ЗАПОВЕДИ

თვითონ [ღმერთმა] თქვა: ვის მივხედო: „მდაბალსა და სულით მონანიებულს და ჩემს სიტყვებზე მომაბეზრებელს“ (ესაია 66:2). თქვენ ხედავთ, რომ ის თავად გვაჩვენებს ყველა სულიერ დეკორაციას, რომელსაც შეუძლია გაანათოს ჩვენი სულიერი კეთილდღეობა! სულით სინანულის, ის ეუბნება მას, ვინც თავმდაბალია და შემდეგ უმატებს იმას, საიდანაც ყველა სხვა სათნოება მოდის: და მას, ვინც კანკალებს ჩემი სიტყვით. რას ნიშნავს ეს: კანკალებ ჩემს სიტყვაზე? ეს ნიშნავს ადამიანს, რომელიც თავისი საქმით ემორჩილება ღვთის მცნებებს, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი: „კურთხეულია კაცი, რომელიც მუდამ თაყვანს სცემს“ (იგავები 28:14). ჩვენ კი, როცა ვხედავთ, რომ ჩვენი მსახური დიდი სიფრთხილით, შიშითა და მოწიწებით ასრულებს ჩვენს ბრძანებებს, უფრო მეტ წყალობასა და კეთილგანწყობას ვუცხადებთ მას და ჩვენი კეთილი უფალი გაცილებით მეტ წყალობას გამოგვივლენს. ამიტომ თქვა მან: „ვხედავ მას, ვინც არის თავმდაბალი და სულით მონანიებული და ვინც კანკალებს ჩემს სიტყვაზე“. მაშასადამე, შევიძრწოთ მისი სიტყვები და შევასრულოთ ისინი მთელი შიშით. და მისი სიტყვები არის მცნებები, რომლებიც მოგვეცა მისგან. იმის ცოდნა, თუ რა სიამოვნებს მას, რა არის სასიამოვნო, ჩვენ ამას გავაკეთებთ; და ვეცადოთ ვიყოთ ასე, გამოვავლინოთ მდუმარე მორჩილება, თვინიერება, თავმდაბლობა, აღვასრულოთ მისი ყველა მცნება დიდი პატივისცემით და შიშით, რათა მან, ყოვლის უფალმა, მიიღო ჩვენი ზრახვების კეთილი განწყობა და კმაყოფილი იყო ჩვენი მორჩილებით, სიამოვნებით შეგვხედოს. თუ მას ეს სიამოვნებს ამის გაკეთება, ის სრულყოფილ უსაფრთხოებაში მიგვიყვანს. „ვხედავ, – ამბობს ის, – ანუ პატივს ვცემ ჩემს მზრუნველობას, გავწვდი ხელს, ყველაფერში დავეხმარები, უხვად გადმოვღვრი ჩემს სიკეთეს. მოდით, გევედრებით, ეს ყველაფერი ისე გავაკეთოთ, რომ უფალმაც მოგვხედოს, რომ უდარდელად გავატაროთ ჩვენი დღევანდელი ცხოვრება და მივაღწიოთ მომავალ კურთხევებს (1). ცოდვის თავიდან ასაცილებლად, გაარკვიე, რა უყვარს ღმერთს და რა სძულს. ვინ უყვარს მას? ვინც ასრულებს თავის მცნებებს. „მე შევიყვარებ მას, - ამბობს ის, - და ჩვენ მივალთ მასთან“ (იოანე 14:21, 23), არა მდიდარი, არა ჯანმრთელი, მაგრამ ჩემს ბრძანებებს ვემორჩილებით. და ვის სძულს და სძულს? ვინც არ ასრულებს მის მცნებებს. ასე რომ, როცა ხედავ, რომ ვინმე არ ასრულებს თავის მცნებებს, მაშინ, თუნდაც ჯანმრთელი იყოს, თუნდაც სიმდიდრით იყოს გარშემორტყმული, ჩათვალე ის ღვთისგან საძულველთა შორის; ხოლო კეთილსინდისიერი, თუნდაც სნეულებაში ან სიღარიბეში დაინახოთ, ჩათვალეთ იგი მის საყვარელ ადამიანთა შორის. მისი სიყვარული არ არის ამათ, არამედ ამათ მიმართ (2). არ ვიფიქროთ, რომ [ღვთის] მცნებების შესრულება შეუძლებელია; და ახლა ბევრი ასრულებს მათ. თუ ეს არ იცით, გასაკვირი არაფერია. და ელია ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ის იყო დარჩენილი, მაგრამ მან გაიგო უფლისგან: „შვიდი ათასი [კაცი] დავტოვე ისრაელიანთა შორის“ (1 მეფეები 19 ^18). აქედან ირკვევა, რომ ახლაც ბევრია სამოციქულო ცხოვრებით, როგორც მაშინ იყო სამი ათას ხუთი ათასი მორწმუნე. თუ ამის არ გვჯერა, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ სათნო ხალხი არ არსებობს, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ ძალიან ცოტას ვაკეთებთ. ის, ვინც სიმთვრალეს ართმევს თავს, ადვილად ვერ დაიჯერებს, რომ არსებობს ადამიანი, რომელიც წყალსაც კი არ სვამს, თუმცა ბევრი ბერი ამას ჩვენს თვალწინ აკეთებს. ვნებიანი ადამიანი უცებ არ დაიჯერებს, რომ ადვილად შეინარჩუნებს ქალწულობას; მტაცებელი მალე არ დაიჯერებს, რომ არიან ისეთებიც, ვინც ნებით თმობს მათ; ანალოგიურად, ის ადამიანები, რომლებიც ყოველდღიურად იწურებიან უთვალავი საზრუნავით, მალე არ მიიღებენ სწავლებას, რომ ადამიანი შეიძლება განთავისუფლდეს ცხოვრებისეული საზრუნავებისგან. და რომ ბევრმა შეასრულა ეს სწავლება, ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ იმ ადამიანების მაგალითი, ვინც ასე ფილოსოფოსია ჩვენს დროში. მაგრამ პირველად ჩვენთვის საკმარისი იქნება, თუ ისწავლით არ მოისურვოთ, მოწყალება ჩათვალოთ კეთილად და გაიგოთ, რა უნდა მისცეთ თქვენი ქონებიდან ღარიბებს. თუ საყვარელო, ამას გააკეთებ, შენც მალე შეძლებ ამას. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, თავი დავანებოთ ზედმეტ პომპეზურობას, დავიცვათ ზომიერება და ვისწავლოთ ყველაფრის შეძენა, რისი მიღებაც გვგონია მართალი შრომით. ასე რომ, ნეტარმა იოანემ, როცა ესაუბრა გადასახადების ამკრეფებსა და ჯარისკაცებს, უბრძანა, რომ დაკმაყოფილებულიყვნენ თავიანთი ხელფასით. მართალია, მას სურდა მათი სხვა, ბევრად უფრო მაღალი სიბრძნისკენ მიყვანა, მაგრამ რადგან მათ ამის უნარი ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ, ის უფრო დაბალ მცნებას სთავაზობს. თუ ის უმაღლესი მცნებების დანერგვას დაიწყებდა, მაშინ ისინი არამარტო არ მოუსმენდნენ მათ, არამედ არ შეასრულებდნენ ქვედა მცნებებს. მაშასადამე, ჩვენ დაკავებულნი ვართ ქვედა ჭეშმარიტებით; ჩვენ ვიცით, რომ სიხარბის ნაკლებობის ტვირთი აღემატება შენს ძალას და რამდენადაც ცა არის დედამიწიდან, იმდენი სიბრძნეა შენგან. ასე რომ, მაინც დავიცვათ ბოლო მცნებები. ეს მნიშვნელოვანი გაკვეთილია (6). არის რაიმე რთული მცნებებში, რომელიც აღემატება ჩვენს ბუნებას? არა, მათში მსგავსს ვერაფერს ვიპოვით; ჩვენ კი საპირისპიროს აღმოვაჩენთ. ისინი ისეთივე მარტივია, როგორც ძნელია მანკიერება. მართლაც, რა შეიძლება იყოს უფრო რთული - სესხის გაცემა, მოგებაზე ფიქრი, გარიგებების დადება, გარანტიების მოთხოვნა, შიში და კანკალი იპოთეკებზე, პროცენტებზე ნასესხებ ფულზე, ქვითრებზე, მოგებაზე, დაპირებების შესრულებაზე? ასეა ცხოვრებაში ყველაფერი! ყველაზე აშკარად დახვეწილი წინდახედულობა ყველაფერში არასანდო და მყიფეა. პირიქით, გულმოწყალება ადვილია და ყოველგვარი საზრუნავისაგან გათავისუფლებს (7). ღმერთი გვპირდება სასუფეველს და ჩვენ უგულებელყოფთ მას; ეშმაკი გვიმზადებს გეენას და ჩვენ პატივს ვცემთ მას! ეს არის ღმერთი და ეს არის ეშმაკი! მაგრამ მოდით შევხედოთ მათ მცნებებს შორის განსხვავებას. ყოველივე ამის შემდეგ, არცერთი რომ არ მომხდარიყო, ანუ ღმერთი არ ყოფილიყო და ეს არის ეშმაკი, პირველს რომ არ მოემზადა ჩვენთვის სასუფეველი, ხოლო მეორეს - გეენას - განა მათი მცნებების ბუნება არ იქნებოდა საკმარისი იმისათვის, რომ პირველთან ერთობაში ვიყოთ? რას ბრძანებს ორივე? ერთი ის არის, რაც სირცხვილს გვფარავს და მეორე ის, რაც გვადიდებს; ერთი არის ის, რაც ადამიანს უამრავ უბედურებასა და სირცხვილს აყენებს, მეორე კი დიდ სიხარულს მოაქვს. ფაქტობრივად, შეხედეთ: ერთი ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29); ხოლო მეორე ამბობს: იყავი სასტიკი და მკაცრი, გაბრაზებული და გაღიზიანებული, იყავი მხეცი კაცზე უკეთესი. ვნახოთ, რა არის უფრო სასარგებლო, რა არის უფრო მომგებიანი. მაგრამ არა მხოლოდ ეს (გაითვალისწინეთ), არამედ აზრი, რომ ერთ-ერთი მათგანი ეშმაკია. მაშინ, კერძოდ, გამოვლინდება ის, რაც უფრო სასარგებლოა და ტრიუმფი უფრო დიდი იქნება. ყოველივე ამის შემდეგ, ფრთხილი ის კი არ არის, ვინც მარტივ მცნებებს იძლევა, არამედ ის, ვინც ბრძანებს სასარგებლო საქმეებს. და მამები აძლევენ მტკივნეულ ბრძანებებს, ისევე როგორც ბატონები თავიანთ მსახურებს; მაგრამ სწორედ ამიტომაა, რომ ზოგიერთი მათგანი მამაა, ზოგი კი ბატონი; და დამონები და გამანადგურებლები ბრძანებენ ყველაფერს პირიქით (10). თუ ღმერთს უბრძანა რაიმე რთული და შეუძლებელი, მაშინ სხვას შეეძლო ეხებოდა მისი მცნებების სირთულეს; თუ ის ძალიან მარტივ რამეს ბრძანებს, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე ფიქრის გარეშე? არ შეიძლება მარხვა და ქალიშვილობის შენარჩუნება? შეგიძლიათ, თუ გინდათ, როგორც ამას გვაბრალებენ ისინი, ვინც ეს გააკეთა; მაგრამ ღმერთმა არ გამოიყენა მთელი სიმკაცრე ჩვენ წინააღმდეგ, არ უბრძანა და არ უბრძანა ეს, არამედ დაუტოვა მსმენელთა ნებას; თქვენ შეგიძლიათ იყოთ პატიოსანი ქორწინებაში და შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ სიმთვრალისგან. არ შეგიძლია მთელი შენი ქონება გასცე? შენ შეგიძლია, როგორც აჩვენებენ მათ, ვინც ეს გააკეთა, მაგრამ ღმერთმა არც ეს უბრძანა, არამედ ბრძანა, არ მოიპარო სხვისი ქონება და შენი ქონებიდან გასცე გაჭირვებულებს. თუ ვინმე ამბობს, რომ ერთი ცოლით ვერ კმაყოფილდება, ის აცდუნებს და ატყუებს საკუთარ თავს, როგორც ამას ადანაშაულებენ ის, ვინც ცოლის გარეშეც უმწეოა. არ შეიძლება ცილისწამება, არ შეიძლება გეფიცები? პირიქით, ამის გაკეთება უფრო რთულია, ვიდრე არ გაკეთება. რა საბაბი გვაქვს, როცა რაღაცას ასე მარტივად და მოსახერხებელ საქმეს არ ვაკეთებთ? ვერც ერთი ვერ წარმოვიდგენთ (12). შეიძლება დაგაინტერესოთ: