ЗЛО

Че човек не може да бъде винен за това, което зависи от природата, това никой няма да противоречи. Следователно, когато обвинявате някого, вие показвате, че престъплението му не зависи от природата, а от собствената му воля. Ако като не обвиняваме другите в престъпления, ние показваме, че техните престъпления зависят от природата, тогава е очевидно, че ако обвиняваме другите за нещо, ние даваме да се разбере, че техните престъпления зависят от свободата. Така че не си измисляйте превратни разсъждения и хитрости, които са по-слаби от паяжина, а ми отговорете отново на въпроса: Господ ли създаде всички хора? Със сигурност. Защо не е еднакво за всички да бъдат добродетелни и порочни? Откъде идват милите, добрите, смирените? Откъде идват злите и нечестивите? Ако това не зависи от волята, а от природата, тогава защо едни са добродетелни, а други порочни? Ако всеки е зъл по природа, тогава никой не би могъл да бъде добър; Ако по природа всички са добри, то никой не може да бъде зъл. Ако всички хора имат една и съща природа, тогава всички трябва да са еднакви - или всички добри, или всички зли. Ако кажем, че някои са добри по природа, а други са зли, тогава тези свойства трябва да останат непроменени, тъй като естествените свойства не се променят. Например вижте: всички ние сме смъртни, подвластни на страстите и никой не може да се освободи от тях дори с хиляди усилия. Междувременно виждаме, че много от добрите стават зли, а от злите - добри: някои чрез небрежност, други чрез голяма грижа; от което е особено ясно, че да си добър или зъл не зависи от природата. Даденото от природата не се променя и не се придобива с усилия. Както, за да видим или чуем, не е необходимо да работим, така и за да придобием добродетел, не би трябвало да влагаме усилия, ако те бяха дадени от самата природа. Защо Бог ще създаде зли хора, когато може да създаде всички добри? И така, откъде идва злото? Запитайте се; работата ми е само да покажа, че това не е нито от природата, нито от Бога. Значи, казвате, то се появи от само себе си? Няма начин. Какво, или е неродено? Млъкни, о, човече! Бягайте от такава лудост и не отдавайте на злото същата чест като Бог, и то най-високата. В крайна сметка, ако злото е неродено, то е мощно и човек не може нито да го отблъсне, нито да го унищожи: всеки знае, че нероденото не може да загине. Защо има толкова много добри хора, когато злото има такава сила? Как роденият може да бъде по-силен от неродения? Ще кажете: Бог един ден ще унищожи злото. Но как ще унищожи злото, ако като Него то е безначално, мощно и вечно? – ще каже ли някой? О, дяволска злоба! Колко зло е измислила! До какво богохулство е довела човек! Под какъв благочестив предлог тя измисли ново безбожно учение! В желанието си да покажат, че злото не идва от Бога, хората въведоха ново нечестиво учение, признавайки злото за неродено. И така, откъде идва злото? От искане и неискане. Но откъде идва желанието и нежеланието? От нас самите. Предлагането на такъв въпрос означава същото като въпроса: защо човек вижда и не вижда? Ако ти отговоря: защото отваря и затваря очите си, пак ще ме попиташ: защо отваря и затваря очите си? И тогава, когато ви казах, че зависи от нас самите и от нашето желание, вие отново ще започнете да търсите нова причина. Злото не е нищо друго освен непокорство към Бога. Откъде, ще кажете, това непокорство в човека? Но кажете ми: трудно ли му беше да се случи? Не казвам, че е трудно, само питам защо човекът иска да не се подчини на Бога? От небрежност. Имайки силата да се подчинява и да не се подчинява на Бог, той избра второто. Ако след това все още се съмнявате и сте в недоумение, тогава ще ви задам въпрос, който не е труден или сложен, а прост и ясен: случвало ли ви се е понякога да постъпвате лошо, а понякога добре? Например, победил ли си някаква страст и отново си бил подложен на нея, отдал ли си се на пиянство и се въздържал от него, гневил ли си се и укротил гнева си, презирал си бедния и не го презирал, прелюбодействал ли си и пак си станал целомъдрен? Така че кажете ми: откъде идва всичко това? защо Ако не ми кажеш, тогава аз ще ти кажа: това е, защото отначало си се опитал [да практикуваш добродетел] и си бил ревностен, а след това си отслабнал и станал небрежен. На хора отчаяни и напълно отдадени на злото, безчувствени и луди, които не искат и да чуят за това, което може да ги поправи, аз дори няма да говоря за мъдрост; а на тези, които действат по един или друг начин, ще го кажа с удоволствие. Някак си откраднал имущество, което не ти принадлежи, и след това, подтикнат от милост, си дал на бедните от собствените си блага: откъде дойде такава промяна в теб? Не е ли очевидно, че е от вашата воля и разположение? Това е толкова очевидно, че всеки може лесно да се съгласи с него. Затова ви моля да бъдете внимателни и да се придържате към добродетелта и тогава няма да предлагате подобни въпроси. Ако искаме, злото ще съществува само под едно име. И така, не питайте откъде идва злото и не се отдавайте на съмнение; но като научиш, че идва само от невнимание, отдалечи се от него. Ако някой ви каже, че злото не идва от самите нас, тогава, когато видите, че той е ядосан на роба, ядосан на жена си, обвинявайки сина си и осъждайки онези, които оскърбяват другите, кажете му: как казахте, че злото не идва от нас? Ако не е от нас, тогава защо обвинявате другите? Попитайте го също: доброволно ли упреквате и упреквате другите? Ако не доброволно, то никой да не ти се сърди; ако е доброволно, това означава, че злото идва от вас и от вашето нехайство. Следва: вярвате ли, че има добри хора? Ако няма добри, тогава откъде взехте това име? Откъде идват вашите похвали? Ако има добри, тогава е очевидно, че те могат да обвинят лошите. Ако злият не стане зъл доброволно, а не от себе си, тогава добрите ще постъпят несправедливо, упреквайки злите, и чрез това самите те ще станат зли. Всъщност какво по-лошо от това да обвиниш невинен човек? Ако добрите, дори и да укоряват злите, остават добри и това е най-силното доказателство за тяхната доброта дори за глупавите хора, то оттук е очевидно, че никой никога не е бил зъл по необходимост. Ако след това попитате откъде идва злото, тогава ще ви кажа: от небрежност, от безделие, от отношение към злото и от презрение към добродетелта. Ето откъде идва злото и че някои хора се питат откъде идва злото. От добродетелните хора, които обичат смирения и целомъдрен живот, никой не пита за това; Паяжини плетат само онези, които се осмеляват да вършат зло и искат да внесат някакво вредно безхаберие чрез това учение. Но ние ще разкъсаме тези мрежи не само с думи, но и със самите дела. Злото не съществува по необходимост. Ако беше необходимо, тогава Христос нямаше да каже: „Горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението” (Матей 18:7). Той нарича нещастни само онези, които вършат зло по собствена воля (7). Необходимо е да се използват всички средства за унищожаване на пороците в самото начало. Не гледайте на факта, че грехът сам по себе си е малък, но помнете, че той може да бъде коренът на голямото зло, когато хората го пренебрегват. Да ти кажа ли нещо, което заслужава изненада? Големите грехове не изискват толкова грижи и работа, колкото, напротив, малките и незначителните. Самото естество на греха кара първия да се отвърне; а малките, с това, че са малки, ни предразполагат към мързел и не ни позволяват смело да се надигнем да ги изтребим. Ето защо те скоро стават страхотни, ако спим. Това обикновено се случва с тялото. Така че това голямо зло се роди в Юда. Ако не смяташе, че е маловажно нещо да се краде имуществото на бедните, тогава, разбира се, нямаше да падне в греха на предателството. Също така, ако не изглеждаше маловажно за евреите, че са пленени от суета, тогава, разбира се, те не биха стигнали до точката да убият Христос. И всяко зло обикновено се извършва по този начин. В крайна сметка никой не изпада в нечестие бързо и изведнъж. В душата ни несъмнено има известен вроден срам от греха и уважение към доброто и е невъзможно тя изведнъж да достигне такова безсрамие, че да отхвърли всичко наведнъж; напротив, тя се спуска до крайно унищожение неусетно, малко по малко, когато стане небрежна. Ето как идолопоклонството влезе в света, когато започнаха да почитат безмерно хората, както живите, така и мъртвите. Те също започнаха да се покланят на скулптурите. Така накрая блудството и другите пороци се увеличиха. Вижте още: единият се засмя ненавременно, другият укори; друг отхвърли страха, казвайки: това е нищо. Какво е значението на смеха? Какво може да се случи от това? От това идват празни приказки, оттам ругатни, а след това и срамни действия. А пък друг, когато го упрекват, че клевети ближния си, се подиграва и клевети, презира това и казва, че клеветата на друг не означава нищо. Всъщност оттук произтича безмерна омраза, непримирима вражда, безкрайни упреци, а от упреци – сбивания, а от сбивания често и убийство (7). Може да се интересувате от: