ЗАКОН

O persoană cunoștea binele și răul înainte de a mânca din copac, dar nu a primit această cunoaștere după ce a mâncat; a explicat de ce pomul cunoașterii binelui și a răului se numește [așa] și cum Scriptura are obiceiul de a numi un timp și un loc în funcție de evenimentul care s-a întâmplat în acel loc și în acel moment. Astăzi ar trebui să înțelegem însăși porunca prin care [Dumnezeu] a interzis să mănânce din copac. În ce constă? Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: „Veți mânca din fiecare pom din grădină” (Geneza 2:16). Aceasta este legea divină; Să fim atenți. Dacă, citind scrisorile regale, oamenii îi obligă pe toți cei adunați să se ridice, cu atât mai mult cu atât noi, pregătindu-ne să citim nu legile omenești, ci cele divine, trebuie să ne ridicăm în minte și să ascultăm cu atenție cele spuse. Știu că unii dau vina pe legiuitor și spun că legea a fost cauza căderii. Prin urmare, trebuie să ne întoarcem mai întâi la aceasta și să arătăm în acțiune că [Dumnezeu] a dat legea nu din ura față de om și nu din dorința de a ne insulta firea, ci din dragoste și grijă. Că El ne-a dat-o ca ajutor, ascultați ce spune Isaia: „Întoarceți-vă la lege și la descoperire” (Is. 8:20). Dar cine urăște nu ajută. Din nou, profetul strigă: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea” (Ps. 119:105). Dar cel ce urăște nu alungă întunericul cu o lampă și nu îl călăuzește pe rătăcitor pe calea prin lumină. De asemenea, Solomon spune: „o candela este porunca Legii și... lumină și... viață... și zidire” (vezi Proverbele 6:23). Aceasta (lege) nu este doar ajutor, nu doar o lampă, ci și lumină și viață. Și (a face) acest lucru este caracteristic nu celui care urăște și vrea să distrugă, ci celui care dă o mână și ajută. De aceea, Pavel, denunţându-l pe iudeu şi arătând cât de mult folos aduce legea şi că ea slujeşte ca o linişte pentru firea noastră, şi nu o povară, a spus: „Iată, te cheamă iudeu şi te linişteşti cu legea” (Rom. 2:17). Vedeți că Dumnezeu a dat legea nu pentru a ne împovăra, ci pentru a ne liniști firea? Vrei să știi ce - și de dragul onoarei? Este destul de suficient și acest [spus] poate mărturisi pentru onoare și grijă, dar voi clarifica acest lucru prin alte dovezi. „Lăudat”, zice David, „Ierusalim, Domnul, lăudat, Sion, Dumnezeul tău, căci El întărește frânghiile porților tale, binecuvântează pe fiii tăi în mijlocul tău, întărește pacea în hotarele tale, te sătura cu grăsimea grâului” (Ps. 147:1-3). Apoi, vorbind despre faptele bune pe care Dumnezeu le arată prin restul creației, a arătat spre o [faptă bună] deosebită și cea mai importantă, spunând astfel: „El a vestit cuvântul Său Iacov, legile și judecățile Lui Israelului. El nu a făcut asta niciunui alt popor, și ei nu cunosc judecățile Lui” (Ps. 147:8, 9). Uite câte beneficii a enumerat: securitatea orașului: întărește, spune el, frânghiile porților tale, înlăturarea războiului: întărește pacea în hotarele tale, abundența nevoilor vieții: te mulțumește cu cea mai mare grăsime a legii. Prețios din toate, dorind să arate că primirea legii și cunoașterea destinelor lui Dumnezeu este un dar mult mai important decât siguranța, pacea, absența războaielor, a copiilor buni și a multor copii și a abundenței lucrurilor necesare vieții, el, punând acest dar după toate ca o coroană și un set de binecuvântări, a adăugat: „Nu a făcut asta niciunui alt popor”. Deci, adică cum? Abundența și alte foloase mai sus menționate s-au bucurat adesea de mulți, dar nu despre cele de mai sus, spune el, ci despre lege am spus că El nu a făcut asta nimănui altor oameni. De aceea, a adăugat: „Și ei nu cunosc judecățile Lui”, că legea este mai importantă decât toate binecuvântările care au fost socotite (1). Legea a fost dată de Dumnezeu pentru că El este Regele regilor și Domnul domnilor. Legea este obligatorie pentru toți oamenii: pentru superiori și subordonați, pentru sclavi și stăpâni, pentru bogați și săraci. Numele „lege” (nomoj) provine de la cuvântul – nemein – „a împărți”, „a numi”. Toți oamenii sunt obligați prin lege: „Să nu comite adulter. Să nu furi. Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău. Să nu poftești casa aproapelui tău... Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” (Ex. 20:12–17). Același lucru se numește poruncă, pentru că Dumnezeu ne poruncește să facem binele și să evităm răul; îndreptățiri și judecăți – pentru că cei drepți care păzesc poruncile sunt îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu, iar păcătoșii care le călcă sunt osândiți. Și se numește revelație pentru că Dumnezeu, prin Divinele Sale Scripturi, ne convinge să păzim toate poruncile Sale. „Ei nu comit nelegiuire, ci umblă pe căile Lui” (Ps. 119:3) (3). Vezi tu slava legii? Adevărata Lui slavă este atunci când te poate conduce la Hristos și el conduce atunci când arată clar că el însuși va fi desființat. În consecință, și de aici se face ereticilor o rană de moarte. Dacă legea ar fi fost contrară și ostilă lui Hristos și nu a fost dată de El, atunci Pavel nu ar fi trebuit să numească slava Legii că ea îi poate învăța pe cei care se apropie de ea că prin Hristos ea este desființată. Pe de altă parte, dacă legea ar fi rea, atunci vălul nu trebuie îndepărtat de pe ea, ci ar trebui să rămână acoperit chiar și după har. Dacă harul îi face pe cei care se apropie de ea să înțeleagă mai bine legea, astfel încât de aici să primească începuturile și toate stimulentele pentru credința în Hristos, atunci ce dovadă mai bună ar putea cineva să dea despre afinitatea legii cu harul decât că Hristos deschide ochii celor care se apropie de El, ca să vadă călăuzirea Legii și legea, fiind clarificate pe cei care au fost revelați și călăuziți prin faptele mari ale lui Hristos? Astfel, aceasta arată că nici Hristos nu este în dușmănie împotriva legii, nici legea împotriva lui Isus, ci dimpotrivă: legea îi pregătește pe oameni pentru această mare înțelepciune, iar Hristos îi acceptă de acolo și îi înalță la înălțimea desăvârșirii (4). Precum ochiul, când este luminat de lumina însăși, primește beneficii, tot așa și sufletul, prin însăși ascultarea de lege, primește cele mai mari roade, este purificat, eliberat de viciu și urcă la virtutea însăși; dimpotrivă, cei care încalcă legea, chiar înainte de pedeapsă, primesc pedeapsa pentru infracțiunea în sine, fiind într-o poziție mai jalnică decât șezând în întuneric, trăind frică, îndurător și remuşcări, iar la prânz, temându-se și temându-se de oricine știe și care nu știe nimic (4). A da legi este ceva mai necesar decât orice altceva, iar acest lucru ne deosebește de cei lipsiți de rațiune. La ce folosește să avem darul vorbirii când ne lipsește înțelegerea corectă? Pasiunile la care suntem supuși fac mintea goală și, prin urmare, ceea ce se întâmplă este că capacitatea de a vorbi, care ar trebui să ne deosebească printre alții, ne schimbăm în dispoziția vorbărețească a animalelor nerezonabile. Dar pentru aceia, furia se calmează imediat, dar pentru noi ura persistă. Ei nu au invidie, dar la noi e mereu inflamată. Astfel, legiuitorul și legea sunt primul și mare ajutor. Prin urmare, străinii, precum și cuceritorii orașelor, îi considerau pe legiuitori mai binefăcători decât părinții lor. Acest lucru este corect și meritat, deoarece cei din urmă dau viață, iar cei din urmă învață cum să ducă o viață cinstită - în urma căreia apar protecție și fermitate. Nu zidurile, nici trupele, ci legile corecte fac statele în siguranță (4). Legea dată prin Moise este o colecție de învățături diverse și necesare, o colecție generală utilă a tot ceea ce este bun în viață, o imitație misterioasă a rânduielilor vieții cerești, lămpi și sfeșnice, foc și lumină, o reflectare a luminii de sus. Legea dată prin Moise este un prototip al evlaviei, un ghid pentru o viață bună, o reținere pentru primul păcat, un indiciu al adevărului viitor. Legea dată prin Moise este pedeapsa greșelii egiptene, scrisă de degetul lui Dumnezeu, pentru că altfel s-ar fi păstrat mâna înaltă. Legea dată prin Moise, învățător de evlavie, îndrumător către dreptate, iluminare a orbilor, educator de copii proști, lanțuri pentru cei care greșesc, căpăstru pentru cei înțepeni, jug silit pentru cei ce doresc răul. Legea dată prin Moise, instruirea celor înțelepți, pregătirea în chestiuni necesare, o școală de cunoaștere a lumii, instruire preliminară, un mister trecător. Legea dată prin Moise este simbolică, constând în aluzii, o contracție a harului viitor, anunțând în imagini împlinirea adevărului viitor, prin jertfe - jertfa [sfântă], prin sânge - sânge, prin miel - Miel, prin porumbel - porumbelul din cer, prin altare - Marele Preot, prin biserică - prin biserica - casa care luminează focul (de deasupra divinității) 9 (prin lume) din lume. Te-ar putea interesa: