ЗЛО

Dass dem Menschen nicht die Schuld gegeben werden kann, was von der Natur abhängt, dem wird niemand widersprechen. Wenn Sie also jemanden beschuldigen, zeigen Sie, dass sein Verbrechen nicht von der Natur, sondern von seinem eigenen Willen abhängt. Wenn wir, indem wir andere nicht für Verbrechen beschuldigen, zeigen, dass ihre Verbrechen von der Natur abhängen, dann ist es offensichtlich, dass wir, wenn wir andere für irgendetwas verantwortlich machen, deutlich machen, dass ihre Verbrechen von der Freiheit abhängen. Stellen Sie sich also keine perversen Überlegungen und Feinheiten vor, die schwächer sind als ein Spinnennetz, sondern beantworten Sie mir noch einmal die Frage: Hat Gott alle Menschen erschaffen? Sicherlich. Warum ist es nicht für alle gleich, tugendhaft und bösartig zu sein? Woher kommen die Freundlichen, die Guten, die Bescheidenen? Woher kommen die Bösen und die Bösen? Wenn dies nicht vom Willen abhängt, sondern von der Natur, warum sind dann manche tugendhaft und andere bösartig? Wenn jeder von Natur aus böse ist, könnte niemand gut sein; Wenn von Natur aus jeder gut ist, kann niemand böse sein. Wenn alle Menschen die gleiche Natur haben, dann sollten sie alle gleich sein – entweder alle gut oder alle böse. Wenn wir sagen, dass einige von Natur aus gut und andere böse sind, dann sollten diese Eigenschaften unverändert bleiben, da sich die natürlichen Eigenschaften nicht ändern. Schauen Sie zum Beispiel: Wir sind alle sterblich, den Leidenschaften unterworfen, und niemand kann sich selbst mit tausend Anstrengungen von ihnen befreien. Inzwischen sehen wir, dass viele der Guten böse und die Bösen gut werden: einige durch Nachlässigkeit, andere durch große Sorgfalt; Daraus geht besonders deutlich hervor, dass es nicht von der Natur abhängt, ob man gut oder böse ist. Was von der Natur gegeben ist, verändert sich nicht und wird nicht durch Anstrengung erworben. So wie wir nicht arbeiten müssen, um zu sehen oder zu hören, so müssten wir uns nicht anstrengen, um Tugend zu erlangen, wenn sie in der Natur selbst gegeben wäre. Warum sollte Gott böse Menschen erschaffen, wenn er jeden gut erschaffen könnte? Woher kommt also das Böse? Fragen Sie sich; Meine Aufgabe besteht nur darin, zu zeigen, dass es weder von der Natur noch von Gott stammt. Sie sagen also, es ist von selbst aufgetaucht? Auf keinen Fall. Was, oder ist es ungeboren? Halt die Klappe, oh Mann! Fliehe vor solchem ​​Wahnsinn und gewähre dem Bösen nicht die gleiche Ehre wie Gott, und zwar die höchste noch dazu. Denn wenn das Böse ungeboren ist, dann ist es mächtig, und man kann es weder abwehren noch zerstören: Jeder weiß, dass das Ungeborene nicht sterben kann. Warum gibt es so viele gute Menschen, wenn das Böse so viel Macht hat? Wie können die Geborenen stärker sein als die Ungeborenen? Sie werden sagen: Gott wird eines Tages das Böse zerstören. Aber wie wird er das Böse zerstören, wenn es wie er anfangslos, mächtig und ewig ist? – wird jemand sagen? Oh, teuflische Bosheit! Wie viel Böses hat sie erfunden! Zu welcher Gotteslästerung hat sie einen Menschen degradiert! Unter welchem ​​frommen Vorwand erfand sie eine neue gottlose Lehre! Um zu zeigen, dass das Böse nicht von Gott kommt, führten die Menschen eine neue gottlose Lehre ein und erkannten das Böse als ungeboren an. Woher kommt also das Böse? Vom Wollen und Nichtwollen. Aber woher kommen Verlangen und Unwillen? Von uns selbst. Eine solche Frage zu stellen bedeutet dasselbe wie zu fragen: Warum sieht eine Person und nicht? Wenn ich dir antworten würde: Weil er seine Augen öffnet und schließt, würdest du mich noch einmal fragen: Warum öffnet und schließt er seine Augen? Und als ich Ihnen dann sagte, dass es von uns selbst und von unserem Wunsch abhängt, fingen Sie erneut an, nach einem neuen Grund zu suchen. Das Böse ist nichts anderes als Ungehorsam gegenüber Gott. Woher, sagen Sie, kam dieser Ungehorsam im Menschen? Aber sagen Sie mir: War es schwierig für ihn? Ich sage nicht, dass es schwierig ist, ich frage nur, warum der Mensch Gott ungehorsam sein wollte? Aus Unachtsamkeit. Da er die Macht hatte, Gott zu gehorchen und ihm nicht zu gehorchen, entschied er sich für Letzteres. Wenn Sie danach immer noch zweifeln und ratlos sind, dann stelle ich Ihnen eine Frage, die nicht schwierig oder kompliziert, sondern einfach und klar ist: Ist es Ihnen jemals passiert, dass Sie manchmal schlecht und manchmal gut gehandelt haben? Hast du zum Beispiel eine Leidenschaft überwunden und bist ihr erneut unterworfen worden, hast du dich der Trunkenheit hingegeben und davon Abstand genommen, bist du wütend geworden und hast deinen Zorn unterdrückt, hast du den Armen verachtet und ihn nicht verachtet, hast Ehebruch begangen und bist wieder keusch geworden? Also sag mir: Wo kommt das alles her? Warum? Wenn du es mir nicht sagst, dann sage ich es dir: Das liegt daran, dass du zuerst versucht hast [Tugend zu üben] und eifrig warst, und dann bist du schwächer geworden und nachlässig geworden. Menschen, die verzweifelt und völlig dem Bösen ergeben, gefühllos und verrückt sind und nicht einmal hören wollen, was sie korrigieren kann, möchte ich nicht einmal über Weisheit sprechen; und denen, die sich auf die eine oder andere Weise verhalten, werde ich es gerne sagen. Du hast irgendwie Eigentum gestohlen, das dir nicht gehörte, und dann hast du aus Barmherzigkeit aus deinem eigenen Besitz den Armen etwas gegeben: Woher kam eine solche Veränderung in dir? Ist es nicht offensichtlich, dass es auf Ihrem Willen und Ihrer Disposition beruht? Das ist so offensichtlich, dass jeder problemlos zustimmen kann. Deshalb bitte ich Sie, vorsichtig zu sein und sich an die Tugend zu halten, und dann werden Sie solche Fragen nicht stellen. Wenn wir wollen, wird das Böse nur unter einem Namen existieren. Fragen Sie also nicht, woher das Böse kommt, und geben Sie sich nicht dem Zweifel hin; Aber nachdem Sie gelernt haben, dass es nur aus Unachtsamkeit kommt, entfernen Sie sich davon. Wenn Ihnen jemand sagt, dass das Böse nicht von uns selbst kommt, dann sagen Sie ihm, wenn Sie sehen, dass er wütend auf den Sklaven ist, wütend auf seine Frau, seinen Sohn beschuldigt und diejenigen verurteilt, die andere beleidigen: Wie haben Sie gesagt, dass das Böse nicht von uns selbst kommt? Wenn es nicht von uns ist, warum geben Sie dann anderen die Schuld? Fragen Sie ihn auch: Machen Sie anderen freiwillig Vorwürfe und Vorwürfe? Wenn nicht freiwillig, sollte niemand böse auf Sie sein; Wenn es freiwillig ist, bedeutet es, dass das Böse von Ihnen und Ihrer Nachlässigkeit kommt. Weiter: Glauben Sie, dass es gute Menschen gibt? Wenn es keine guten gibt, woher haben Sie dann diesen Namen? Woher kommt Ihr Lob? Wenn es Gute gibt, dann ist es offensichtlich, dass sie den Bösen die Schuld geben können. Wenn der Böse nicht freiwillig und nicht aus eigenem Antrieb böse wird, dann werden die Guten ungerecht handeln und den Bösen Vorwürfe machen, und dadurch werden sie selbst böse. Was könnte tatsächlich schlimmer sein, als eine unschuldige Person zu beschuldigen? Wenn die Guten, auch wenn sie den Bösen Vorwürfe machen, gut bleiben und dies selbst für törichte Menschen der stärkste Beweis ihrer Güte ist, dann ist es offensichtlich, dass niemand jemals notwendigerweise böse war. Wenn Sie danach fragen, woher das Böse kommt, dann werde ich es Ihnen sagen: aus Nachlässigkeit, aus Müßiggang, aus der Behandlung des Bösen und aus der Verachtung der Tugend. Hier kommt das Böse her, und manche Leute fragen, woher das Böse kommt. Von den tugendhaften Menschen, die ein bescheidenes und keusches Leben lieben, fragt niemand danach; Spinnweben weben nur diejenigen, die es wagen, Böses zu tun und durch diese Lehre schädliche Nachlässigkeiten einführen wollen. Aber wir werden diese Netze nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten zerreißen. Das Böse existiert nicht aus Notwendigkeit. Wenn es nötig gewesen wäre, dann hätte Christus nicht gesagt: „Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7). Unglücklich nennt er nur diejenigen, die aus freien Stücken Böses tun (7). Es ist notwendig, alle Mittel einzusetzen, um Laster gleich zu Beginn auszurotten. Betrachten Sie nicht die Tatsache, dass Sünde an sich klein ist, sondern denken Sie daran, dass sie die Wurzel großen Übels sein kann, wenn Menschen sie vernachlässigen. Soll ich Ihnen etwas erzählen, das eine Überraschung wert ist? Große Sünden erfordern nicht so viel Sorgfalt und Mühe wie im Gegenteil kleine und unbedeutende. Die Natur der Sünde führt dazu, dass sich erstere abwendet; und die Kleinen verleiten uns allein durch die Tatsache, dass sie klein sind, zur Faulheit und erlauben uns nicht, mutig aufzustehen, um sie auszurotten. Deshalb werden sie schnell großartig, wenn wir schlafen. Dies geschieht normalerweise mit dem Körper. So wurde dieses große Übel in Judas geboren. Wenn er nicht gedacht hätte, dass es eine unwichtige Sache sei, den Armen das Eigentum zu stehlen, dann wäre er natürlich nicht der Sünde des Verrats verfallen. Und wenn es den Juden nicht unwichtig erschienen wäre, dass sie von Eitelkeit besessen waren, dann wären sie natürlich nicht so weit gekommen, Christus zu töten. Und alles Böse wird normalerweise auf diese Weise begangen. Schließlich verfällt niemand schnell und plötzlich der Bosheit. In unserer Seele gibt es zweifellos eine gewisse angeborene Scham vor der Sünde und Respekt vor dem Guten, und es ist unmöglich, dass sie plötzlich so schamlos wird, dass sie alles auf einmal ablehnt; im Gegenteil, es gerät unmerklich nach und nach in die äußerste Zerstörung, wenn es nachlässig wird. So kam der Götzendienst in die Welt, als man begann, Menschen, sowohl lebende als auch tote, über alle Maßen zu verehren. Sie begannen auch, die Statuen anzubeten. So nahmen schließlich Unzucht und andere Laster zu. Siehe auch: Der eine lachte unzeitgemäß, der andere machte Vorwürfe; ein anderer wies die Angst zurück und sagte: „Es ist nichts.“ Welche Bedeutung hat das Lachen? Was könnte daraus passieren? Daraus resultieren leeres Gerede, daher Obszönitäten und dann beschämende Handlungen. Wieder ein anderer verachtet dies, wenn ihm vorgeworfen wird, dass er seinen Nächsten verleumdet, verspottet und verleumdet, und sagt, dass es nichts bedeutet, einen anderen zu verleumden. Tatsächlich kommt es hier zu unermesslichem Hass, unversöhnlicher Feindschaft, endlosen Vorwürfen und aus Vorwürfen zu Kämpfen und aus Kämpfen oft zu Mord (7). Sie könnten interessiert sein an: