ЗАПОВЕДИ

Il [Dieu] lui-même a dit : vers qui regarderai-je : « celui qui est humble et contrit d’esprit, et celui qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2). Vous voyez qu’Il ​​nous montre Lui-même toutes les décorations spirituelles qui peuvent égayer notre bien-être spirituel ! A celui qui a l'esprit contrit, dit-il, à celui qui est humble, puis il ajoute celle d'où proviennent toutes les autres vertus : et à celui qui tremble à ma parole. Qu'est-ce que cela signifie : trembler à ma parole ? Cela signifie une personne qui, dans ses actes mêmes, montre son obéissance aux commandements de Dieu, comme il est dit ailleurs : « Bienheureux l’homme qui demeure toujours dans le respect » (Proverbes 28 : 14). Et nous, quand nous voyons que notre serviteur exécute nos ordres avec beaucoup de soin, avec crainte et tremblement, nous lui témoignons plus de faveur et de faveur, et notre bon Dieu nous fera preuve de bien plus de miséricorde. C’est pourquoi Il a dit : « Je regarderai celui qui est humble et contrit d’esprit et qui tremble devant ma parole. » Tremblons donc devant ses paroles et accomplissons-les en toute crainte. Et ses paroles sont les commandements qu’il nous a donnés. Savoir ce qui lui plaît, ce qui lui plaît, c'est ce que nous ferons ; et essayons d'être ainsi, de faire preuve d'obéissance silencieuse, de douceur, d'humilité, accomplissant tous ses commandements avec beaucoup de respect et de crainte, afin que Lui, le Seigneur de tous, ayant accepté la bonne disposition de nos intentions et étant satisfait de notre obéissance, daigne nous regarder. S’il le souhaite, il nous mettra dans un état de parfaite sécurité. "Je regarderai", dit-il, "c'est-à-dire que j'honorerai mes soins, je tendrai la main, j'aiderai en tout, je répandrai ma générosité en abondance. Faisons, je vous en supplie, tout cela pour que le Seigneur nous regarde aussi, afin que nous puissions passer notre vie présente sans soucis et obtenir des bénédictions futures (1). Pour vous empêcher de pécher, découvrez ce que Dieu aime et ce qu’il déteste. Qui aime-t-il ? Celui qui accomplit ses commandements. « Je l'aimerai », dit-il, « et nous viendrons à lui » (Jean 14 :21, 23), ni riche ni en bonne santé, mais en obéissant à mes commandements. Et qui déteste-t-il et abhorre-t-il ? Celui qui n'accomplit pas ses commandements. Ainsi, lorsque vous voyez quelqu'un ne pas accomplir ses commandements, alors, même s'il était en bonne santé, même s'il était entouré de richesses, considérez-le parmi ceux haïs de Dieu ; et le vertueux, même si vous le voyez malade ou pauvre, comptez-le parmi ses proches. Son amour n'est pas pour ceux-là, mais pour ceux-là (2). Ne pensons pas que les commandements [de Dieu] sont impossibles à accomplir ; et maintenant beaucoup les accomplissent. Si vous ne le savez pas, il n’y a rien d’étonnant. Et Élie pensait qu'il était le seul qui restait, mais il entendit du Seigneur : « J'ai laissé sept mille [hommes] parmi les Israélites » (1 Rois 19 ^18). Il ressort de là que, même aujourd'hui, nombreux sont ceux qui mènent la vie apostolique, tout comme il y en avait alors trois mille cinq mille qui croyaient. Si nous ne le croyons pas, ce n’est pas parce qu’il n’existe pas de personnes vertueuses, mais parce que nous-mêmes en faisons trop peu. Celui qui s'adonne à l'ivresse ne peut pas facilement croire qu'il existe quelqu'un qui ne boive même pas d'eau, bien que de nombreux moines le fassent sous nos yeux. La personne lubrique ne croira pas soudainement qu’elle peut facilement conserver sa virginité ; le prédateur ne croira pas de sitôt qu'il y a ceux qui abandonnent volontairement le leur ; De même, les gens qui s’épuisent quotidiennement avec d’innombrables soucis n’accepteront pas de sitôt l’enseignement selon lequel on peut se libérer des soucis de la vie. Et que beaucoup ont mis en pratique cet enseignement, nous pouvons le prouver par l'exemple de ceux qui sont si philosophes à notre époque. Mais pour la première fois, il nous suffira que vous appreniez à ne pas convoiter, à considérer l'aumône comme une bonne chose et à savoir ce que vous devez donner de vos biens aux pauvres. Si, bien-aimés, vous faites cela, vous pourrez bientôt le faire aussi. Alors, tout d’abord, abandonnons les fastes inutiles, adhérons à la modération et apprenons à acquérir tout ce que nous pensons recevoir par un travail juste. Ainsi, le bienheureux Jean, lorsqu'il parlait avec les collecteurs d'impôts et les soldats, leur ordonna de se contenter de leurs salaires. Bien qu'il ait voulu les conduire à une autre sagesse, beaucoup plus élevée, mais comme ils en étaient encore incapables, il propose un commandement inférieur. S'il commençait à inculquer les commandements les plus élevés, non seulement ils ne les écouteraient pas, mais ils n'accompliraient pas non plus les commandements inférieurs. C’est pourquoi nous vous occupons de vérités inférieures ; Nous savons que le fardeau du manque de convoitise dépasse vos forces, et autant le ciel est éloigné de la terre, autant la sagesse vient de vous. Alors, respectons au moins les derniers commandements. C’est une leçon importante (6). Y a-t-il quelque chose de difficile dans les commandements qui dépasse notre nature ? Non, nous n’y trouverons rien de pareil ; Nous constaterons même le contraire. Ils sont aussi faciles que le vice est difficile. En effet, quoi de plus difficile : accorder des prêts, se soucier des profits, conclure des marchés, exiger des garanties, craindre et trembler pour les hypothèques, pour l'argent prêté à intérêt, pour les recettes, pour les profits, pour tenir ses promesses ? C'est tout dans la vie ! La prévoyance la plus raffinée en apparence est peu fiable et fragile. Au contraire, être miséricordieux est facile et vous libère de tout souci (7). Dieu nous promet le Royaume, et nous le négligeons ; Le diable nous prépare la Géhenne, et nous l’honorons ! C'est Dieu, et c'est le diable ! Mais regardons la différence entre leurs commandements. Après tout, même si rien de tout cela n'était arrivé, si Dieu n'avait pas été le Diable, si le premier ne nous avait pas préparé le Royaume et le second, la Géhenne, la nature même de leurs commandements ne suffirait-elle pas à nous inciter à être en union avec le premier ? Que commandent-ils tous les deux ? L’un est ce qui nous couvre de honte, et l’autre est ce qui nous rend glorieux ; l’un est quelque chose qui expose à d’innombrables désastres et hontes, l’autre est quelque chose qui apporte une grande joie. En effet, regardez : on dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29) ; et l'autre dit : sois cruel et dur, colérique et irritable, sois meilleur une bête qu'un homme. Voyons ce qui est le plus utile, ce qui est le plus bénéfique. Mais pas seulement cela (gardez à l’esprit), mais aussi l’idée que l’un d’eux est le diable. Alors, en particulier, ce qui est le plus utile sera révélé et le triomphe sera plus grand. Après tout, ce n’est pas celui qui donne des commandements faciles qui fait attention, mais celui qui commande des choses utiles. Et les pères donnent des ordres pénibles, comme les maîtres à leurs serviteurs ; mais c'est précisément pourquoi les uns sont pères, et les autres maîtres ; et les esclavagistes et les destructeurs commandent tout le contraire (10). Si Dieu avait commandé quelque chose de difficile et d’impossible, alors un autre pourrait faire référence à la difficulté de ses commandements ; s’Il commande quelque chose de très facile, alors que pouvons-nous dire sans nous en soucier ? Ne peux-tu pas jeûner et garder ta virginité ? Vous pouvez, si vous voulez, comme nous l'accusent ceux qui ont fait cela ; mais Dieu n'a pas utilisé toute sévérité contre nous, n'a pas ordonné ou ordonné cela, mais l'a laissé à la volonté de ceux qui l'écoutaient ; Vous pouvez être chaste dans le mariage et vous pouvez vous abstenir de l’ivresse. Ne pouvez-vous pas donner tous vos biens ? Vous le pouvez, comme le montrent ceux qui ont fait cela, mais Dieu n’a pas ordonné cela non plus, mais a ordonné de ne pas voler la propriété d’autrui et de donner de votre propriété à ceux qui en ont besoin. Si quelqu'un dit qu'il ne peut pas se contenter d'une seule femme, il se séduit et se trompe lui-même, comme l'accusent ceux qui restent chastes même sans femme. Tu ne peux pas t'empêcher de calomnier, tu ne peux pas t'empêcher de jurer ? Au contraire, il est plus difficile de le faire que de ne pas le faire. Quelle excuse avons-nous lorsque nous ne faisons pas quelque chose d’aussi facile et pratique ? Nous ne pouvons en imaginer (12). Vous pourriez être intéressé par :