ЗАКОН

Човек знаеше добро и зло пред да јаде од дрвото, но не го доби ова знаење после јадење; објасни зошто дрвото на спознанието на доброто и злото се нарекува [тоа] и како Светото писмо има обичај да ги именува времето и местото според настанот што се случил на тоа место и во тоа време. Денес треба да ја разбереме самата заповед со која [Бог] забрани да се јаде од дрвото. Од што се состои? И Господ Бог му заповеда на човекот, велејќи: „Ќе јадеш од секое дрво во градината“ (1. Мој. 2:16). Ова е божествен закон; Да бидеме внимателни. Ако, при читањето на царските писма, луѓето ги принудуваат сите собрани да станат, тогаш дотолку повеќе ние, подготвувајќи се да читаме не човечки закони, туку божествени, мора да се кренеме на ум и внимателно да слушаме што се зборува. Знам дека некои го обвинуваат законодавецот и велат дека законот бил причина за падот. Затоа, прво мораме да се свртиме кон ова и на дело да покажеме дека [Бог] го дал законот не од омраза кон човекот и не од желба да ја навредиме нашата природа, туку од љубов и грижа. Дека ни го даде како помош, слушајте што вели Исаија: „Свртете се кон законот и откровението“ (Ис. 8:20). Но, кој мрази не помага. Повторно, пророкот вика: „Твојата реч е светилка за моите нозе и светлина за мојот пат“ (Пс. 119:105). Но, кој мрази, не ја истерува темнината со светилка и не го води скитникот по патот низ светлината. Исто така, Соломон вели: „Светилка е заповед на законот, и... светлина, и... живот... и градење“ (види Изреки 6:23). Овој (закон) не е само помош, не само светилка, туку и светлина и живот. И (да се направи) тоа е карактеристично не за оној што мрази и сака да уништува, туку за оној што подава рака и помага. Затоа, Павле, осудувајќи го Евреинот и покажувајќи колкава корист носи законот и дека служи како смирување на нашата природа, а не како товар, рече: „Ете, ти си наречен Евреин и се смируваш со законот“ (Рим. 2,17). Гледаш ли дека Бог го дал законот за да не оптоварува, туку да ја смири нашата природа? Дали сакате да знаете што - и за доброто на честа? Сосема е доволно и ова [реченото] може да сведочи за чест и грижа, но јас ќе го објаснам ова преку други докази. „Пофалете го“, вели Давид, „Ерусалиме, Господа, фалете, Сионе, вашиот Бог, зашто Тој ги зацврстува јажињата на портите твои, ги благословува твоите синови меѓу тебе, воспоставува мир во твоите граници, те заситува со дебелината на пченицата“ (Пс. 147:1-3). Потоа, зборувајќи за добрите дела што Бог ги покажува преку останатото создание, тој укажа на едно посебно и најважно [добро дело], велејќи го ова: „Му го објави Своето слово на Јакова, Неговите наредби и Неговите судови на Израел. Тоа не му го направи на ниту еден друг народ и тие не ги знаат Неговите судови“ (Пс. 147:8, 9) Погледнете колку придобивки наброја: безбедноста на градот: ги зацврстува, вели, јажињата на вашите порти, отстранување на војната: воспоставува мир во вашите граници, изобилство на потребите на животот: ве задоволува со она што е дебело, како и да го дава законот. Сакајќи да покаже дека примањето на законот и спознанието за Божјите судбини е дар многу поважен од безбедноста, мирот, отсуството на војни, добри деца и многу деца и изобилството на нешта неопходни за живот, тој, ставајќи го овој дар по сè како круна и збир на благослови, додаде: „Тој не го направи тоа на ниту еден друг народ“. Значи, тоа е, како? Многумина често уживаа во изобилството и другите горенаведени погодности, но не за горенаведеното, вели тој, туку за законот што реков дека не му го направил тоа на ниту еден друг народ. Затоа, тој додаде: „И тие не ги знаат Неговите судови“, дека законот е поважен од сите благослови што се избројани (1). Законот го дал Бог затоа што Тој е Цар на кралевите и Господар над господарите. Законот е задолжителен за сите луѓе: за претпоставените и подредените, за робовите и господарите, за богатите и сиромашните. Името „закон“ (номој) доаѓа од зборот – немеин – „да се дели“, „да се назначи“. Закон се бара од сите луѓе: „Не прељубувај. Истото се нарекува заповед, бидејќи Бог ни заповеда да правиме добро и да го избегнуваме злото; оправдувања и судови - затоа што праведниците кои ги држат заповедите се оправдуваат пред Бога, а грешниците кои ги прекршуваат се осудени. А тоа се нарекува откровение затоа што Бог преку Своите Божествени списи нè убедува да ги држиме сите Негови заповеди. „Тие не прават беззаконие, туку одат по Неговите патишта“ (Пс. 119:3) (3). Дали ја гледате славата на законот? Неговата вистинска слава е кога може да ве одведе до Христос, а води кога јасно ќе каже дека тој самиот ќе биде укинат. Следствено, и оттука им се нанесува смртна рана на еретиците. Ако законот бил спротивен и непријателски настроен кон Христа и не бил даден од Него, тогаш Павле не требало да ја нарече славата на законот дека може да ги научи оние што му пристапуваат дека преку Христа тој се укинува. Од друга страна, ако законот бил лош, тогаш не треба да се симнува превезот од него, туку да остане покриен и по благодатта. Ако благодатта ги прави оние што му пристапуваат попроникливи во разбирањето на законот, така што оттука ги добиваат почетоците и сите поттик за верата во Христа, тогаш кој подобар доказ би можел некој да даде за сродноста на законот со благодат од тоа дека Христос им ги отвора очите на оние што Му приоѓаат за да можат да го видат водството на законот и законот, откако се откриени и јасно дадени на Христос? Така, ова покажува дека ниту Христос е во непријателство против законот, ниту законот против Исус, туку сосема спротивно: законот ги подготвува луѓето за оваа голема мудрост, а Христос ги прифаќа оттаму и ги издигнува до врвот на совршенството (4). Како што окото, кога ќе биде осветлено од самата светлина, добива корист, така и душата, преку самото нејзино послушание на законот, ги прима најголемите плодови, се очистува, се ослободува од пороците и се вознесува кон самата добродетел; напротив, оние што го прекршуваат законот, дури и пред казната, добиваат казна за самото дело, бидејќи се во пожалосна положба од седење во темнина, доживување страв, трпење и каење, а напладне, страв и страв од секој што знае и кој ништо не знае (4). Да се ​​постават закони е нешто попотребно од се друго, и тоа нè разликува од оние без разум. Каква корист има да имаме дар на говор кога ни недостасува правилно разбирање? Страстите на кои сме подложни го прават умот празен, и затоа она што се случува е дека способноста за зборување, која треба да не разликува меѓу другите, ја менуваме во зборлеста диспозиција на неразумни животни. Но, за тие гневот веднаш се смирува, но кај нас омразата опстојува. Немаат завист, но кај нас секогаш е разгорено. Така, законодавецот и законот се прва и голема помош. Затоа, странците, како и освојувачите на градовите, законодавците ги сметале за поголеми добродетели од нивните родители. Ова е праведно и заслужено, бидејќи вторите даваат живот, а вторите учат како да се води чесен живот - како резултат на што се јавува заштита и цврстина. Не се ѕидови, не војници, туку фер закони што ги прават државите безбедни (4). Законот даден преку Мојсеј е збир на разновидни и неопходни учења, општо корисна збирка на се што е добро во животот, мистериозна имитација на наредбите на небесниот живот, светилки и свеќници, оган и светлина, одраз на светлината одозгора. Законот даден преку Мојсеј е прототип на побожност, водич за добро живеење, ограничување за првиот грев, навестување на идната вистина. Законот даден преку Мојсеј е казната за египетската грешка, напишана со прстот Божји, бидејќи во спротивно високата рака би била зачувана. Закон даден преку Мојсеј, учител на благочестието, водич за правда, просветлување на слепите, воспитувач на безумни деца, окови за оние што прават неправда, узда за вкочанетите, принуден јарем за оние што сакаат зло. Законот даден преку Мојсеј, обука на мудрите, обука за неопходни работи, школа за познавање на светот, прелиминарна поука, минлива мистерија. Законот даден преку Мојсеј е симболичен, кој се состои од навестувања, контракција на идната благодат, објавувајќи во слики исполнување на идната вистина, со жртви - [светата] жртва, со крв - крв, од јагнето - Јагнето, од гулабот - гулабот од небото, од олтарите - Првосвештеникот, од куќата на богослужбата - со светата жртва го осветлува светот одозгора (9). Можеби ќе ве интересира: