ЗАКОН

Człowiek znał dobro i zło przed zjedzeniem z drzewa, ale nie otrzymał tej wiedzy po zjedzeniu; wyjaśnił, dlaczego drzewo poznania dobra i zła nazywa się [tak] i jak Pismo Święte ma zwyczaj określania czasu i miejsca w zależności od zdarzenia, które miało miejsce w tym miejscu i w tym czasie. Dziś powinniśmy rozumieć samo przykazanie, przez które [Bóg] zabraniał jedzenia z drzewa. Z czego się składa? I Pan Bóg nakazał temu człowiekowi, mówiąc: „Z każdego drzewa ogrodu będziesz jadł” (Rdz 2,16). To jest boskie prawo; Bądźmy ostrożni. Jeżeli podczas czytania listów królewskich ludzie zmuszają wszystkich zgromadzonych do wstania, to tym bardziej my, przygotowując się do czytania nie praw ludzkich, ale boskich, powinniśmy wznieść się na duchu i uważnie słuchać tego, co się mówi. Wiem, że niektórzy obwiniają ustawodawcę i mówią, że przyczyną upadku było prawo. Dlatego musimy najpierw zwrócić się do tego i pokazać czynem, że [Bóg] dał prawo nie z nienawiści do człowieka i nie z chęci obrazy naszej natury, ale z miłości i troski. Aby nam to dał jako pomoc, posłuchajcie, co mówi Izajasz: „Zwróćcie się do Prawa i Objawienia” (Iz 8,20). Ale ten, kto nienawidzi, nie pomaga. Prorok ponownie woła: „Twoje słowo jest lampą dla moich stóp i światłem na mojej ścieżce” (Ps 119,105). Kto jednak nienawidzi, nie rozprasza ciemności lampą i nie prowadzi wędrowca drogą przez światło. Również Salomon mówi: „lampa jest przykazaniem prawa i... światłem, i... życiem... i zbudowaniem” (zob. Przysłów 6:23). To (prawo) jest nie tylko pomocą, nie tylko lampą, ale także światłem i życiem. I (robienie) to jest charakterystyczne nie dla tego, który nienawidzi i chce niszczyć, ale dla tego, który podaje rękę i pomaga. Dlatego Paweł, potępiając Żyda i pokazując, jak wiele korzyści przynosi prawo i że służy ono uspokojeniu naszej natury, a nie ciężarowi, powiedział: „Oto nazywają cię Żydem i zakonem uspokajasz się” (Rz 2,17). Czy widzisz, że Bóg dał prawo nie po to, aby nas obciążać, ale aby uspokoić naszą naturę? Chcesz wiedzieć co - i w imię honoru? To wystarczy i to [powiedziało] może świadczyć o honorze i trosce, ale wyjaśnię to na podstawie innych dowodów. „Chwalcie” – mówi Dawid – „Jeruzalem, Pana, chwalcie, Syjonie, Boga waszego, bo wzmacnia powrozy waszych bram, błogosławi waszych synów wśród was, wprowadza pokój w waszych granicach, nasyca was tłustością pszenicy” (Ps. 147:1-3). Następnie mówiąc o dobrych uczynkach, jakie Bóg okazuje poprzez resztę stworzenia, wskazał na szczególny i najważniejszy [dobry uczynek], mówiąc: „głosił Izraelowi swoje słowo Jakub, swoje prawa i swoje sądy. Nie uczynił tego żadnemu innemu narodowi i oni nie znają Jego sądów” (Ps. 147,8.9). Spójrzcie, ile korzyści wymienił: bezpieczeństwo miasta: wzmacnia powrozy waszych bram, usunięcie wojny: zaprowadza pokój w waszych granicach, obfitość artykułów pierwszej potrzeby do życia: nasyca was tłuszczem pszenicy. Jednak jako najcenniejsze ze wszystkich wskazał nadanie prawa. Chcąc to pokazać otrzymanie prawa i poznanie losów Bożych jest darem o wiele ważniejszym niż bezpieczeństwo, pokój, brak wojen, dobre i liczne dzieci oraz obfitość rzeczy niezbędnych do życia, on, stawiając ten dar ponad wszystko jako koronę i zestaw błogosławieństw, dodał: „Żadnego innego ludu tego nie uczynił”. To znaczy, jak? Wielu często korzystało z dostatku i innych wyżej wymienionych dobrodziejstw, ale nie o tym, jak powyżej, mówi, ale o prawie, powiedziałem, że On nie zrobił tego nikomu innemu. Dlatego dodał: „I nie znają Jego sądów”, że prawo jest ważniejsze niż wszystkie policzone błogosławieństwa (1). Prawo zostało nadane przez Boga, ponieważ On jest Królem królów i Panem panów. Prawo obowiązuje wszystkich ludzi: przełożonych i podwładnych, niewolników i panów, bogatych i biednych. Nazwa „prawo” (nomoj) pochodzi od słowa – nemein – „dzielić”, „wyznaczać”. Prawo wymaga od wszystkich ludzi: "Nie cudzołóż. Nie kradnij. Nie zeznawaj fałszywie przeciwko bliźniemu. Nie pożądaj domu bliźniego swego... Czcij ojca swego i matkę swoją" (Wj 20,12-17). To samo nazywa się przykazaniem, ponieważ Bóg nakazuje nam czynić dobro i unikać zła; usprawiedliwienia i sądy – gdyż sprawiedliwi, którzy zachowują przykazania, są usprawiedliwieni przed Bogiem, a grzesznicy, którzy je przekraczają, są potępieni. Nazywa się to objawieniem, ponieważ Bóg poprzez swoje Boskie Pisma przekonuje nas, abyśmy przestrzegali wszystkich Jego przykazań. „Nie popełniają nieprawości, lecz chodzą Jego drogami” (Ps. 119:3) (3). Czy widzisz chwałę prawa? Jego prawdziwa chwała ma miejsce wtedy, gdy może doprowadzić cię do Chrystusa, a prowadzi, gdy daje jasno do zrozumienia, że ​​on sam zostanie unicestwiony. Dlatego też i stąd heretykom zadawana jest śmiertelna rana. Gdyby prawo było przeciwne i wrogie Chrystusowi i nie zostało przez Niego dane, Paweł nie powinien był nazywać chwały prawa tym, że może uczyć tych, którzy się do niego zbliżają, że przez Chrystusa zostaje ono zniesione. Z drugiej strony, gdyby zakon był zły, wówczas zasłona nie powinna być z niego usuwana, ale powinna pozostać zakryta nawet po łasce. Jeśli łaska sprawia, że ​​ci, którzy się do niej zbliżają, stają się bardziej wnikliwi w rozumieniu prawa, tak że stąd otrzymują początki i wszelkie bodźce do wiary w Chrystusa, to jaki lepszy dowód można dać na pokrewieństwo prawa z łaską, niż ten, że Chrystus otwiera oczy tym, którzy się do Niego zbliżają, aby mogli zobaczyć przewodnictwo Prawa, a Prawo, objawiwszy się i wyjaśnione, może z wielką łatwością prowadzić tych, którzy rozumieją dzieła Chrystusa? Świadczy to zatem o tym, że ani Chrystus nie jest wrogi prawu, ani prawo Jezusowi, lecz wręcz przeciwnie: prawo przygotowuje ludzi do tej wielkiej mądrości, a Chrystus stamtąd ich przyjmuje i wynosi na wyżyny doskonałości (4). Tak jak oko oświecone samym światłem odnosi korzyść, tak dusza przez samo posłuszeństwo prawu otrzymuje największe owoce, oczyszcza się, uwalnia od wad i wznosi się do samej cnoty; wręcz przeciwnie, ci, którzy łamią prawo, jeszcze przed karą, otrzymują karę za samo przestępstwo, znajdując się w sytuacji bardziej żałosnej niż siedzenie w ciemności, doświadczając strachu, znoszenia i wyrzutów sumienia, a w południe bojąc się i bojąc się każdego, kto wie i kto nie wie nic (4). Ustanawianie praw jest czymś bardziej koniecznym niż cokolwiek innego i to odróżnia nas od ludzi pozbawionych rozumu. Jaki pożytek z posiadania daru mowy, gdy brakuje nam właściwego zrozumienia? Namiętności, którym jesteśmy poddawani, czynią umysł pustym i dlatego zdarza się, że umiejętność mówienia, która powinna nas wyróżniać spośród innych, zamieniamy się w gadatliwe usposobienie nierozsądnych zwierząt. Ale u nich gniew natychmiast się uspokaja, u nas nienawiść trwa. Oni nie mają zazdrości, ale u nas jest ona zawsze zaogniona. Pierwszą i wielką pomocą jest więc ustawodawca i prawo. Dlatego cudzoziemcy, a także zdobywcy miast, uważali ustawodawców za większych dobroczyńców niż ich rodzice. Jest to sprawiedliwe i zasłużone, gdyż ci drudzy dają życie, a ci drudzy uczą, jak żyć uczciwie – w wyniku czego następuje ochrona i stanowczość. To nie mury, nie wojsko, ale sprawiedliwe prawo czynią państwa bezpiecznymi (4). Prawo dane przez Mojżesza jest zbiorem różnorodnych i niezbędnych nauk, ogólnie użytecznym zbiorem wszystkiego, co dobre w życiu, tajemniczym naśladownictwem porządków życia niebiańskiego, lamp i świeczników, ognia i światła, odbicia światła z góry. Prawo dane przez Mojżesza jest prototypem pobożności, wskazówką dobrego życia, powściągliwością od pierwszego grzechu, wskazówką przyszłej prawdy. Prawo dane przez Mojżesza jest karą za błąd egipski, napisaną palcem Bożym, gdyż w przeciwnym razie zachowałaby się wysoka ręka. Prawo dane przez Mojżesza, nauczyciel pobożności, przewodnik ku sprawiedliwości, oświecenie ślepych, wychowawca dzieci głupich, kajdany dla czyniących zło, uzdę dla twardego karku, przymusowe jarzmo dla pragnących zła. Prawo dane przez Mojżesza, szkolenie mądrych, szkolenie w sprawach niezbędnych, szkoła wiedzy o świecie, wstępne pouczenie, przemijająca tajemnica. Prawo dane przez Mojżesza ma charakter symboliczny, polega na podpowiedziach, zaciągnięciu przyszłych łask, zwiastowaniu w obrazach wypełnienia przyszłej prawdy, przez ofiary – ofiarę [świętą], przez krew – krew, przez baranka – Baranka, przez gołębicę – gołębicę z nieba, przy ołtarzach – Arcykapłana, przy cerkwi – dom Bóstwa, przez ofiarny ogień – całe światło, które oświetla świat z góry (9). Może zainteresuje Cię: