ЗАКОН

Një person e dinte të mirën dhe të keqen para se të hante nga pema, por nuk e merrte këtë njohuri pasi kishte ngrënë; shpjegoi pse pema e njohjes së së mirës dhe së keqes quhet [ashtu] dhe se si Shkrimi e ka zakon të emërtojë kohën dhe vendin sipas ngjarjes që ka ndodhur në atë vend dhe në atë kohë. Sot ne duhet të kuptojmë vetë urdhërimin me të cilin [Zoti] e ndaloi të hahet nga pema. Nga çfarë përbëhet? Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun duke i thënë: "Ti do të hash nga çdo pemë e kopshtit" (Zan. 2:16). Ky është ligji hyjnor; Le të kemi kujdes. Nëse, gjatë leximit të letrave mbretërore, njerëzit detyrojnë të gjithë të mbledhur të ngrihen në këmbë, atëherë aq më tepër ne, duke u përgatitur për të lexuar jo ligjet njerëzore, por ato hyjnore, duhet të ngrihemi në mendje dhe të dëgjojmë me kujdes atë që thuhet. E di që disa fajësojnë ligjvënësit dhe thonë se ligji ishte shkaku i rënies. Prandaj, së pari duhet t'i drejtohemi kësaj dhe të tregojmë në veprim se [Zoti] e dha ligjin jo nga urrejtja ndaj njeriut dhe jo nga dëshira për të fyer natyrën tonë, por nga dashuria dhe kujdesi. Që na e dha si ndihmë, dëgjoni atë që thotë Isaia: “Kthehuni te ligji dhe te zbulesa” (Is. 8:20). Por ai që urren nuk ndihmon. Përsëri, profeti thërret: “Fjala jote është një llambë në këmbët e mia dhe një dritë në shtegun tim” (Ps. 119:105). Por ai që urren nuk e largon errësirën me një llambë dhe nuk e drejton endacakin në rrugën e dritës. Gjithashtu Solomoni thotë: "një llambë është urdhërimi i ligjit, dhe... drita, dhe... jeta... dhe ndërtimi" (shih Fjalët e urta 6:23). Ky (ligji) nuk është vetëm ndihmë, jo vetëm llambë, por edhe dritë dhe jetë. Dhe (të bësh) kjo nuk është karakteristikë e atij që urren dhe dëshiron të shkatërrojë, por atij që jep dorën dhe ndihmon. Prandaj, Pali, duke denoncuar judeun dhe duke treguar se sa përfitime ka sjellë ligji dhe se ai shërben si qetësues për natyrën tonë dhe jo barrë, tha: “Ja, ti quhesh hebre dhe qetësohesh me ligjin” (Rom. 2:17). A e shihni se Zoti e dha ligjin jo për të na rënduar, por për të qetësuar natyrën tonë? Dëshironi të dini se çfarë - dhe për hir të nderit? Është mjaft e mjaftueshme dhe kjo [thuhet] mund të dëshmojë për nder dhe kujdes, por këtë do ta bëj të qartë përmes dëshmive të tjera. "Lëvdoni", thotë Davidi, "Jeruzalem, Zotin; lëvdoni, o Sion, Perëndia juaj, sepse ai forcon litarët e portave tuaja, bekon bijtë tuaj midis jush, vendos paqen brenda kufijve tuaj, ju ngop me yndyrën e grurit" (Ps. 147:1-3). Më pas, duke folur për veprat e mira që Zoti tregon përmes pjesës tjetër të krijimit, ai tregoi një [vepër të mirë] të veçantë dhe më të rëndësishme, duke thënë këtë: “I shpalli Izraelit fjalën e tij Jakobit, statutet dhe dekretet e tij. Ai nuk ia bëri këtë me asnjë populli tjetër dhe ata nuk i njohin gjykimet e tij” (Ps. 147:8, 9) Shiko sa dobi ka renditur: sigurinë e qytetit: forcon, thotë ai, litarët e portave të tua, heqjen e luftës: vendos paqen brenda kufijve të tu, bollëkun e nevojave të jetës: të ngop me më të fortët, sado që të jep ligjin. Duke dashur të tregojë se marrja e ligjit dhe njohja e fateve të Zotit është një dhuratë shumë më e rëndësishme se siguria, paqja, mungesa e luftërave, fëmijët e shumtë dhe bollëku i gjërave të nevojshme për jetën, ai, duke e vendosur këtë dhuratë pas çdo gjëje si një kurorë dhe një grup bekimesh, shtoi: "Ai nuk ia bëri këtë asnjë populli tjetër". Pra, kjo është, si? Bollëkun dhe përfitimet e tjera të lartpërmendura i gëzonin shpesh shumëkush, por jo për sa më sipër, thotë ai, por për ligjin thashë se këtë nuk ia bëri askujt tjetër. Prandaj shtoi: “Dhe ata nuk i dinë gjykimet e Tij”, se ligji është më i rëndësishëm se të gjitha bekimet që janë numëruar (1). Ligji u dha nga Perëndia sepse Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. Ligji është i detyrueshëm për të gjithë njerëzit: për eprorët dhe vartësit, për skllevërit dhe zotërinjtë, për të pasurit dhe të varfërit. Emri "ligj" (nomoj) vjen nga fjala - nemein - "për të ndarë", "të emërojë". Të gjithë njerëzve u kërkohet me ligj: "Mos shkel kurorën. Mos vidh. Mos bëj dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd. Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd... Ndero atin tënd dhe nënën tënde" (Eks. 20:12–17). E njëjta gjë quhet urdhërim, sepse Zoti na urdhëron të bëjmë mirë dhe të shmangim të keqen; justifikimet dhe gjykimet - sepse të drejtët që i zbatojnë urdhërimet shfajësohen para Perëndisë dhe mëkatarët që i shkelin ato dënohen. Dhe quhet zbulesë sepse Perëndia, nëpërmjet Shkrimeve të Tij Hyjnore, na bind që t'i mbajmë të gjitha urdhërimet e Tij. “Ata nuk bëjnë paudhësi, por ecin në rrugët e tij” (Ps. 119:3) (3). A e shihni lavdinë e ligjit? Lavdia e tij e vërtetë është kur ai mund t'ju çojë te Krishti, dhe ai udhëheq kur e bën të qartë se ai vetë do të shfuqizohet. Rrjedhimisht, prej këtu edhe heretikëve u shkaktohet një plagë vdekjeprurëse. Nëse ligji ishte në kundërshtim dhe armiqësor ndaj Krishtit dhe nuk ishte dhënë prej Tij, atëherë Pali nuk duhet ta kishte quajtur lavdinë e ligjit që ai mund t'u mësonte atyre që i afrohen atij se nëpërmjet Krishtit ai shfuqizohet. Nga ana tjetër, nëse ligji ishte i keq, atëherë mbulesa nuk duhet hequr prej tij, por duhet të mbetet e mbuluar edhe pas hirit. Nëse hiri i bën ata që i afrohen atij më të mprehtë në kuptimin e ligjit, në mënyrë që që këtu të marrin fillimet dhe të gjitha stimujt për besimin në Krishtin, atëherë çfarë prove më të mirë mund të japë dikush për afrimin e ligjit me hir sesa që Krishti ua hap sytë atyre që i afrohen Atij, që ata të mund të shohin drejtimin e ligjit dhe ligjin, duke kuptuar ata që mund të zbulohen dhe të bëhen të qartë me veprat e mëdha? Kështu, kjo tregon se as Krishti nuk është në armiqësi kundër ligjit, as ligji kundër Jezusit, por krejt e kundërta: ligji i përgatit njerëzit për këtë urtësi të madhe dhe Krishti i pranon ata që andej dhe i ngre në lartësinë e përsosmërisë (4). Ashtu si syri, kur ndriçohet nga vetë drita, merr dobi, ashtu edhe shpirti, nëpërmjet vetë bindjes ndaj ligjit, merr frytet më të mëdha, pastrohet, çlirohet nga vesi dhe ngjitet në virtyt vetë; përkundrazi, ata që shkelin ligjin, edhe para dënimit, marrin dënimin për vetë krimin, duke qenë në një pozitë më të dhimbshme sesa të ulesh në errësirë, të përjetosh frikë, të durosh dhe të pendohesh, dhe në mesditë, të frikësohesh dhe të frikësohesh nga këdo që di dhe nuk di asgjë (4). Të vendosësh ligje është diçka më e nevojshme se çdo gjë tjetër, dhe kjo na dallon nga ata që nuk kanë arsye. Çfarë dobie ka të kemi dhuntinë e të folurit kur na mungon kuptueshmëria e duhur? Pasionet të cilave u nënshtrohemi e bëjnë mendjen të zbrazët, dhe për këtë arsye ajo që ndodh është se aftësia për të folur, e cila duhet të na dallojë ndër të tjera, ne kalojmë në prirje llafazane të kafshëve të paarsyeshme. Por për ata zemërimi qetësohet menjëherë, por për ne urrejtja vazhdon. Ata nuk kanë zili, por tek ne është gjithmonë e ndezur. Kështu, ligjvënësi dhe ligji janë ndihma e parë dhe e madhe. Prandaj, të huajt, si dhe pushtuesit e qyteteve, ligjvënësit i konsideronin dashamirës më të mëdhenj se prindërit e tyre. Kjo është e drejtë dhe e merituar, pasi këto të fundit japin jetë, dhe këto të fundit mësojnë se si të bëni një jetë të ndershme - si rezultat i së cilës ndodh mbrojtja dhe qëndrueshmëria. Nuk janë muret, jo trupat, por ligjet e drejta që i bëjnë shtetet të sigurta (4). Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut është një koleksion mësimesh të ndryshme dhe të nevojshme, një koleksion përgjithësisht i dobishëm i gjithçkaje të mirë në jetë, një imitim misterioz i urdhrave të jetës qiellore, llambave dhe shandanëve, zjarrit dhe dritës, një pasqyrim i dritës nga lart. Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut është një prototip i devotshmërisë, një udhërrëfyes për një jetë të mirë, një frenim për mëkatin e parë, një aluzion i së vërtetës së ardhshme. Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut është ndëshkimi i gabimit egjiptian, i shkruar me gishtin e Zotit, sepse përndryshe dora e lartë do të ishte ruajtur. Ligji i dhënë me anë të Moisiut, mësuesi i devotshmërisë, udhërrëfyesi për drejtësinë, ndriçimi i të verbërve, edukatori i fëmijëve budallenj, pranga për ata që bëjnë keq, një fre për qafëfortë, një zgjedhë e detyruar për ata që dëshirojnë të keqen. Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut, trajnimi i të urtëve, trajnimi në çështjet e nevojshme, një shkollë për njohjen e botës, udhëzime paraprake, një mister kalimtar. Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut është simbolik, i përbërë nga sugjerime, një tkurrje e hirit të ardhshëm, duke shpallur në imazhe përmbushjen e së vërtetës së ardhshme, me flijime - flijimin [e shenjtë], me gjak - gjak, nga qengji - Qengji, nga pëllumbi - pëllumbi nga qielli, nga altarët - kryeprifti - nga drita e kishës, nga drita e kishës, nga drita e kishës. ndriçon botën nga lart (9). Ju mund të jeni të interesuar në: