ЗЛО
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنه لا يمكن لوم الإنسان على ما يعتمد على الطبيعة، فلن يعارض ذلك أحد. لذلك، عندما تتهم شخصًا ما، فإنك تظهر أن جريمته لا تعتمد على الطبيعة، بل على إرادته. إذا كنا بعدم اتهام الآخرين بارتكاب جرائم نظهر أن جرائمهم تعتمد على الطبيعة، فمن الواضح أننا إذا لومنا الآخرين على أي شيء، فإننا نعلن أن جريمتهم تعتمد على الحرية. لذلك، لا تتخيل التفكير المنحرف والتعقيدات التي هي أضعف من نسيج العنكبوت، ولكن أجبني مرة أخرى على السؤال: هل خلق الله كل الناس؟ بالتأكيد. لماذا لا يكون الجميع فاضلين وأشرارًا؟ من أين يأتي الطيبون والصالحون والمتواضعون؟ من أين يأتي الأشرار والأشرار؟ إذا كان هذا لا يعتمد على الإرادة، بل على الطبيعة، فلماذا يكون البعض فاضلاً والبعض الآخر أشرارًا؟ إذا كان الجميع أشرارًا بطبيعتهم، فلا يمكن لأحد أن يكون صالحًا؛ إذا كان الجميع بطبيعتهم صالحين، فلا يمكن لأحد أن يكون شريرًا. إذا كان لجميع الناس نفس الطبيعة، فيجب أن يكونوا جميعًا متماثلين - إما كلهم صالحون أو كلهم شر.
فإذا قلنا أن بعضها صالح بطبيعته، والبعض الآخر شرير، فيجب أن تظل هذه الخصائص دون تغيير، لأن الخصائص الطبيعية لا تتغير. انظر مثلاً: نحن جميعاً فانون، خاضعون للأهواء، ولا يستطيع أحد أن يحرر أنفسنا منها، ولو بألف جهد. وفي الوقت نفسه، نرى أن الكثير من الخير يصبح شريرا ومن الشر - الخير: البعض عن طريق الإهمال، والبعض الآخر عن طريق الرعاية الكبيرة؛ ومن الواضح بشكل خاص أن كونك جيدًا أو شريرًا لا يعتمد على الطبيعة. ما تعطيه الطبيعة لا يتغير ولا يُكتسب بالجهد. فكما أننا لكي نرى أو نسمع لا نحتاج إلى العمل، كذلك لكي نكتسب الفضيلة لن نحتاج إلى استخدام الجهد إذا كان معطا في الطبيعة نفسها. لماذا يخلق الله الأشرار بينما يستطيع أن يخلق الجميع صالحين؟ إذن من أين يأتي الشر؟ اسأل نفسك؛ عملي هو فقط إظهار أنه ليس من الطبيعة ولا من الله. فهل تقول أنه ظهر من تلقاء نفسه؟ مستحيل. ماذا، أم أنه لم يولد بعد؟ اصمت يا رجل!
اهرب من مثل هذا الجنون، ولا تعطي الشر مثل تكريم الله وأسمى منه. ففي نهاية المطاف، إذا كان الشر لم يولد بعد، فهو قوي، ولا يمكن للمرء أن يصده أو يدمره: فالجميع يعلم أن الذي لم يولد بعد لا يمكن أن يهلك. لماذا يوجد الكثير من الناس الطيبين عندما يكون للشر مثل هذه القوة؟ كيف يكون المولود أقوى من الذي لم يولد بعد؟ ستقول: سيهلك الله الشر يومًا ما. ولكن كيف سيدمر الشر إذا كان مثله بلا بداية وقوي وأبدي؟ - هل سيقول أحد؟ أوه، الحقد الشيطاني! كم اخترعت من الشر! ما هذا التجديف الذي أسقطت فيه الإنسان! وبأي ذريعة تقية اخترعت عقيدة شريرة جديدة! الرغبة في إظهار أن الشر لا يأتي من الله، قدم الناس تعليمًا جديدًا شريرًا، معترفين بالشر على أنه لم يولد بعد. إذن من أين يأتي الشر؟ من الرغبة وعدم الرغبة. ولكن من أين تأتي الرغبة وعدم الرغبة؟ من أنفسنا. إن طرح مثل هذا السؤال يعني مثل السؤال: لماذا يرى الإنسان ولا يرى؟
لو أجبتك: لأنه يفتح عينيه ويغمضها، لسألتني مرة أخرى: لماذا يفتح عينيه ويغمضها؟ وبعد ذلك، عندما أخبرتك أن الأمر يعتمد على أنفسنا ومن رغبتنا، ستبدأ مرة أخرى في البحث عن سبب جديد. وما الشر إلا معصية الله. وتقول من أين جاء هذا العصيان في الإنسان؟ ولكن قل لي: هل كان من الصعب عليه أن يحدث؟ أنا لا أقول أن الأمر صعب، أنا فقط أسأل لماذا أراد الإنسان أن يعصي الله؟ من الإهمال. وإذ كان له القدرة على طاعة الله ومعصيته، اختار الخيار الأخير. إذا كنت لا تزال بعد هذا تشك وتحيّر، فسأطرح عليك سؤالاً ليس بالصعب ولا المعقد، ولكنه بسيط وواضح: هل حدث لك يومًا أنك تصرفت بشكل سيئ أحيانًا، وأحيانًا بشكل جيد؟ على سبيل المثال، هل تغلبت على بعض العاطفة وتعرضت لها مرة أخرى، وانغمست في السكر وامتنعت عنه، وغضبت وكظمت غضبك، واحتقرت الفقير ولم تحتقره، وزنيت وعُفت مرة أخرى؟ فقل لي: من أين يأتي كل هذا؟ لماذا؟
إذا لم تخبرني، فسأقول لك: لأنك في البداية حاولت [ممارسة الفضيلة] وكنت غيورًا، ثم ضعفت وأصبحت مهملاً. إلى الأشخاص اليائسين والمستسلمين تمامًا للشر، وغير الحساسين والمجانين، والذين لا يريدون حتى أن يسمعوا عما يمكن أن يصححهم، لن أتحدث حتى عن الحكمة؛ ولأولئك الذين يتصرفون بطريقة أو بأخرى، سأقول ذلك بكل سرور. لقد سرقت بطريقة ما ممتلكات لا تخصك، وبعد ذلك، بدافع من الرحمة، أعطيت الفقراء من ممتلكاتك الخاصة: من أين جاء هذا التغيير فيك؟ أليس من الواضح أن ذلك من إرادتك وتصرفك؟ وهذا واضح جدًا بحيث يمكن لأي شخص أن يتفق معه بسهولة. لذلك أرجو منك الحذر والتمسك بالفضيلة، وبعد ذلك لا تطرح مثل هذه الأسئلة.
لو أردنا سيكون الشر باسم واحد فقط. فلا تسأل من أين يأتي الشر، ولا تنغمس في الشك؛ ولكن، بعد أن تعلمت أنه يأتي من الإهمال وحده، ابتعد عنه. إذا قال لك أحد أن الشر لا يأتي منا، فلما رأيت أنه غاضب على العبد، وغاضب على زوجته، ويلوم ابنه، ويدين من يسيء إلى الآخرين، فقل له: كيف قلت إن الشر لا يأتي من أنفسنا؟ إذا لم يكن منا فلماذا تلومون غيرنا؟ اسأله أيضًا: هل تلوم وتلوم الآخرين طوعًا؟ إذا لم يكن ذلك طوعا، فلا ينبغي لأحد أن يغضب منك؛ وإذا كان طوعياً فهذا يعني أن الشر يأتي منك ومن إهمالك. التالي: هل تؤمن بوجود أناس طيبين؟ وإذا لم يكن هناك صالحون فمن أين أتيت بهذا الاسم؟ من أين يأتي مديحك؟ إذا كان هناك صالحون، فمن الواضح أنهم يستطيعون إلقاء اللوم على الأشرار. إذا لم يصبح الشرير شريرًا طوعًا، وليس من تلقاء نفسه، فإن الصالحين سيتصرفون بشكل غير عادل، ويوبخون الأشرار، ومن خلال هذا سيصبحون هم أنفسهم أشرارًا.
في الواقع، ما الذي يمكن أن يكون أسوأ من اتهام شخص بريء؟ إذا ظل الخير، حتى لو كان لومًا للشر، صالحًا، وهذا بمثابة أقوى دليل على لطفهم حتى مع الحمقى، فمن هنا يتضح أنه لم يكن أحد شريرًا بالضرورة. إذا سألت بعد ذلك من أين يأتي الشر، فسأقول لك: من الإهمال، من الكسل، من معاملة الشر ومن ازدراء الفضيلة. من هنا يأتي الشر، ويتساءل البعض من أين يأتي الشر. من الصالحين الذين يحبون الحياة المتواضعة العفيفة، لا أحد يسأل عن هذا؛ فقط أولئك الذين يجرؤون على فعل الشر ويريدون تقديم بعض الإهمال الضار من خلال هذا التعليم هم الذين ينسجون خيوط العنكبوت. ولكننا سوف نكسر هذه الشبكات ليس فقط بالكلمات، بل بالأفعال ذاتها. الشر لا يوجد بسبب الضرورة. ولو كان الأمر ضروريًا لما قال المسيح: "ويل لذلك الرجل الذي به تأتي التجربة" (متى 18: 7). ولا يدعو بالتعساء إلا أولئك الذين يفعلون الشر بمحض إرادتهم (7).
من الضروري استخدام كل الوسائل لإبادة الرذائل في البداية. لا تنظر إلى أن الخطيئة في حد ذاتها صغيرة، بل تذكر أنها يمكن أن تكون أصل شر عظيم عندما يهملها الناس. هل أخبرك شيئاً يستحق المفاجأة؟ لا تتطلب الخطايا الكبرى الكثير من العناية والعمل، بل على العكس من ذلك، تتطلب الخطايا الصغيرة والتافهة. إن طبيعة الخطية نفسها تجعل الأول يبتعد؛ والصغار، بحكم صغرهم، يجعلوننا نميل إلى الكسل ولا يسمحون لنا بالنهوض بشجاعة لإبادتهم. ولهذا السبب سرعان ما يصبحون رائعين إذا نمنا. يحدث هذا عادة مع الجسم. فولد هذا الشر العظيم في يهوذا. إذا لم يكن يعتقد أن سرقة ممتلكات الفقراء أمر غير مهم، فبالطبع، لم يكن ليقع في خطيئة الخيانة. وأيضًا، لو لم يبدو لليهود تافهًا أنهم قد وقعوا في أسر الغرور، فبالطبع لما وصلوا إلى حد قتل المسيح. وعادة ما يتم ارتكاب كل الشر بهذه الطريقة. ففي النهاية، لا أحد يقع في الشر بسرعة وبشكل مفاجئ.
لا شك أن في نفوسنا خجلًا فطريًا من الخطيئة واحترام الخير، ومن المستحيل أن تصل فجأة إلى مثل هذا الوقاحة بحيث ترفض كل شيء دفعة واحدة؛ بل على العكس من ذلك، فهو يهبط إلى الهلاك الشديد بشكل غير محسوس، شيئًا فشيئًا، عندما يصبح مهملاً.
هكذا دخلت عبادة الأوثان إلى العالم، عندما بدأوا في إكرام الناس إلى أبعد الحدود، الأحياء منهم والأموات. كما بدأوا في عبادة التماثيل. وأخيراً كثر الزنا وغيره من الرذائل. انظر أيضًا: ضحك أحدهما في وقت غير مناسب، وبخ الآخر؛ ورفض آخر الخوف قائلاً: لا شيء. ما أهمية الضحك؟ ماذا يمكن أن يحدث من هذا؟ ومن هنا يأتي الكلام الفارغ، ومن ثم الألفاظ، ومن ثم الأفعال المشينة. وآخر، عندما يُوبخ على القذف على جاره، يستهزئ ويفتري، يحتقر ذلك ويقول إن القذف على الآخر لا يعني شيئًا. في الواقع، من هنا تأتي الكراهية غير القابلة للقياس، والعداء غير القابل للتوفيق، والتوبيخ الذي لا نهاية له، ومن اللوم - المعارك، ومن المعارك في كثير من الأحيان القتل (7).
قد تكون مهتمًا بـ: