ЗАПОВЕДИ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قال [الله] نفسه: إلى من أنظر: "إلى المتواضع والمنسحق الروح وإلى المرتعب من كلامي" (إشعياء 66: 2). ترى أنه هو نفسه يظهر لنا كل الزخارف الروحية التي يمكن أن تنير صحتنا الروحية! يقول للمنسحق الروح، ولمن هو متواضع، ثم يضيف ما تأتي منه جميع الفضائل الأخرى: ولمن يرتعد من كلامي. ماذا يعني هذا: الارتعاش من كلمتي؟ وهذا يعني الإنسان الذي يظهر في أعماله طاعة وصايا الله، كما قيل في مكان آخر: "طوبى للرجل الذي يتقوى دائمًا" (أمثال 28: 14). ونحن، عندما نرى أن عبدنا ينفذ أوامرنا بعناية كبيرة، بخوف ورعدة، فإننا نظهر له المزيد من النعمة والإحسان، وسيظهر لنا ربنا الصالح المزيد من الرحمة. ولهذا قال: "أنظر إلى المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي". فلنرتعد إذن من كلماته ونحققها بكل خوف. وكلماته هي الوصايا المعطاة لنا منه.
إن معرفة ما يرضيه، وما يرضيه، هذا ما سنفعله؛ ودعونا نحاول أن نكون هكذا، أن نظهر الطاعة الصامتة، والوداعة، والتواضع، ونقوم بجميع وصاياه بوقار وخوف عظيمين، حتى أنه، رب الكل، بعد أن قبل حسن نوايانا ورضي بطاعتنا، يتكرم بالنظر إلينا. إذا أراد أن يفعل هذا، فإنه سيوصلنا إلى حالة من الأمان الكامل. "سأنظر"، يقول، "أي أنني سأكرم رعايتي، وسأمد يدي، وسأساعد في كل شيء، وسأسكب خيراتي بوفرة. دعونا، أتوسل إليكم، أن نفعل كل هذا حتى ينظر الرب إلينا أيضًا، حتى نتمكن من قضاء حياتنا الحالية بلا هموم ونحقق البركات المستقبلية (1)."
ولكي لا تخطئ، اكتشف ما يحبه الله وما يكرهه. من يحب؟ الذي يتمم وصاياه. يقول: "أحبه ونأتي إليه" (يوحنا 14: 21، 23)، ليس غنيًا، ولا أصحاء، بل يطيع وصاياي. ومن الذي يكرهه ويمقته؟ ومن لم ينفذ وصاياه. لذلك، عندما ترى شخصًا لا يفي بوصاياه، حتى لو كان سليمًا، وحتى لو كان محاطًا بالمال، فاعتبره من مبغضي الله؛ والفاضل، حتى إذا رأيته في مرض أو فقر، فاحسبه في أحبابه. وليس محبته لهؤلاء بل لهؤلاء (٢).
لا نظن أن وصايا [الله] مستحيلة التنفيذ؛ والآن الكثير منهم يحققونها. إذا كنت لا تعرف هذا، فلا يوجد شيء مفاجئ. وظن إيليا أنه الوحيد الباقي، لكنه سمع من الرب: "لقد أبقيت في بني إسرائيل سبعة آلاف رجل" (1مل 19:18). ومن هذا يتضح أنه حتى الآن يوجد كثيرون ممن يعيشون الحياة الرسولية، كما كان عدد الذين آمنوا آنذاك ثلاثة آلاف وخمسة آلاف. إذا كنا لا نؤمن بهذا، فهذا ليس لأنه لا يوجد أشخاص فاضلون، ولكن لأننا أنفسنا لا نفعل سوى القليل جدًا. من ينغمس في السكر لا يمكن بسهولة أن يصدق أن هناك إنسانًا لا يشرب حتى الماء، مع أن الكثير من الرهبان يفعلون ذلك أمام أعيننا. لن يعتقد الشخص الشهواني فجأة أنه يمكن الحفاظ على عذريته بسهولة؛ لن يصدق المفترس قريبًا أن هناك من يتخلى عن ملكه عن طيب خاطر؛ وبالمثل، فإن هؤلاء الأشخاص الذين يرهقون أنفسهم يوميًا بهموم لا تعد ولا تحصى، لن يقبلوا قريبًا التعليم القائل بأنه يمكن للمرء أن يتحرر من هموم الحياة. وأن الكثيرين قد حققوا هذا التعليم، يمكننا أن نثبت ذلك بمثال أولئك الذين هم فلسفيون جدًا في عصرنا.
ولكن سيكفينا لأول مرة أن تتعلموا ألا تطمعوا، وتحسنوا الصدقات، وتعلموا ما يجب أن تتبرعوا به من أموالكم للفقراء. إذا فعلت هذا أيها الحبيب، فسوف تتمكن قريبًا من القيام بذلك أيضًا. لذا، أولاً وقبل كل شيء، دعونا نتخلى عن الأبهة غير الضرورية، ونلتزم بالاعتدال، ونتعلم كيف نكتسب كل ما نفكر في الحصول عليه من خلال الأعمال الصالحة. لذلك، عندما تحدث الطوباوي يوحنا مع العشارين والجنود، أوصاهم أن يكتفوا برواتبهم. على الرغم من أنه أراد أن يقودهم إلى حكمة أخرى أعلى بكثير، ولكن بما أنهم ما زالوا غير قادرين على ذلك، فإنه يقدم وصية أدنى. إذا بدأ في غرس الوصايا العليا، فلن يستمعوا إليهم فحسب، بل لن يفيوا بالوصايا السفلية أيضًا. ولذلك نشغلكم بالحقائق الدنيا؛ ونحن نعلم أن عبء عدم الطمع يفوق قوتك، وعلى قدر بعد السماء عن الأرض منك حكمة كثيرة. لذلك، على الأقل دعونا نحفظ الوصايا الأخيرة. وهذا عبرة عظيمة (6).
فهل يوجد في الوصايا شيء صعب يتجاوز طبيعتنا؟ لا لن نجد فيهم شيئاً من هذا؛ حتى أننا سنجد العكس. فهي سهلة كما أن الرذيلة صعبة. في الواقع، ما الذي يمكن أن يكون أكثر صعوبة - منح القروض، والقلق بشأن الأرباح، وإبرام الصفقات، والمطالبة بضمانات، والخوف والارتعاش بسبب الرهن العقاري، والأموال المقترضة بفائدة، والإيصالات، والأرباح، والوفاء بالوعود؟ هكذا هو كل شيء في الحياة! إن البصيرة الأكثر دقة في كل شيء هي غير موثوقة وهشة. على العكس من ذلك، فإن الرحمة أمر سهل ويخلصك من كل هموم (7).
الله يعدنا بالملكوت ونحن نهمله. الشيطان يعد لنا جهنم ونحن نكرمه! هذا هو الله وهذا هو الشيطان! ولكن دعونا ننظر إلى الفرق بين وصاياهم. في نهاية المطاف، حتى لو لم يحدث أي شيء من هذا، أي أنه لم يكن الله، وهذا هو الشيطان، إذا لم يكن الأول قد أعد لنا الملكوت، والثاني - جهنم - ألن تكون طبيعة وصاياهما كافية لحثنا على أن نكون في اتحاد مع الأول؟ ماذا يأمر كلاهما؟ الأول هو ما يجعلنا نخجل، والآخر هو ما يجعلنا ممجدين؛ أحدهما شيء يعرض الإنسان لكوارث وعار لا تعد ولا تحصى، والآخر شيء يجلب فرحًا عظيمًا. في الواقع، انظر: يقول أحدهم: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)؛ ويقول الآخر: كن قاسياً وقاسياً، غاضباً وسريع الانفعال، كن بهيمة أفضل من الإنسان. دعونا نرى ما هو أكثر فائدة، ما هو أكثر فائدة. لكن ليس هذا فقط (ضع في اعتبارك)، بل ظن أن أحدهم هو الشيطان. وبعد ذلك، على وجه الخصوص، سينكشف ما هو أكثر فائدة، ويكون النصر أعظم.
ففي نهاية المطاف، ليس من يعطي وصايا سهلة هو الذي يكون حريصًا، بل من يأمر بأشياء مفيدة. والآباء يعطون اوامر مؤلمة كما يفعل السادة لعبيدهم. ولكن هذا هو بالضبط السبب الذي يجعل بعضهم آباء، والبعض الآخر سادة؛ والمستعبدون والمدمرون يأمرون بكل شيء مخالف (10).
إذا أمر الله بشيء صعب ومستحيل، فيمكن أن يشير آخر إلى صعوبة وصاياه؛ إذا أمر بشيء سهل للغاية، فماذا يمكننا أن نقول دون القلق بشأن هذا؟ ألا تستطيعين الصوم والحفاظ على عذريتك؟ ويمكنك إن شئت كما يتهمنا من فعل ذلك؛ لكن الله لم يستخدم كل شدة ضدنا، ولم يأمر أو يأمر بهذا، بل تركه لإرادة السامعين؛ يمكنك أن تكون عفيفًا في الزواج، ويمكنك الامتناع عن السكر. ألا يمكنك التخلي عن كل ممتلكاتك؟ يمكنك كأولئك الذين قاموا بهذا العرض، لكن الله لم يأمر بهذا أيضًا، بل أمر ألا تسرق ممتلكات غيرك وأن تعطي من أموالك للمحتاجين. إن قال أحد إنه لا يستطيع الاكتفاء بزوجة واحدة، فهو يغوي ويخدع نفسه، كما يتهمه بذلك من يظل عفيفًا حتى بدون زوجة. ألا تستطيع إلا أن تذم، ألا تستطيع إلا أن تقسم؟ على العكس من ذلك، فإن القيام بذلك أصعب من عدم القيام به. ما هو العذر الذي لدينا عندما لا نفعل شيئًا سهلاً ومريحًا؟ لا يمكننا أن نتصور أي (12).
قد تكون مهتمًا بـ: