ЗАПОВЕДИ

Sám [Bůh] řekl: Na koho budu hledět: „na toho, kdo je pokorný a zkroušený v duchu, a na toho, kdo se třese před mým slovem“ (Izajáš 66:2). Vidíte, že On sám nám ukazuje všechny duchovní ozdoby, které mohou rozjasnit naši duchovní pohodu! Tomu, kdo je zkroušený v duchu, říká tomu, kdo je pokorný, a pak dodává to, z čeho pocházejí všechny ostatní ctnosti: a tomu, kdo se třese před mým slovem. Co to znamená: Třes se před mým slovem? To znamená člověka, který ve svých skutcích projevuje poslušnost Božím přikázáním, jak se jinde říká: „Blahoslavený muž, který vždy zůstává v úctě“ (Přísloví 28:14). A my, když vidíme, že náš služebník plní naše příkazy s velkou péčí, s bázní a chvěním, projevujeme mu více přízně a přízně a náš dobrý Pán nám prokáže mnohem více milosrdenství. Proto řekl: „Pohlédnu na toho, kdo je pokorný a zkroušený v duchu a který se třese před mým slovem. Chvěme se proto před Jeho slovy a naplňme je se vší bázní. A Jeho slova jsou přikázání, která nám byla dána od Něho. Vědět, co Ho těší, co je příjemné, to je to, co uděláme; a snažme se být takoví, projevovat tichou poslušnost, mírnost, pokoru, plnit všechna Jeho přikázání s velkou úctou a bázní, aby On, Pán všech, přijal dobré rozpoložení našich úmyslů a byl spokojen s naší poslušností, uráčil se na nás pohlédnout. Pokud se mu to líbí, uvede nás do stavu dokonalého bezpečí. "Budu se dívat," říká, "to znamená, že budu ctít svou péči, natáhnu svou ruku, ve všem pomůžu, vyliji svou štědrost v hojnosti. Prosím, udělejme to všechno, aby na nás také pohlédl Pán, abychom mohli strávit svůj současný život bezstarostně a dosáhnout budoucích požehnání (1). Abyste zabránili hřešit, zjistěte, co Bůh miluje a co nenávidí. Koho miluje? Ten, kdo plní Jeho přikázání. „Budu ho milovat,“ říká, „a přijdeme k němu“ (Jan 14:21, 23), ne bohatí, ne zdraví, ale poslouchajíce má přikázání. A koho nenávidí a hnusí se mu? Ten, kdo neplní Jeho přikázání. Takže když vidíte někoho, kdo neplní Jeho přikázání, pak, i když byl zdravý, i když byl obklopen bohatstvím, považujte ho za ty, které Bůh nenávidí; a ctnostní, i když ho vidíte v nemoci nebo chudobě, počítejte ho mezi své milované. Jeho láska není k těmto, ale k těmto (2). Nemyslete si, že [Boží] přikázání nelze splnit; a nyní je mnozí plní. Pokud to nevíte, není se čemu divit. A Eliáš si myslel, že zůstal jediný, ale slyšel od Hospodina: „Zanechal jsem sedm tisíc [mužů] mezi Izraelity“ (1. Královská 19^18). Z toho je zřejmé, že i dnes je mnoho těch, kteří vedou apoštolský život, stejně jako tehdy věřilo tři tisíce pět tisíc. Pokud tomu nevěříme, není to proto, že by neexistovali ctnostní lidé, ale proto, že my sami děláme příliš málo. Ten, kdo se oddává opilosti, nemůže snadno uvěřit, že existuje někdo, kdo nepije ani vodu, ačkoli to mnozí z mnichů dělají před našima očima. Chlípný člověk náhle neuvěří, že si lze snadno zachovat panenství; dravec brzy neuvěří, že existují tací, kteří se ochotně vzdávají svého; Stejně tak ti lidé, kteří se denně vyčerpávají nesčetnými starostmi, nepřijmou brzy učení, že se lze osvobodit od starostí života. A že mnozí toto učení naplnili, můžeme dokázat na příkladu těch, kteří jsou v naší době tak filozofičtí. Ale napoprvé nám postačí, když se naučíš neprahnout, považovat almužnu za dobrou a naučit se, co bys měl ze svého majetku dávat chudým. Pokud to, milovaní, uděláte, brzy to budete moci udělat také. Zanechme tedy především zbytečné okázalosti, držme se umírněnosti a naučme se získávat vše, co si myslíme, že získat spravedlivou prací. Když tedy blažený Jan hovořil s výběrčími daní a vojáky, přikázal jim, aby se spokojili se svými platy. Chtěl je sice přivést k jiné, mnohem vyšší moudrosti, ale protože toho ještě nebyli schopni, nabízí nižší přikázání. Kdyby začal vštěpovat nejvyšší přikázání, pak by je nejen neposlouchali, ale neplnili by ani ta nižší. Proto vás zaměstnáváme nižšími pravdami; Víme, že břemeno nedostatku chamtivosti převyšuje vaši sílu, a jak daleko je nebe od země, tolik moudrosti je od vás. Dodržujme tedy alespoň poslední přikázání. To je významné poučení (6). Je v přikázáních něco těžkého, co přesahuje naši přirozenost? Ne, nic takového v nich nenajdeme; Najdeme dokonce opak. Jsou tak snadné, jak je neřest obtížná. Co by mohlo být obtížnější – poskytovat půjčky, starat se o zisky, uzavírat obchody, požadovat záruky, bát se a třást se o hypotéky, o peníze půjčené na úrok, o účtenky, o zisky, o dodržování slibů? Takové je všechno v životě! Nejzjevněji vytříbená předvídavost ve všem je nespolehlivá a křehká. Naopak být milosrdný je snadné a zbaví vás všech starostí (7). Bůh nám slibuje Království a my Ho zanedbáváme; Ďábel pro nás připravuje gehennu a my ho ctíme! Toto je Bůh a toto je ďábel! Ale podívejme se na samotný rozdíl mezi jejich přikázáními. Ostatně, i kdyby se nic z toho nestalo, kdyby to nebyl Bůh, a to je ďábel, kdyby ten první pro nás nepřipravil Království a ten druhý – gehenna – nestačila by samotná povaha jejich přikázání, abychom byli ve spojení s těmi prvními? Co oba přikazují? Jedna je to, co nás zahaluje hanbou, a druhá je to, co nás činí slavnými; jeden je něco, co člověka vystavuje nesčetným katastrofám a hanbě, druhý je něco, co přináší velkou radost. Ve skutečnosti se podívejte: jeden říká: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29); a druhý říká: buď krutý a drsný, vzteklý a podrážděný, buď lepší zvíře než člověk. Podívejme se, co je užitečnější, co je přínosnější. Ale nejen to (mějte na paměti), ale i myšlenku, že jedním z nich je ďábel. Pak se ukáže zejména to, co je užitečnější, a triumf bude větší. Ostatně pozor není ten, kdo dává snadná přikázání, ale ten, kdo přikazuje užitečné věci. A otcové dávají bolestné příkazy, stejně jako páni svým služebníkům; ale právě proto jsou někteří z nich otcové a jiní pány; a zotročovatelé a ničitelé přikazují všemu opak (10). Jestliže Bůh přikázal něco obtížného a nemožného, ​​pak by se jiný mohl odvolávat na obtížnost Jeho přikázání; jestliže přikazuje něco velmi snadného, ​​co pak můžeme říci, aniž bychom se o to starali? Nemůžeš se postit a zachovat si panenství? Můžete, chcete-li, jako nás obviňují ti, kteří to udělali; ale Bůh proti nám nepoužil veškerou přísnost, toto nepřikázal ani nepřikázal, ale ponechal to na vůli posluchačů; V manželství můžete být cudní a můžete se zdržet opilství. Nemůžete rozdat veškerý svůj majetek? Můžete, jako ti, kteří to udělali, ale Bůh to také nepřikázal, ale přikázal nekrást cizí majetek a dávat ze svého majetku těm, kteří to potřebují. Říká-li někdo, že se nemůže spokojit s jednou ženou, svádí a klame sám sebe, jak ho obviňují ti, kteří zůstávají cudní i bez ženy. Nemůžeš si pomoct, ale pomlouvat, nemůžeš si pomoct a nadávat? Naopak je těžší to udělat, než to neudělat. Jakou máme výmluvu, když neděláme něco tak snadného a pohodlného? Nedokážeme si představit žádné (12). Mohlo by vás zajímat: