ЗАКОН

Ein Mensch kannte Gut und Böse, bevor er vom Baum aß, empfing dieses Wissen jedoch nicht nach dem Essen; erklärte, warum der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse so genannt wird und wie die Heilige Schrift den Brauch hat, Zeit und Ort entsprechend dem Ereignis zu benennen, das an diesem Ort und zu dieser Zeit stattgefunden hat. Heute sollten wir genau das Gebot verstehen, mit dem [Gott] das Essen vom Baum verbot. Woraus besteht es? Und der Herr, Gott, befahl dem Mann und sagte: „Von jedem Baum des Gartens sollst du essen“ (Gen 2,16). Das ist göttliches Gesetz; Seien wir vorsichtig. Wenn die Menschen beim Lesen der königlichen Briefe alle Versammelten zum Aufstehen zwingen, müssen wir uns umso mehr darauf vorbereiten, nicht menschliche, sondern göttliche Gesetze zu lesen, und aufmerksam zuhören, was gesagt wird. Ich weiß, dass einige dem Gesetzgeber die Schuld geben und sagen, dass das Gesetz die Ursache für den Sturz war. Deshalb müssen wir uns zunächst dieser Frage zuwenden und in der Tat zeigen, dass [Gott] das Gesetz nicht aus Hass auf den Menschen und nicht aus dem Wunsch heraus, unsere Natur zu beleidigen, sondern aus Liebe und Fürsorge erlassen hat. Dass Er es uns als Hilfe gegeben hat, hören Sie, was Jesaja sagt: „Bekehren Sie sich zum Gesetz und zur Offenbarung“ (Jes. 8,20). Aber wer hasst, hilft nicht. Wieder ruft der Prophet: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 119,105). Aber wer hasst, vertreibt die Dunkelheit nicht mit einer Lampe und leitet den Wanderer nicht auf dem Weg durch das Licht. Auch Salomo sagt: „Eine Lampe ist das Gebot des Gesetzes und... Licht und... Leben... und Erbauung“ (siehe Sprüche 6:23). Dieses (Gesetz) ist nicht nur Hilfe, nicht nur eine Lampe, sondern auch Licht und Leben. Und dies zu tun ist nicht charakteristisch für denjenigen, der hasst und zerstören will, sondern für denjenigen, der Hand anlegt und hilft. Deshalb verurteilte Paulus den Juden und zeigte, wie viel Nutzen das Gesetz brachte und dass es unserer Natur zur Ruhe und nicht zur Last dient, und sagte: „Siehe, du wirst Jude genannt, und du beruhigst dich durch das Gesetz“ (Röm 2,17). Erkennst du, dass Gott das Gesetz nicht gegeben hat, um uns zu belasten, sondern um unsere Natur zu beruhigen? Wollen Sie was wissen – und der Ehre halber? Es ist völlig ausreichend und dies [sagte] kann von Ehre und Fürsorge zeugen, aber ich werde dies durch andere Beweise deutlich machen. „Lobe“, sagt David, „Jerusalem, den Herrn; lobe, o Zion, deinen Gott, denn er stärkt die Seile deiner Tore, segnet deine Söhne unter dir, schafft Frieden in deinen Grenzen, sättigt dich mit der Fettigkeit des Weizens“ (Psalm 147,1-3). Als er dann über die guten Taten sprach, die Gott im Rest der Schöpfung zeigt, wies er auf eine besondere und wichtigste [gute Tat] hin und sagte: „Er verkündete Israel sein Wort Jakob, seine Satzungen und seine Urteile.“ Er hat dies keinem anderen Volk angetan, und sie kennen seine Urteile nicht“ (Psalm 147,8.9). Sehen Sie, wie viele Vorteile er aufgezählt hat: Sicherheit der Stadt: stärkt, sagt er, die Seile Ihrer Tore, Beseitigung des Krieges: schafft Frieden in Ihren Grenzen, Fülle der lebensnotwendigen Dinge: sättigt Sie mit der Fettigkeit des Weizens. Er wies jedoch darauf hin, dass die Gabe des Gesetzes das Kostbarste von allen sei. Er wollte zeigen, dass das Empfangen des Das Gesetz und das Wissen um die Schicksale Gottes sind ein Geschenk, das viel wichtiger ist als Sicherheit, Frieden, die Abwesenheit von Kriegen, gute Kinder und viele Kinder und die Fülle an lebensnotwendigen Dingen. Er setzte dieses Geschenk als Krone und Segen nach allem und fügte hinzu: „Er hat dies keinem anderen Volk angetan.“ Also, wie? Überfluss und andere oben erwähnte Vorteile wurden oft von vielen genossen, aber nicht über das oben Genannte, sagt er, sondern über das Gesetz. Ich sagte, dass Er dies keinem anderen Menschen angetan hat. Deshalb fügte er hinzu: „Und sie kennen seine Urteile nicht“, dass das Gesetz wichtiger ist als alle Segnungen, die gezählt wurden (1). Das Gesetz wurde von Gott gegeben, weil Er der König der Könige und Herr der Herren ist. Das Gesetz ist für alle Menschen verbindlich: für Vorgesetzte und Untergebene, für Sklaven und Herren, für Reiche und Arme. Der Name „Gesetz“ (nomoj) kommt vom Wort – nemein – „teilen“, „ernennen“. Alle Menschen sind gesetzlich verpflichtet: „Du sollst keinen Ehebruch begehen. Stehle nicht. Lege kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ab. Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren … Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (2. Mose 20:12–17). Dasselbe wird Gebot genannt, weil Gott uns befiehlt, Gutes zu tun und Böses zu meiden; Rechtfertigungen und Urteile – denn die Gerechten, die die Gebote halten, werden vor Gott gerechtfertigt, und Sünder, die sie übertreten, werden verurteilt. Und es wird Offenbarung genannt, weil Gott uns durch seine göttlichen Schriften überzeugt, alle seine Gebote zu halten. „Sie begehen kein Unrecht, sondern wandeln auf seinen Wegen“ (Psalm 119,3) (3). Sehen Sie die Herrlichkeit des Gesetzes? Sein wahrer Ruhm liegt darin, dass er Sie zu Christus führen kann, und er führt, wenn er deutlich macht, dass er selbst abgeschafft werden wird. Folglich wird den Ketzern auch von hier aus eine tödliche Wunde zugefügt. Wenn das Gesetz Christus gegenüber und feindlich gesinnt wäre und nicht von Ihm gegeben worden wäre, dann hätte Paulus die Herrlichkeit des Gesetzes nicht so nennen sollen, dass es diejenigen, die sich ihm nähern, lehren kann, dass es durch Christus abgeschafft wird. Wenn andererseits das Gesetz schlecht wäre, dann sollte der Schleier nicht davon entfernt werden, sondern er sollte auch nach der Gnade bedeckt bleiben. Wenn die Gnade diejenigen, die sich ihm nähern, einsichtiger macht, das Gesetz zu verstehen, so dass sie von hier aus die Anfänge und alle Anreize zum Glauben an Christus erhalten, welchen besseren Beweis könnte dann jemand für die Verbundenheit des Gesetzes mit der Gnade liefern, als dass Christus denen, die sich ihm nähern, die Augen öffnet, damit sie die Führung des Gesetzes sehen können, und dass das Gesetz, nachdem es offenbart und klar gemacht wurde, diejenigen, die die Werke Christi verstehen, mit großer Leichtigkeit leiten kann? Dies zeigt also, dass weder Christus dem Gesetz noch das Gesetz Jesus feindlich gesinnt ist, sondern ganz im Gegenteil: Das Gesetz bereitet die Menschen auf diese große Weisheit vor, und Christus nimmt sie von dort auf und erhebt sie auf die Höhe der Vollkommenheit (4). So wie das Auge, wenn es vom Licht selbst erleuchtet wird, Nutzen daraus zieht, so empfängt die Seele durch ihren Gehorsam gegenüber dem Gesetz die größten Früchte, wird gereinigt, von Lastern befreit und steigt zur Tugend selbst auf; im Gegenteil, diejenigen, die das Gesetz brechen, noch bevor sie bestraft werden, werden für das Verbrechen selbst bestraft und befinden sich in einer erbärmlicheren Lage, als in der Dunkelheit zu sitzen, Angst zu empfinden, zu ertragen und Reue zu empfinden und am Mittag jeden zu fürchten und zu fürchten, der es weiß und der nichts weiß (4). Gesetze zu erlassen ist etwas Notwendigeres als alles andere, und das unterscheidet uns von denen, die keinen Verstand haben. Welchen Nutzen hat die Gabe der Sprache, wenn uns das richtige Verständnis fehlt? Die Leidenschaften, denen wir ausgesetzt sind, machen den Geist leer, und deshalb verwandelt sich die Fähigkeit zu sprechen, die uns von anderen unterscheiden sollte, in die gesprächige Veranlagung unvernünftiger Tiere. Aber bei denen beruhigt sich die Wut sofort, aber bei uns bleibt der Hass bestehen. Sie haben keinen Neid, aber bei uns ist er immer entzündet. Dabei sind der Gesetzgeber und das Gesetz die erste und große Hilfe. Daher betrachteten Ausländer sowie Eroberer von Städten die Gesetzgeber als größere Wohltäter als ihre Eltern. Das ist gerecht und verdient, denn letztere geben Leben, und letztere lehren, ein ehrliches Leben zu führen – wodurch Schutz und Festigkeit entstehen. Es sind nicht Mauern, nicht Truppen, sondern gerechte Gesetze, die Staaten sicher machen (4). Das durch Moses gegebene Gesetz ist eine Sammlung vielfältiger und notwendiger Lehren, eine allgemein nützliche Sammlung von allem Guten im Leben, eine geheimnisvolle Nachahmung der Ordnungen des himmlischen Lebens, Lampen und Leuchter, Feuer und Licht, eine Widerspiegelung des Lichts von oben. Das durch Moses gegebene Gesetz ist ein Prototyp der Frömmigkeit, ein Leitfaden für ein gutes Leben, eine Zurückhaltung für die erste Sünde, ein Hinweis auf zukünftige Wahrheit. Das durch Moses gegebene Gesetz ist die Strafe für den ägyptischen Irrtum, geschrieben durch den Finger Gottes, denn sonst wäre die hohe Hand erhalten geblieben. Das durch Moses gegebene Gesetz, ein Lehrer der Frömmigkeit, ein Wegweiser zur Gerechtigkeit, Erleuchtung der Blinden, Erzieher törichter Kinder, Fesseln für diejenigen, die Unrecht tun, ein Zaumzeug für die Halsstarrigen, ein erzwungenes Joch für diejenigen, die Böses wollen. Das durch Moses gegebene Gesetz, die Ausbildung der Weisen, die Ausbildung in notwendigen Dingen, eine Schule zur Welterkenntnis, eine vorbereitende Unterweisung, ein vergängliches Geheimnis. Das durch Moses gegebene Gesetz ist symbolisch und besteht aus Hinweisen, einer Kontraktion der zukünftigen Gnade, die in Bildern die Erfüllung der zukünftigen Wahrheit ankündigt, durch Opfer – das [heilige] Opfer, durch Blut – Blut, durch das Lamm – das Lamm, durch die Taube – die Taube vom Himmel, durch die Altäre – den Hohepriester, durch die Kirche – das Haus der Göttlichkeit, durch Opferfeuer – all das Licht, das die Welt von oben erleuchtet (9). Sie könnten interessiert sein an: