ЗАКОН

Une personne connaissait le bien et le mal avant de manger de l'arbre, mais n'a pas reçu cette connaissance après avoir mangé ; a expliqué pourquoi l'arbre de la connaissance du bien et du mal est appelé [ainsi] et comment l'Écriture a l'habitude de nommer un moment et un lieu en fonction de l'événement qui s'est produit à ce lieu et à ce moment-là. Aujourd’hui, nous devrions comprendre le commandement même par lequel [Dieu] a interdit de manger de l’arbre. En quoi consiste-t-il ? Et le Seigneur Dieu ordonna à l'homme en disant : « Tu mangeras de tous les arbres du jardin » (Genèse 2 : 16). C'est la loi divine ; Soyons prudents. Si, lors de la lecture des lettres royales, les gens forcent tout le monde rassemblé à se lever, alors d'autant plus que nous, nous préparant à lire non pas les lois humaines, mais les lois divines, devons lever l'esprit et écouter attentivement ce qui se dit. Je sais que certains blâment le législateur et disent que la loi est la cause de la chute. Par conséquent, nous devons d’abord nous tourner vers cela et montrer par l’action que [Dieu] a donné la loi non par haine de l’homme et non par désir d’insulter notre nature, mais par amour et souci. Qu'Il nous l'ait donné comme aide, écoutez ce que dit Isaïe : « Revenez à la loi et à la révélation » (Is. 8, 20). Mais celui qui hait n’aide pas. Encore une fois, le prophète s'écrie : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier » (Ps. 119 : 105). Mais celui qui hait ne chasse pas les ténèbres avec une lampe et ne guide pas le voyageur sur le chemin de la lumière. Salomon dit également : « la lampe est le commandement de la loi, et... la lumière, et... la vie... et l'édification » (voir Proverbes 6 :23). Cette (loi) n'est pas seulement une aide, non seulement une lampe, mais aussi la lumière et la vie. Et cela n'est pas le propre de celui qui hait et veut détruire, mais de celui qui donne un coup de main et aide. C'est pourquoi Paul, dénonçant le Juif et montrant combien la loi était bénéfique et qu'elle sert de calme à notre nature et non de fardeau, dit : « Voici, tu es appelé Juif, et tu te calmes par la loi » (Rom. 2 : 17). Voyez-vous que Dieu a donné la loi non pas pour nous charger, mais pour calmer notre nature ? Voulez-vous savoir quoi - et pour le bien de l'honneur ? C'est bien suffisant et cela [dit] peut témoigner de l'honneur et de l'attention, mais je le préciserai à travers d'autres preuves. « Louange », dit David, « Jérusalem, l'Éternel ; loue, ô Sion, ton Dieu, car il renforce les cordes de tes portes, bénit tes fils parmi toi, établit la paix dans tes frontières, te rassasie de la graisse du blé » (Ps. 147 : 1-3). Puis, parlant des bonnes actions que Dieu montre à travers le reste de la création, il a souligné une [bonne action] spéciale et la plus importante, en disant ceci : « il a proclamé sa parole Jacob, ses statuts et ses jugements à Israël. Il n'a fait cela à aucun autre peuple, et ils ne connaissent pas ses jugements" (Ps. 147, 8, 9). Voyez combien de bienfaits il a énumérés : sécurité de la ville : renforce, dit-il, les cordes de vos portes, suppression de la guerre : établit la paix à l'intérieur de vos frontières, abondance des nécessités de la vie : vous rassasie de la graisse du blé. Cependant, il a souligné le don de la loi comme le plus précieux de tous. Voulant montrer que recevoir la loi et la connaissance des destinées de Dieu est un don bien plus important que la sécurité, la paix, l'absence de guerres, de bons enfants et de nombreux enfants, et l'abondance des choses nécessaires à la vie, lui, plaçant ce don après tout comme une couronne et un ensemble de bénédictions, a ajouté : « Il n'a fait cela à aucun autre peuple ». Alors, comment ? L'abondance et les autres avantages mentionnés ci-dessus étaient souvent appréciés par beaucoup, mais pas à propos de ce qui précède, dit-il, mais à propos de la loi, j'ai dit qu'Il n'avait fait cela à aucun autre peuple. C'est pourquoi il ajoute : « Et ils ne connaissent pas ses jugements », que la loi est plus importante que toutes les bénédictions qui ont été comptées (1). La loi a été donnée par Dieu parce qu’Il ​​est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. La loi est obligatoire pour tous : pour les supérieurs et les subordonnés, pour les esclaves et les maîtres, pour les riches et les pauvres. Le nom « loi » (nomoj) vient du mot – nemein – « diviser », « nommer ». Tous sont tenus par la loi : "Tu ne commettras pas d'adultère. Ne vole pas. Ne porte pas de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain... Honore ton père et ta mère" (Ex. 20 : 12-17). La même chose est appelée commandement, parce que Dieu nous commande de faire le bien et d’éviter le mal ; justifications et jugements - parce que les justes qui gardent les commandements sont justifiés devant Dieu, et les pécheurs qui les transgressent sont condamnés. Et cela s’appelle révélation parce que Dieu, à travers ses divines Écritures, nous convainc de respecter tous ses commandements. « Ils ne commettent pas l'iniquité, mais marchent dans ses voies » (Ps. 119 : 3) (3). Voyez-vous la gloire de la loi ? Sa véritable gloire est lorsqu’il peut vous conduire à Christ, et il dirige lorsqu’il indique clairement qu’il sera lui-même aboli. C'est donc là aussi qu'une blessure mortelle est infligée aux hérétiques. Si la loi était contraire et hostile à Christ et n'était pas donnée par Lui, alors Paul n'aurait pas dû appeler la gloire de la loi le fait qu'elle puisse enseigner à ceux qui s'en approchent qu'elle est abolie par Christ. D’un autre côté, si la loi était mauvaise, alors le voile ne devrait pas en être retiré, mais il devrait rester couvert même après la grâce. Si la grâce rend ceux qui l'approchent plus perspicaces dans la compréhension de la loi, de sorte qu'ils reçoivent de là les commencements et toutes les incitations à la foi en Christ, alors quelle meilleure preuve pourrait-on donner de l'affinité de la loi avec la grâce que le fait que Christ ouvre les yeux de ceux qui l'approchent afin qu'ils puissent voir la direction de la loi, et que la loi, ayant été révélée et clarifiée, peut avec une grande facilité guider ceux qui comprennent les œuvres de Christ ? Ainsi, cela montre que ni le Christ n'est hostile à la loi, ni la loi à Jésus, mais bien au contraire : la loi prépare les hommes à cette grande sagesse, et à partir de là, le Christ les accueille et les élève au sommet de la perfection (4). De même que l'œil, lorsqu'il est éclairé par la lumière elle-même, reçoit des bienfaits, de même l'âme, par son obéissance même à la loi, reçoit les plus grands fruits, est purifiée, libérée du vice et monte à la vertu elle-même ; au contraire, ceux qui enfreignent la loi, avant même d'être punis, reçoivent la punition pour le crime lui-même, étant dans une position plus pitoyable que d'être assis dans l'obscurité, éprouvant la peur, l'endurance et le remords, et à midi, craignant et redoutant tous ceux qui savent et qui ne savent rien (4). Légiférer est quelque chose de plus nécessaire que toute autre chose, et cela nous distingue des dénués de raison. À quoi sert le don de la parole quand nous manquons de compréhension ? Les passions auxquelles nous sommes soumis rendent l'esprit vide, et c'est pourquoi ce qui arrive, c'est que la capacité de parler, qui devrait nous distinguer parmi les autres, nous changeons en disposition bavarde d'animaux déraisonnables. Mais chez ceux-là, la colère se calme immédiatement, mais chez nous, la haine persiste. Ils n’ont pas d’envie, mais chez nous, c’est toujours enflammé. Ainsi, le législateur et la loi sont la première et la plus grande aide. Par conséquent, les étrangers, ainsi que les conquérants des villes, considéraient les législateurs comme de plus grands bienfaiteurs que leurs parents. C'est juste et mérité, puisque ces derniers donnent la vie, et ces derniers enseignent comment mener une vie honnête - ce qui entraîne protection et fermeté. Ce ne sont pas les murs, ni les troupes, mais des lois équitables qui assurent la sécurité des États (4). La Loi donnée par Moïse est un recueil d'enseignements divers et nécessaires, un recueil généralement utile de tout ce qu'il y a de bon dans la vie, une imitation mystérieuse des ordres de la vie céleste, des lampes et des chandeliers, du feu et de la lumière, un reflet de la lumière d'en haut. La loi donnée par Moïse est un prototype de piété, un guide pour bien vivre, une retenue pour le premier péché, une allusion à la vérité future. La loi donnée par Moïse est le châtiment de l'erreur égyptienne, écrite du doigt de Dieu, car autrement la main haute aurait été préservée. La loi donnée par Moïse, maître de piété, guide de la justice, éclaireur des aveugles, éducateur des enfants insensés, des chaînes pour ceux qui font le mal, une bride pour ceux qui ont la nuque raide, un joug forcé pour ceux qui veulent le mal. La loi donnée par Moïse, la formation des sages, la formation dans les matières nécessaires, une école de connaissance du monde, une instruction préliminaire, un mystère passager. La loi donnée par Moïse est symbolique, constituée d'allusions, contraction de grâce future, annonçant en images l'accomplissement de la vérité future, par les sacrifices - le [saint] sacrifice, par le sang - le sang, par l'agneau - l'Agneau, par la colombe - la colombe du ciel, par les autels - le Grand Prêtre, par l’église - la maison de la Divinité, par le feu sacrificiel - toute la lumière qui illumine le monde d'en haut (9). Vous pourriez être intéressé par :