuri - lupte, și din lupte adesea crimă (7). Te-ar putea interesa: