ЗЛО

Que no se puede culpar a una persona por lo que depende de la naturaleza, nadie lo contradice. Por tanto, cuando acusas a alguien, demuestras que su crimen no depende de la naturaleza, sino de su propia voluntad. Si al no acusar a otros de crímenes demostramos que sus crímenes dependen de la naturaleza, entonces es obvio que si culpamos a otros de algo, hacemos saber que su crimen depende de la libertad. Entonces, no imagines razonamientos perversos y complejidades que son más débiles que una telaraña, pero respóndeme nuevamente a la pregunta: ¿Dios creó a todas las personas? Ciertamente. ¿Por qué no es igual para todos ser virtuosos y viciosos? ¿De dónde vienen los bondadosos, los buenos, los humildes? ¿De dónde vienen los malvados y los malvados? Si esto no depende de la voluntad, sino de la naturaleza, ¿por qué entonces unos son virtuosos y otros viciosos? Si todos son malos por naturaleza, entonces nadie podría ser bueno; Si por naturaleza todos son buenos, entonces nadie puede ser malo. Si todas las personas tienen la misma naturaleza, entonces todas deberían ser iguales: o todas buenas o todas malas. Si decimos que algunos son buenos por naturaleza y otros son malos, entonces estas propiedades no deberían cambiarse, ya que las propiedades naturales no cambian. Por ejemplo, mire: todos somos mortales, sujetos a pasiones, y nadie puede liberarse de ellas, ni siquiera con mil esfuerzos. Mientras tanto, vemos que muchos de los buenos se vuelven malos y de los malos, buenos: algunos por negligencia, otros por mucho cuidado; de lo que se desprende especialmente que ser bueno o malo no depende de la naturaleza. Lo que nos da la naturaleza no cambia y no se adquiere con esfuerzo. Así como para ver u oír no necesitamos trabajar, así para adquirir virtud no necesitaríamos esforzarnos si nos fuera dado por la naturaleza misma. ¿Por qué Dios crearía personas malas cuando podría crear a todos buenos? Entonces ¿de dónde viene el mal? Pregúntese; mi tarea es sólo mostrar que no proviene de la naturaleza ni de Dios. Entonces, ¿dice usted que apareció por sí solo? De ninguna manera. ¿Qué, o no ha nacido? ¡Cállate, oh hombre! Huid de tal locura, y no le deis al mal el mismo honor que a Dios, y el más alto por cierto. Después de todo, si el mal no nace, entonces es poderoso y no se puede protegerlo ni destruirlo: todo el mundo sabe que lo no nacido no puede perecer. ¿Por qué hay tanta gente buena cuando el mal tiene tanto poder? ¿Cómo puede el nacido ser más fuerte que el no nacido? Diréis: Dios algún día destruirá el mal. Pero ¿cómo destruirá el mal si, como Él, no tiene principio, es poderoso y eterno? – ¿alguien dirá? ¡Oh malicia diabólica! ¡Cuánto mal inventó! ¡A qué blasfemia ha reducido a una persona! ¡Bajo qué piadoso pretexto inventó una nueva doctrina impía! Queriendo mostrar que el mal no viene de Dios, la gente introdujo una nueva enseñanza impía, reconociendo el mal como algo no nacido. Entonces ¿de dónde viene el mal? De querer y no querer. ¿Pero de dónde vienen el deseo y la falta de voluntad? De nosotros mismos. Plantear tal pregunta significa lo mismo que preguntar: ¿por qué una persona ve y no ve? Si te respondiera: porque abre y cierra los ojos, me volverías a preguntar: ¿por qué abre y cierra los ojos? Y luego, cuando te dijera que depende de nosotros mismos y de nuestras ganas, volverías a empezar a buscar una nueva razón. El mal no es otra cosa que la desobediencia a Dios. ¿De dónde, dices, surgió en el hombre esta desobediencia? Pero dime: ¿fue difícil que sucediera? No digo que sea difícil, sólo pregunto ¿por qué el hombre quiso desobedecer a Dios? Por descuido. Teniendo el poder de obedecer y desobedecer a Dios, eligió lo último. Si después de esto aún dudas y estás perplejo, entonces te haré una pregunta que no es difícil ni complicada, sino simple y clara: ¿te ha pasado alguna vez que a veces actuaste mal y otras bien? Por ejemplo, ¿venciste alguna pasión y nuevamente te sometiste a ella, te entregaste a la embriaguez y te abstuviste de ella, te enojaste y dominaste tu ira, despreciaste al pobre y no lo despreciaste, cometiste adulterio y nuevamente te volviste casto? Entonces dime: ¿de dónde viene todo esto? ¿Por qué? Si no me lo dices, te lo diré: es que al principio intentaste [practicar la virtud] y fuiste celoso, y luego te debilitaste y te volviste descuidado. A las personas desesperadas y completamente entregadas al mal, insensibles y dementes, que ni siquiera quieren oír hablar de lo que puede corregirlos, ni siquiera les hablaré de sabiduría; y a los que actúen de una forma u otra, se lo diré con mucho gusto. De alguna manera robasteis bienes que no os pertenecían y luego, impulsados ​​por la misericordia, disteis a los pobres de vuestros propios bienes: ¿de dónde vino tal cambio en vosotros? ¿No es obvio que es por tu voluntad y disposición? Esto es tan obvio que cualquiera puede fácilmente estar de acuerdo con ello. Por eso les pido que tengan cuidado y se adhieran a la virtud, y entonces no propondrán tales preguntas. Si queremos, el mal existirá con un solo nombre. Por tanto, no preguntéis de dónde viene el mal y no os permitáis dudar; pero, habiendo aprendido que esto proviene únicamente del descuido, aléjate de él. Si alguien te dice que el mal no viene de nosotros mismos, entonces cuando veas que está enojado con el esclavo, enojado con su esposa, culpando a su hijo y condenando a los que ofenden a los demás, dile: ¿cómo dijiste que el mal no viene de nosotros mismos? Si no es de nosotros, ¿por qué culpas a los demás? Pregúntale también: ¿reprochas y reprochas voluntariamente a los demás? Si no es voluntariamente, nadie debería enojarse contigo; si es voluntario, significa que el mal viene de ti y de tu descuido. Siguiente: ¿Crees que hay gente buena? Si no hay buenos, ¿de dónde sacaste este nombre? ¿De dónde vienen tus elogios? Si hay buenos, entonces es obvio que pueden culpar a los malos. Si el malo no se vuelve malo voluntariamente, y no por su propia cuenta, entonces los buenos actuarán injustamente, reprochando a los malos, y por eso ellos mismos se volverán malos. De hecho, ¿qué podría ser peor que acusar a una persona inocente? Si los buenos, incluso reprochando a los malos, siguen siendo buenos, y esto sirve como la prueba más fuerte de su bondad incluso para los tontos, entonces es obvio que nadie ha sido malo por necesidad. Si después de esto preguntáis de dónde viene el mal, entonces os diré: del descuido, de la ociosidad, del trato al mal y del desprecio de la virtud. De aquí es de donde viene el mal, y que algunas personas preguntan de dónde viene el mal. A las personas virtuosas que aman la vida humilde y casta, nadie les pregunta esto; Sólo tejen telarañas aquellos que se atreven a hacer el mal y quieren introducir algún descuido dañino a través de esta enseñanza. Pero romperemos estas redes no sólo con palabras, sino también con los propios hechos. El mal no existe por necesidad. Si fuera necesario, entonces Cristo no habría dicho: “¡Ay de aquel hombre por quien viene la tentación” (Mateo 18:7). Sólo llama desgraciados a aquellos que hacen el mal por su propia voluntad (7). Es necesario utilizar todos los medios para exterminar los vicios desde el principio. No mires el hecho de que el pecado en sí mismo es pequeño, pero recuerda que puede ser la raíz de un gran mal cuando la gente lo descuida. ¿Te cuento algo digno de sorprender? Los grandes pecados no requieren tanto cuidado y trabajo como, por el contrario, los pequeños e insignificantes. La naturaleza misma del pecado hace que el primero se aparte; y los pequeños, por el hecho de ser pequeños, nos disponen a la pereza y no nos permiten levantarnos con valentía para exterminarlos. Por eso pronto se vuelven geniales si dormimos. Esto suele suceder con el cuerpo. Así nació este gran mal en Judas. Si no hubiera pensado que robar la propiedad de los pobres era algo sin importancia, entonces, por supuesto, no habría caído en el pecado de traición. Además, si a los judíos no les hubiera parecido sin importancia estar cautivados por la vanidad, entonces, por supuesto, no habrían llegado al punto de matar a Cristo. Y todo mal suele cometerse de esta manera. Después de todo, nadie cae en la maldad de forma rápida y repentina. En nuestra alma, sin duda, hay cierta vergüenza innata del pecado y respeto al bien, y es imposible que de pronto alcance tal desvergüenza como para rechazarlo todo de golpe; al contrario, desciende imperceptiblemente, poco a poco, a la destrucción extrema, cuando se vuelve negligente. Así entró la idolatría en el mundo, cuando comenzaron a honrar sin medida a personas, tanto vivas como muertas. También comenzaron a adorar las estatuas. Así, finalmente, aumentaron la fornicación y otros vicios. Ver también: uno se rió inoportunamente, el otro reprochó; otro rechazó el miedo, diciendo: no es nada. ¿Cuál es la importancia de reír? ¿Qué podría pasar con esto? De ahí surgen las palabras vacías, por lo tanto las malas palabras, y luego las acciones vergonzosas. Otro más, cuando le reprochan calumniar a su prójimo, se burla y calumnia, lo desprecia y dice que calumniar a otro no significa nada. De hecho, de aquí surge el odio inconmensurable, la enemistad irreconciliable, los reproches interminables, y de los reproches, las peleas, y de las peleas, a menudo, los asesinatos (7). Quizás te interese: