ЗАПОВЕДИ

Самиот [Бог] рече: на кого ќе гледам: „на оној што е понизен и скршен по дух и на оној што трепери од Моето слово“ (Исаија 66:2). Гледаш дека Самиот Он ни ги покажува сите духовни украси кои можат да ја разубават нашата духовна благосостојба! На оној што е скршен по дух, му вели, на оној што е смирен, а потоа го додава она од кое произлегуваат сите други добродетели: и на оној што трепери од Моето слово. Што значи ова: Трепери од мојот збор? Тоа значи личност која во самите свои дела покажува послушност на Божјите заповеди, како што се вели на друго место: „Блажен е човекот кој секогаш има стравопочит“ (Изреки 28:14). А ние, кога ќе видиме дека нашиот слуга со големо внимание, со страв и трепет ги извршува нашите наредби, му покажуваме поголема милост и милост, а нашиот добар Господ ќе ни покаже многу повеќе милост. Затоа Тој рече: „Ќе гледам на оној кој е понизен и скршен по дух и кој трепери од Моето слово“. Затоа, да трепериме од Неговите зборови и да ги исполниме со сета страв. А Неговите зборови се заповеди што ни се дадени од Него. Знаејќи што Му е угодно, што е угодно, тоа ќе го правиме; и да се трудиме да бидеме такви, да покажеме тивко послушание, кроткост, смирение, исполнувајќи ги сите Негови заповеди со голема почит и страв, за да Он, Господарот на сите, прифаќајќи го доброто расположение на нашите намери и задоволен од нашата послушност, да се удостои да погледне на нас. Ако Тој е задоволен да го прави тоа, Тој ќе нè доведе во состојба на совршена сигурност. „Ќе погледнам“, вели Тој, „односно ќе ја почитувам својата грижа, ќе ја испружам раката, ќе помагам во сè, ќе ја излеам мојата богатост во изобилство. Дозволете ни, ве молам, да го сториме сето тоа за Господ да погледне и на нас, за да можеме безгрижно да го поминеме сегашниот живот и да постигнеме идни благослови (1). За да не грешиш, дознај што сака Бог, а што мрази. Кого Тој сака? Оној кој ги исполнува Неговите заповеди. „Ќе го сакам“, вели Тој, „и ќе дојдеме кај него“ (Јован 14:21, 23), не богат, не здрав, туку слушајќи ги моите заповеди. И кого мрази и мрази? Оној кој не ги исполнува Неговите заповеди. Значи, кога ќе видите дека некој не ги исполнува Неговите заповеди, тогаш, дури и да бил здрав, дури и да бил опкружен со богатство, сметајте го меѓу оние што ги мрази Бог; а добродетелите, дури и да го видите во болест или сиромаштија, вбројувајте го во Неговите најблиски. Неговата љубов не е за овие, туку за овие (2). Да не мислиме дека [Божјите] заповеди е невозможно да се исполнат; а сега многумина ги исполнуваат. Ако не го знаете ова, тогаш нема ништо изненадувачки. И Илија мислеше дека само тој останал, но слушна од Господа: „Оставив седум илјади [мажи] меѓу Израелците“ (1. Цареви 19 ^18). Од ова јасно се гледа дека и сега има многу кои водат апостолски живот, како што тогаш имало три илјади и пет илјади кои верувале. Ако не веруваме во ова, тоа не е затоа што нема доблесни луѓе, туку затоа што ние самите правиме премалку. Оној кој се препушта на пијанство не може лесно да поверува дека постои човек кој не пие ни вода, иако многу од монасите тоа го прават пред наши очи. Похотливата личност нема одеднаш да поверува дека лесно може да се одржи невиноста; предаторот нема наскоро да поверува дека има такви кои доброволно се откажуваат од своето; Исто така, оние луѓе кои секојдневно се исцрпуваат со безброј грижи нема наскоро да го прифатат учењето дека може да се ослободиме од животните грижи. А дека многумина го исполниле ова учење, можеме да докажеме со примерот на оние кои се толку филозофски во наше време. Но, за прв пат ќе ни биде доволно ако научите да не посакувате, да ја сметате милостината за добра и да научите што треба да давате од вашиот имот на сиромашните. Ако, сакана, го правите ова, наскоро ќе можете да го направите и тоа. Затоа, пред сè, да се откажеме од непотребната помност, да се придржуваме до умереноста и да научиме да стекнуваме сè што мислиме да го добиеме со праведен труд. Така, блажениот Јован, кога разговараше со даночниците и војниците, им заповеда да бидат задоволни со своите плати. Иако сакаше да ги доведе до друга, многу повисока мудрост, но бидејќи тие сè уште не беа способни за тоа, тој нуди пониска заповед. Кога би почнал да ги всадува највисоките заповеди, тогаш не само што нема да ги слушаат, туку нема да ги исполнуваат ниту пониските. Затоа, ние ве окупираме со пониски вистини; Знаеме дека бремето на недостигот на среброљубие ја надминува твојата сила, и колку што е небото од земјата, толку мудрост е од тебе. Така, барем да ги држиме последните заповеди. Ова е значајна лекција (6). Има ли нешто тешко во заповедите што ја надминува нашата природа? Не, нема да најдеме такво нешто кај нив; Дури и ќе го откриеме спротивното. Лесни се колку што е тежок порокот. Навистина, што може да биде потешко - да се даваат заеми, да се грижиш за профитот, да склучуваш зделки, да бараш гаранции, да се плашиш и трепериш за хипотеки, за пари позајмени на камати, за приходи, за профити, за исполнување на ветувањата? Така е се во животот! Најочигледно рафинираната предвидливост во сè е несигурна и кревка. Напротив, да се биде милостив е лесно и ве ослободува од сите грижи (7). Бог ни го ветува Царството, а ние Него го занемаруваме; Ѓаволот ни подготвува Геена, а ние го почитуваме! Ова е Бог, а ова е ѓаволот! Но, да ја погледнеме самата разлика помеѓу нивните заповеди. На крајот на краиштата, дури и да не се случеше ништо од ова, ако, т.е., не беше Бог, а ова е ѓаволот, ако првиот не го подготви Царството за нас, а вториот - Геена - зарем самата природа на нивните заповеди не беше доволна за да нè поттикне да бидеме во единство со првите? Што командуваат и двајцата? Едното е она што нè покрива со срам, а другото е она што нè прави славни; едното е нешто што го изложува на безброј катастрофи и срам, другото е нешто што носи голема радост. Всушност, погледнете: еден вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29); а другиот вели: биди суров и груб, лут и раздразлив, биди подобар ѕвер отколку човек. Ајде да видиме што е покорисно, што е покорисно. Но, не само ова (имајте на ум), туку мислата дека еден од нив е ѓаволот. Тогаш, особено, ќе се открие она што е покорисно, а триумфот ќе биде поголем. На крајот на краиштата, не е внимателен тој што дава лесни заповеди, туку тој што заповеда корисни работи. И татковците даваат болни наредби, како и господарите на своите слуги; но токму затоа едни од нив се татковци, а други господари; а поробувачите и уништувачите наредуваат сè спротивно (10). Ако Бог заповедал нешто тешко и невозможно, тогаш друг би можел да се осврне на тешкотијата на Неговите заповеди; ако Тој заповеда нешто многу лесно, тогаш што можеме да кажеме без да се грижиме за ова? Не можете да постите и да ја зачувате невиноста? Можеш, ако сакаш, како што не обвинуваат тие што го направија тоа; но Бог не употреби секаква строгост против нас, не го заповеда ниту заповеда ова, туку остави на волјата на слушателите; Во бракот можете да бидете чесни и да се воздржувате од пијанство. Не можете да го дадете целиот свој имот? Можеш, како што покажуваат оние што го направиле ова, но Бог не го заповедал ниту ова, туку заповедал да не крадеш туѓ имот и да даваш од својот имот на оние кои имаат потреба. Ако некој каже дека не може да се задоволи со една жена, тој се заведува и се залажува, како што го обвинуваат оние кои остануваат чесни и без жена. Не можете да не клеветите, не можете а да не пцуете? Напротив, потешко е да се направи отколку да не се направи. Какво оправдување имаме кога не правиме нешто толку лесно и практично? Не можеме да замислиме ниту еден (12). Можеби ќе ве интересира: