ЗАПОВЕДИ

Самият Той [Бог] каза: към кого ще погледна: „към този, който е смирен и разкаян в духа си, и към този, който трепери от словото Ми” (Исая 66:2). Виждате, че Той Сам ни показва всички духовни украшения, които могат да озарят духовното ни благополучие! На този, който е разкаян в духа, казва той, на този, който е смирен, и след това добавя това, от което произлизат всички останали добродетели: и на този, който трепери от Моето слово. Какво означава това: Треперете пред думата Ми? Това означава човек, който със самите си дела проявява послушание към Божиите заповеди, както се казва на друго място: „Блажен човекът, който винаги се бои“ (Притчи 28:14). И ние, когато видим, че нашият слуга изпълнява нашите заповеди с голямо внимание, със страх и трепет, ние му показваме повече благоволение и благоволение, и нашият добър Господ ще ни покаже много повече милост. Ето защо Той каза: „Ще гледам на този, който е смирен и разкаян духом и който трепери от словото Ми.” Затова нека треперим от Неговите думи и да ги изпълним с пълен страх. И Неговите думи са заповедите, дадени ни от Него. Като знаем какво Му е приятно, какво е приятно, това ще направим; и нека се стараем да бъдем такива, да проявяваме безмълвно послушание, кротост, смирение, изпълнявайки всички Негови заповеди с голямо благоговение и страх, та Той, Господарят на всичко, като е приел доброто разположение на нашите намерения и е доволен от нашето послушание, благоволи да ни погледне. Ако Му е угодно да направи това, Той ще ни доведе до състояние на съвършена сигурност. "Ще погледна", казва Той, "тоест ще почета грижата си, ще протегна ръката си, ще помогна във всичко, ще излея щедростта си в изобилие. Нека, моля ви, направим всичко това, така че Господ да погледне и върху нас, за да прекараме безгрижно настоящия си живот и да постигнем бъдещи благословения (1). За да ви предпази от грях, разберете какво Бог обича и какво мрази. Кого обича Той? Този, който изпълнява Неговите заповеди. „Ще го обичам, казва Той, и ще дойдем при него“ (Йоан 14:21, 23), нито богат, нито здрав, но се подчинява на Моите заповеди. И кого мрази и ненавижда Той? Който не изпълнява заповедите Му. Така че, когато видите някой да не изпълнява Неговите заповеди, тогава, дори и да е бил здрав, дори и да е бил заобиколен от богатство, смятайте го за омразните от Бога; а добродетелният, дори и да го видите в болест или бедност, го причислете към Неговите близки. Неговата любов не е към тези, а към тези (2). Нека не мислим, че [Божиите] заповеди са невъзможни за изпълнение; и сега мнозина ги изпълняват. Ако не знаете това, тогава няма нищо изненадващо. И Илия мислеше, че той е единственият останал, но той чу от Господ: „Оставих седем хиляди [мъже] между израилтяните” (3 Царе 19 ^18). От това става ясно, че и сега има мнозина, които водят апостолски живот, както тогава имаше три хиляди и пет хиляди повярвали. Ако не вярваме в това, не е защото няма добродетелни хора, а защото ние самите правим твърде малко. Този, който се отдава на пиянство, не може лесно да повярва, че има човек, който дори не пие вода, въпреки че много от монасите правят това пред очите ни. Похотливият човек няма изведнъж да повярва, че човек може лесно да запази девствеността; хищникът няма скоро да повярва, че има такива, които доброволно се отказват от своето; По същия начин онези хора, които ежедневно се изтощават с безброй грижи, няма скоро да приемат учението, че човек може да бъде свободен от грижите на живота. И че мнозина са изпълнили това учение, можем да докажем с примера на тези, които са толкова философски настроени в нашето време. Но за първи път ще ни бъде достатъчно, ако се научите да не пожелавате, да смятате милостинята за добра и да научите какво трябва да давате от имота си на бедните. Ако, възлюбени, направиш това, скоро ще можеш да направиш и това. Така че, преди всичко, нека изоставим ненужната помпозност, нека се придържаме към умереност и нека се научим да придобиваме всичко, което мислим да получим чрез праведен труд. Така блажени Йоан, когато разговаряше с митари и войници, им заповяда да се задоволят със своите заплати. Въпреки че искаше да ги доведе до друга, много по-висока мъдрост, но тъй като те все още не бяха способни на това, той предлага по-ниска заповед. Ако той започне да внушава най-висшите заповеди, те не само няма да ги слушат, но няма да изпълняват и по-нисшите. Затова ви занимаваме с низши истини; Знаем, че бремето на липсата на алчност надвишава силата ви и колкото е далеч небето от земята, толкова мъдрост е от вас. Така че, нека поне да спазваме последните заповеди. Това е важен урок (6). Има ли нещо трудно в заповедите, което надхвърля нашата природа? Не, няма да намерим нищо подобно в тях; Дори ще открием обратното. Те са толкова лесни, колкото е труден порокът. Наистина, какво може да бъде по-трудно - да даваш заеми, да се тревожиш за печалба, да сключваш сделки, да искаш гаранции, да се страхуваш и трепериш за ипотеки, за пари, дадени назаем срещу лихва, за разписки, за печалби, за спазване на обещания? Всичко в живота е такова! Най-очевидно изтънченото предвиждане във всичко е ненадеждно и крехко. Напротив, да бъдеш милостив е лесно и те освобождава от всички грижи (7). Бог ни обещава Царството, а ние Го пренебрегваме; Дяволът ни готви геена и ние го почитаме! Това е Бог, а това е дяволът! Но нека да разгледаме самата разлика между техните заповеди. В края на краищата, дори и нищо от това да не се беше случило, ако, тоест, не беше Бог, а това е дяволът, ако първият не беше подготвил Царството за нас, а вторият – Геената – нямаше ли самото естество на техните заповеди да бъде достатъчно, за да ни накара да бъдем в единство с първия? Какво командват и двамата? Едното е това, което ни покрива със срам, а другото е това, което ни прави славни; едното е нещо, което ни излага на безброй бедствия и позор, другото е нещо, което носи голяма радост. Всъщност вижте: казва се: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29); а другият казва: бъди жесток и суров, ядосан и раздразнителен, бъди по-добре звяр, отколкото човек. Да видим кое е по-полезно, кое е по-полезно. Но не само това (имайте предвид), но и мисълта, че един от тях е дяволът. Тогава по-специално това, което е по-полезно, ще бъде разкрито и триумфът ще бъде по-голям. В крайна сметка внимава не този, който дава лесни заповеди, а този, който заповядва полезни неща. И бащите дават болезнени заповеди, както и господарите на своите слуги; но именно затова едни от тях са бащи, а други – господари; а поробителите и разрушителите командват всичко противно (10). Ако Бог беше заповядал нещо трудно и невъзможно, тогава друг би могъл да се позовава на трудността на Неговите заповеди; ако Той заповядва нещо много лесно, тогава какво можем да кажем, без да се тревожим за това? Не можеш ли да постиш и да запазиш девствеността си? Можете, ако искате, както ни обвиняват онези, които направиха това; но Бог не използваше цялата строгост срещу нас, не заповяда и не заповяда това, но го остави на волята на слушателите; Можете да бъдете целомъдрени в брака и можете да се въздържате от пиянство. Не можеш ли да раздадеш цялото си имущество? Можете, както показват тези, които са направили това, но Бог също не е заповядал това, но е заповядал да не крадете чужда собственост и да давате от своята собственост на нуждаещите се. Ако някой каже, че не може да се задоволи с една жена, той съблазнява и мами себе си, както го обвиняват онези, които остават целомъдрени дори без жена. Не можеш ли да не клеветиш, не можеш да не ругаеш? Напротив, по-трудно е да го направиш, отколкото да не го направиш. Какво извинение имаме, когато не правим нещо толкова лесно и удобно? Не можем да си представим никакви (12). Може да се интересувате от: