ЗАПОВЕДИ

Він [Бог] сам сказав: на кого Я погляну: «на смиренного й понівеченого духом і на того, хто тремтить перед Моїм словом» (Іс. 66:2). Бачиш, що Він сам показує нам усі духовні прикраси, які можуть зробити світлим душевне благообразие! На скрученого духом, – каже, – на смиренного, а потім додає й те, чому всі інші чесноти трапляються: і на того, хто тремтить перед Моїм словом. Що це означає: Того, Хто тремтить перед Моїм словом? Отже, таку людину, яка в своїх справах показує послух заповідям Божим, як і в іншому місці сказано: «Блаженна людина, яка завжди перебуває в благоговінні» (Припов. 28:14). І ми, коли бачимо, що наш слуга виконує наші накази з великою старанністю, зі страхом і трепетом, надаємо йому більше благовоління і прихильності, а набагато більше зробить нам милості добрий Господь наш. Тому Він і сказав: «Побачу: на смиренного й скорботного духом і на того, хто тремтить перед Моїм словом». Отже, тремтітимемо слів Його і з кожним страхом виконувати їх. А слова Його – це заповіді, які дано нам від Нього. Знаючи, що Йому завгодно, що приємно, то й робитимемо; і постараємося бути такими, чинити слухняність безмовну, лагідність, смирення, з великим благоговінням і страхом виконуючи всі Його заповіді, щоб Він, Владико всіляких, прийнявши добрий настрій наших намірів і будучи задоволений нашим послухом, благоволив побачити нас. Якщо Він може зробити це, то приведе нас у стан досконалої безпеки. "Призрю", - говорить Він, - тобто, удостою свого піклування, простягну руку, в усьому допоможу, удосталь ізолью щедроти Свої. Будемо ж, благаю, робити все це, щоб побачив Владика і на нас, щоб ми могли і справжнє життя провести безпечно, і майбутніх благ досягти (1). Щоб тобі не грішити, дізнайся, що Бог любить і що ненавидить. Кого ж Він любить? Того, хто виконує Його заповіді. «Я полюблю його, – каже Він, – і Ми прийдемо до нього» (Ів. 14:21, 23), – не багатого, не здорового, але слухається моїх наказів. А кого Він ненавидить і відвертається? Того, хто не виконує Його заповідей. Отже, коли ти побачиш когось, хто не виконує Його заповідей, то, хоча б він був здоровим, хоча б оточений був багатством, вважай його в числі ненавидимих ​​Богом; а доброчесного, хоч би ти бачив його в хворобі чи бідності, вважай у числі улюблених Ним. Не до тих любов Його, а до цих (2). Не будемо думати, що заповідей [Божих] неможливо виконати; і нині багато хто виконує їх. Якщо ж ти цього не знаєш, нічого немає дивного. І Ілля думав, що залишився тільки він один, але почув від Господа: «Я залишив між Ізраїлем сім тисяч [чоловіків]» (3Цар. 19 ^18). Звідси видно, що й нині є багато таких, які ведуть життя апостольське, як і тоді три тисячі та п'ять тисяч, що повірили. Якщо ж ми не віримо цьому, то не тому, що немає чеснот, але тому, що ми самі мало робимо. Той, хто віддався пияцтву, не легко може повірити тому, що є якась людина, яка не п'є навіть води, хоча і це багато хто з ченців виконує на наших очах. Хтивий не раптом повірить, що легко можна зберігати цноту; хижак не скоро повірить, що є такі, що охоче віддають і своє; так і ті люди, які щодня виснажують себе незліченними турботами, не скоро приймуть вчення про те, що можна бути вільним від життєвих турбот. А що багато хто виконав це вчення, ми можемо довести приклад тих, які так любомудрують і в наш час. Але вперше для нас достатньо буде, якщо ви навчитеся не лихоімствувати, почитати добром милостиню і дізнаєтеся, що маємо приділяти від своїх майна незаможним. Якщо, коханий, ти зробиш це, то незабаром зможеш виконати і те. Отже, перш за все залишимо непотрібну пишність, будемо триматися поміркованості і все, що думаємо отримувати, навчимося набувати праведних праць. Так і блаженний Іван, коли розмовляв із збираючими мита та воїнами, наказував задовольнятися жалуванням. Він, хоч хотів звести їх до іншої, набагато вищої мудрості, але оскільки вони ще були нездатні, то пропонує нижчу заповідь. Якби він почав вселяти вищі заповіді, то вони не тільки не стали б слухати їх, але не виконали б і нижчих. Тому й ми займаємо вас нижчими істинами; адже ми знаємо, що тягар нелюбостяжання перевищує ваші сили і скільки відстоить небо від землі, стільки від вас – така любомудрість. Отже, принаймні збережемо останні заповіді. Великий і це урок (6). Чи є в заповідях щось важке, що перевищує нашу природу? Ні, ми не знайдемо нічого такого; навіть ще знайдемо неприємне. Вони настільки ж легкі, наскільки вада важка. Справді, що може бути важче – давати у позики, дбати про прибуток, укладати угоди, вимагати поруки, боятися та тремтіти за заклади, за віддані на зріст гроші, за розписки, за бариші, за виконання обіцянок? Таке все життєве! Сама, мабуть, вишукана передбачливість у всьому ненадійна та неміцна. Навпаки, бути милостивим легко та звільняє від усіх турбот (7). Бог обіцяє нам Царство, і ми нехтуємо Його; диявол готує нам геєнну, і ми шануємо його! То – Бог, а це – диявол! Але подивимося на різницю їхніх заповідей. Адже, якби навіть нічого цього не було, якби, тобто не був Бог, а це – диявол, якби перший не готував нам Царства, а останній – геєни, – самої властивості їхніх заповідей чи не було б достатньо для того, щоб спонукати нас бути в союзі з першим? Що ж заповідає той та інший? Один – те, що покриває нас соромом, а інший – те, що робить нас славними; один – те, що зазнає незліченних лих і безслав'я, інший – те, що завдає великої втіхи. Справді, подивися: один каже: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мт. 11:29); а інший каже: Будь жорстоким і суворим, гнівливий і дратівливий, будь краще звіром, ніж людиною. Подивимося ж, що корисніше, що сприятливіше. Але не це тільки (май на увазі), а думки про те, що один з них диявол. Тоді особливо виявиться те (що корисніше), та й свято буде більше. Адже не той дбайливий, хто дає накази легені, а хто наказує корисне. І батьки дають накази тяжкі, як і панове своїм слугам; але тому саме одні з них – батьки, а інші – панове; а поневолювачі та губителі заповідають усе неприємне (10). Якби Бог заповідав щось важке і неможливе, то інший міг би послатися на труднощі Його заповідей; якщо ж Він заповідає дуже легке, то що ми можемо сказати, не переймаючись і цим? Хіба ти не можеш постити та зберігати цноту? Можеш, якщо захочеш, у чому викривають нас ті, хто виконував це; але Бог не вжив проти нас всієї суворості, не наказав і не наказав цього, а надав волі слухачів; ти можеш бути цнотливим і у шлюбі, можеш утримуватись і від пияцтва. Хіба ти не можеш роздати все майно? Можеш, як показують ті, що зробили це, але Бог не наказав і цього, а наказав не викрадати чужого і з майна свого приділяти нужденним. Якщо хтось скаже, що він не може задовольнятися однією дружиною, той спокушає і обманює себе, в чому викривають його ті, які зберігають цнотливість і без дружини. Хіба ти не можеш не лихословити, не можеш не клястись? Навпаки, важче робити це, ніж робити. Яке ж ми маємо виправдання, коли не виконуємо так легкого та зручного? Не можемо уявити жодного (12). Вам може бути цікаво: