ЗАВИСТЬ

Як черв'як, що зароджується в дереві, перш за все поїдає саме дерево, так і заздрість перш за все розтрощує саму душу, що породила її в собі. А тому, кому заздрить, робить не те, чого хотів би йому, а зовсім неприємне. У справах заздрощів ти дивися не на початок, а на кінець і зваж на те, як найбільша злість заздрих приносить тільки велику славу тим, які зазнають їхньої заздрості, бо ті, хто страждає від заздрощів, схиляють Бога до себе на допомогу і користуються сприянням згори, а заздрий, будучи позбавлений благодаті Божої. Поневолюваний насамперед зовнішніх ворогів власною пристрастю, він ніби руйнує сам себе і, ніби пожирається невидимими зубами і таким чином виснажуючи сам у собі, так би мовити, занурюється в безодню. Знаючи це, переконую вас, тікати цієї згубної пристрасті і всіма силами викидати її з душі своєї. Це згубна з усіх пристрастей і шкодить самому спасінню нашому; це винахід самого диявола. Тому і Премудрий каже: «заздрістю диявола увійшла у світ смерть» (Прем. 2:24). Що означає: «заздрістю диявола увійшла у світ смерть»? Це означає: коли той злий звір побачив первозданну людину безсмертною, то зі злості своєї захопив її до злочину заповіді і таким чином зробив те, що людина зазнала покарання смерті. Отже, заздрість викликала спокусу, спокусу - злочин, злочин - смерть. Тому сказано: Заздрістю диявола увійшла у світ смерть. Чи бачиш, яке зло від цієї пристрасті? Звеличеного безсмертям вона зазнала смерті. Але тоді як ворог нашого порятунку, спонуканий власною заздрістю, був причиною того, що перша людина, створена безсмертною, піддалася засудженню смерті, – дбайливий і людинолюбний Господь власною смертю знову дарував нам безсмертя, так що ми придбали ще більше, ніж скільки втратили. Диявол позбавив нас раю, а Господь звів на небо; той був причиною засудження нашого на смерть, а Цей дарував нам безсмертя; той позбавив нас райського блаженства, а Цей приготував нам Царство Небесне. Чи бачиш мудрість твого Господа, як він ті самі зброї, які заздрістю диявола спрямовані проти вашого спасіння, звернув на його ж главу? Притому Господь, не тільки удостоїв нас великих благ [чим у раю], але й самого диявола зрадив нашу владу, сказавши: «Ось, даю вам владу наступати на змій і скорпіонів» (Лк. 10:19). Отже, розмірковуючи про все це, викинемо заздрість із нашої душі і намагатимемося про набуття благовоління Божого. Воно – наша зброя непереможна; воно – наше найбільше могутність; за його допомоги і Ізмаїл, хоч був ще юний і перебував у пустелі і в дуже скрутних обставинах, звеличився і мав у потомстві численний народ – тому що «Бог був з юнаком», каже Писання (Бут. 21:20) (1). О, заздрість, сестра лицемірства, винувата підступність, сіячниця вбивства, зміїне насіння, згубний колір. Що гірше заздрість? Ніщо. І саму смерть що породило? Ніщо інше, крім заздрості, як свідчить і Писання, говорячи, що «Бог не створив смерті і не радіє смерті тих, хто живе... але заздрістю диявола увійшла у світ смерть» (Прем. 1:13, 2:24). Мені здається, кохані, що заздрість є винахід змія і що неможливо мати заздрість звідкись інакше, як якщо тільки змій породжує її, таємно вповзши в когось і викинувши отруту зі свого серця в серце, що його прийняло. Таким чином, заздрісник стоїть поряд зі змієм і має ту саму силу. Ти бачив заздрісного? Бачив змія? Своє він говорить тобі як друг, а твоє приймає від тебе, як твій ворог. Приходить змій до Єви, як друг, чаруючи її солодкими словами, але ловлячи її гіркими думками; на устах несучи мед, а серце приховуючи меч; в один бік приховуючи голову і в інший виляючи тобі хвостом. Приходить до Авеля Каїн, як друг; каже мирно, а думає вороже; підступністю дихали його уста, а заздрість ховалась у його серці. Приходить до тебе заздрісник; він говорить приємне тобі, звертаючись до тебе з улесливими словами і вкрадливим сміхом, він змушує твоє обличчя просвітліти; він розкриває твоє серце, щоб спустошити потаємні його схованки. У розмові він вивідає твої таємниці і рознесе їх усюди. Якщо ти обманюєш його, він не переносить цього: перестає сміятися, усмішка зникає з його обличчя, він стоїть з виглядом суворого обвинувача і не рухається, доки не помітить твого збентеження, і тоді починає сміятися. Якщо на бенкеті щось говориться проти тебе, він жадібно прислухається. Добре. Якщо ж щось говориться на твою користь, він, вставляючи різні слова, отруює увагу слухачів, щоб сказане про тебе не принесло тобі користі й у твоїй відсутності. Що гірше за заздрісника? Ніщо. До яких звірів зарахувати його? Якщо порівняти його з левом чи барсом, ти знайдеш у заздрісника більше зла, бо всяка тварина любить подібних до себе, а заздрісник брата свого ненавидить і його вбиває. Ворони живили Іллю на горі, а брати пожерли Йосипа, із заздрощів продали його. Змій при заздрощі звів Єву, і Каїн заздрістю вбив Авеля. Кіт у глибині моря дав притулок Йоні, а Саул при заздрощі переслідував Давида. Леви засоромилися Даниїла, а юдеї із заздрості розіп'яли Христа. Отруйні змії приборкуються пестощами, а заздрісники, одержуючи благодіяння, ще більше розпалюються. … Помоліться і ви, переслідувані заздрістю, щоб не потерпіти вам від заздрісників чогось гіршого і самим не впасти в ту саму недугу, бо «хто думає, що він стоїть, стережись, щоб не впасти» (1Кор. 10:12). Помоліться і ви, заздрісні, щоб, викинувши зміїну отруту, вам сподобитися небесного хліба у свідченні чистого сумління (3). Така заздрість! Немає зла гірше за неї. Блудник, наприклад, принаймні отримує деяке задоволення, і в короткий час робить свій гріх; а заздрісний мучить і терзає себе перед тим, кому заздрить, і ніколи не залишає свого гріха, але завжди лишається в ньому. Свиня любить валятись у бруді, демони – шкодити нам; так і заздрісний радіє нещастю ближнього. Коли трапиться з ближнім щось неприємне, тоді він спокій і веселий, шануючи чужі нещастя своїм щастям, а добробут інших своїм злополуччям і шукає не те, що йому могло б бути приємно, але те, що ближнього може засмутити. Такі люди не варті того, щоб побити їх камінням і замучити, як скажених собак, як злісних демонів, як самих фурій? Як жуки харчуються гноєм, і вони, будучи певним чином загальними ворогами і противниками природи, знаходять собі їжу в нещастях інших. Інші шкодують і безсловесну тварину, коли її вбивають, а ти шаленієш, тремтиш і бліднеш, бачачи людину благополучною. Чи може бути що гірше від такого сказу? Ось чому блудники і митарі могли ввійти в Царство Боже, а заздрісники, що були всередині його, вигнані, за словами Спасителя: «А сини царства будуть вивержені» (Мт. 8:12). Перші, звільнившись від своїх вад, отримали те, чого ніколи й не очікували; останні втратили й ті благи, які мали. Та й цілком справедливо. Заздрість перетворює людину на диявола і робить його лютим демоном. Від неї відбулося перше вбивство, від неї зневажена природа, від неї осквернена земля, від неї згодом розверзлі землею поглинені живі Дафан, Корей і Авірон і загинув увесь той народ. Але, можливо, хтось скаже: ганьбити заздрість легко, а треба подбати про те, як позбутися цієї хвороби. Як ми можемо звільнитися від цієї пороку? Коли подумаємо, що входити до Церкви не дозволено як блуднику, так і заздрісникові, і до того ж набагато останньому, ніж першому. А нині заздрість не вважають і пороком, чому й не дбають позбутися її; якщо відкриється, що вона зло, то легко залишимо її. Тож плач і стогнеш, ридай і моли Бога; Навчися ставитися до неї, як до тяжкого гріха, і каятися в ньому. Якщо так зробиш, то незабаром зцілишся від цієї недуги. Але хто ж не знає, скажеш, що заздрість є порок? Правда, кожен знає це, але не кожен пристрасть цю ставить поряд з розпустою і перелюбом. Чи засуджував хто себе колись за те, що вдавався жорстокій заздрощі, чи благав колись Бога, щоб помилував його за цю недугу? Ніхто ніколи. Навпаки, володарений найгіршою пристрастю, якщо постив і дав жебраку дрібну монету, то думає, що він нічого поганого не зробив, хоча б тисячоразово заздрив. Чому зробився таким злочинцем Каїн, чому Ісав, чому діти Лаванові, чому сини Якова, чому Корей, Дафан та Авірон із співумисниками, чому Маріам, чому Аарон, чому сам диявол? Водночас уяви й те, що ти не завдаєш шкоди, кому заздриш, а вражаєш мечем себе самого. Справді, яке зло завдав Авелю Каїну? Йому насильно прискорив вхід у Царство, а себе піддав незліченним лихам. Якої шкоди завдав Якову Ісав? Той чи не збагатився і чи не насолоджувався незліченними благами, а цей після свого зловмисності не змушений був вийти з дому батьківського і поневірятися в країні чужій? Що поганого зробили Йосипові сини Яківлеві, хоч ледь не пролили крові? Чи не зазнали вони голоду і чи не були в крайньому лиху, тоді як той став царем усього Єгипту? Чим більше заздриш, тим більші блага доставляєш тому, кому заздриш. Бог за всім дивиться, і коли бачить скривдженим того, хто не кривдить, то його ще більше підносить і прославляє, а тебе карає. Якщо Він не залишає без покарання тих, що радіють нещастю своїх ворогів, якось сказано: «Не радуйся, коли впаде ворог твій... побачить Господь, і невгодно буде це в очах Його» (Прип. 24:17, 18), то тим більше не залишить без покарання завидом. Отже, відсічемо від себе звіра багатоголового: адже багато видів заздрості. Якщо хто любить того, хто любить його, не має ніякої переваги перед митарем, то де стане той, хто ненавидить нічим, що не образив його? Як уникне геєни, ставши гірше за язичників? Жорстоко хворобую про те, що ми, зобов'язані наслідувати Ангелів і навіть Владику Ангелів, ревнуємо дияволу. Адже багато заздрощів є і в церкві, і більше в нас, ніж у керованих нами, – чому і ми самі потребуємо умовляння. За що, скажи мені, ти заздриш ближньому? Чи за те, що його поважають і добре говорять про нього? Але ти не уявляєш, скільки зла приносять вшанування безтурботним? Таких людей вони доводять до марнославства, до гордості, до гордовитості, до гордині, роблять недбайливими, а понад ці зла ще й скоро вони в'януть і, що найгірше, – зло, що походить від них, назавжди залишається, а задоволення, тільки-но з'явиться, як і відлітає. Отже, через це ти заздриш, скажи мені? Чи гідно це заздрості? Навпаки, чи не гідно ридання і сліз? Це для кожного очевидно. Заздривши тому, хто має таку славу, ти чиниш подібно до того, хто, побачивши пов'язаного, що карається бичами і тягне за собою численні звірі, заздрить його ранам і виразкам (6). Немає нічого гіршого за заздрості. Щоб занапастити іншого, [заздрісний] губить і себе самого. Око заздрісного їсть печаль. Заздрісний живе у безперервній смерті, усіх вважає своїми ворогами, навіть тих, які нічим його не образили. Він сумує за те, що віддається честь Богу; радіє тому, чому радіє диявол. Чи набув хто поваги у людей? Це не честь: не заздри. Чи хто поважний у Бога? Порівнюй йому і будь подібний. Але ж ти не хочеш? Навіщо ж ще й губиш себе? Навіщо кидаєш і те, що маєш? Ти не можеш зрівнятися з ним і зробити щось добре? Навіщо ж ще робиш і худе? Якщо ти не можеш розділяти з ним праці його, ти повинен принаймні радіти разом з ним, щоб отримати користь від цієї радості. Адже часто буває й одного наміру, щоб отримати велике добро. Ось, Єзекіїль каже, що моавітяни за те були покарані, що раділи [нещастя] ізраїльтян (див. Єз. 35:12); а були й такі, що врятувалися тому, що зітхали про лиха інших. Якщо ж є деяка втіха для тих, хто зітхає про чужі лиха, то набагато більше [втіхи] для тих, що радіють почестям інших. Бог звинуватив моавитян за те, що вони раділи [нещастям] ізраїльтян. І хоча сам Він карав їх, однак Він не хоче, щоб ми раділи покаранню інших навіть і тоді, коли Він сам карає, тому що Сам неохоче карає. Якщо ж має співчувати про караних, то більше не повинно заздрити тим, кому віддається честь. Через це загинули Корей і Дафан; кому вони заздрили, тих зробили славетнішими, а на себе накликали покарання. Заздрість є звір отруйний, звір нечистий, зло волі, що не заслуговує на прощення, порок, якому немає виправдання, причина і мати всіх лих (8). Заздрість – страшне зло і сповнена лицемірства. Вона наповнила всесвіт незліченними лихами. Від цієї хвороби судилища наповнені підсудними. Від неї пристрасть до слави та набуття; від неї владолюбство та гордість. Звідси на шляхах злочинні розбійники та на морях грабіжники. Звідси вбивства у всесвіті; звідси поділ нашого роду. Яке не побачиш зло, знай, що воно від заздрості. Вона вторглася і до церкви. Вона здавна була причиною безлічі лих. Вона породила сріблолюбство. Ця хвороба перекрутила все і розбестила правду. "Подарунки, - сказано, - засліплюють очі мудрих і, як би вуздечка в устах, відвертають викриття» (Сир. 20:29). Вона і вільних робить рабами. Про неї ми щодня розмовляємо, але немає ніякої користі. (8). Багато хто наражається на небезпеку разом з тими, хто перебуває в небезпеці, але, коли інші встигають у справах, вони мучать. Така сила заздрості. Хоча там потрібні праці і піт, а тут одне добре бажання і прихильність, проте багато хто, перенісши важче, не здійснив легшого, але нудьгують і самі себе гублять, коли побачать, що інші процвітають і що всій церкві надана послуга чи словом, чи іншим чимось. Що може бути гіршим за таку людину? Він противиться не братові, а волі Божій. Подумавши про це, знищи недугу свою і, принаймні, визволи самого себе від багатьох лих, якщо не бажаєш визволити і ближнього. Навіщо ти ведеш боротьбу зі своїми думками? Навіщо наповнюєш душу сум'яттям, споруджуєш бурю, все скидаєш? Перебуваючи в такому стані, як ти можеш просити собі пропущення гріхів? Якщо Бог не відпускає гріхів тим, які не прощають зроблених проти них гріхів, то яке прощення Він дасть тим, які мислять зло на людей, які їх не образили? Це доказ крайньої злості; такі разом з дияволом ворогують на церкву, а можливо, вони і набагато гірші від самого диявола. Адже від диявола можна остерегтися, а такі люди, носячи масу дружби, таємно запалюють вогонь, самі ж себе вкидаючи в піч першими і страждаючи на хворобу, яка не тільки не може викликати жалю, а й збуджує сильний сміх. Скажи мені: чому ти бліднуєш, тремтиш і зробився вкрай боязкий? Яке сталося нещастя? Чи не те, що твій брат багатий, знаменитий і користується пошаною? Отже, тобі треба прикрасити себе вінком, радіти і прославляти Бога, що твій зчленований став знаний і славний, а ти сумуєш за те, що Бог прославляється. Чи бачиш, куди прямує ворожнеча? Ти скажеш: не Бог славиться, а славиться брат. Але через нього слава сходить до Бога, а отже – і твоя ворожнеча. Але не то засмучує мене, кажеш ти, а я хотів би, щоб Бог прославлявся через мене. Так радуйся успіхам брата і ось – Бог прославляється і через тебе, і всі скажуть: благословенний Бог, що має таких рабів, вільних від будь-якої заздрості, що взаємно радіють щастю один одного. І що мені сказати про брата? Якщо він і був твоїм ворогом і недругом, а Бог через нього прославився, то тому самому він повинен стати твоїм другом. А ти друга робиш ворогом, коли він отримує почесті та прославляє Бога. Якби хтось вилікував твоє страждаюче тіло, то хоча б він був і твій ворог, чи не став би ти вважати його між першими своїми друзями? А що прикрашає Тіло Христове, тобто церкву, і свого друга ти вважаєш ворогом? І як ти можеш іншим способом довести свою ворожнечу до Христа? Тому хоч би хто і творив чудеса, хоч би дотримувався дівства і піст і спав на землі, хоч би зрівнявся і з Ангелами в чесноті, але якщо має цей недолік – буде безчестивіший за всіх і беззаконніший навіть перелюбника, блудника, розбійника і гробокопателя. І щоб хтось не звинуватив мене в перебільшенні промови, я охоче запитаю вас про наступне: якби хтось, взявши вогонь і заступ, почав розоряти і спалювати цей дім [Божий] і руйнувати ось цей жертовник, то кожен із присутніх хіба не став би кидати в нього камінням, як у людину? То що? А якщо хтось приносить полум'я більш згубне, ніж цей вогонь, – я говорю про заздрість, яка руйнує не кам'яні будівлі і руйнує не золотий престол, але руйнує і губить те, що набагато цінніше і стін, і престолу, будівля вчителів, то чи може він заслуговувати на будь-яку поблажливість? Нехай ніхто не говорить мені, що той, хто робить замах на злочин, часто не має сил виконати його: справи оцінюються за розташуванням; так, Саул умертвив уже Давида, хоч і не здійснив цього на ділі. Скажи мені, невже ти не розумієш, що ворогуючи з пастирем, ти зловмишляєш і на овець Христа, на тих овець, за яких Христос пролив кров Свою і нам наказав усе робити і терпіти? Невже ти не пам'ятаєш, що твій Владика шукав твоєї слави, а не Своєї, ти ж шукаєш не Його слави, а своєї? Звичайно, якби ти шукав Його слави, то ти досяг і своєї, а вишукуючи своєї перш за Нього, ніколи не досягнеш і цієї. Отже, яке ж буде лікування від цього? Молімося всі разом і піднесемо один голос за них, як за одержимих бісом. Адже вони перебувають у становищі навіть більш жалюгідне, бо безумство їх довільне, і хвороба ця потребує молитви, до того ж у молитві багато. Якщо не люблячий брата, хоча б розпустив маєток і просіяв у мучеництві, ні в чому не досягне успіху, то зрозумій, якого покарання може заслуговувати той, хто ворогує на людину, яка нічим її не образила? Такий гірший і за язичника. Якщо любов до тих, хто любить нас, не дає нам жодної переваги перед ними (язичниками), то скажи мені, де займе місце завидуючий тим, хто любить? Заздрити гірше, ніж сваритися. Сварящийся, коли буде усунута причина сварки, зазвичай припиняє ворожнечу; але заздрісник ніколи не може стати другом. Перший веде боротьбу відкриту, а другий – таємну; той іноді може уявити пристойний привід до сварки, а цей не може ні на що вказати, крім свого божевілля та сатанинського настрою. Отже, до чого можна уподібнити таку душу? Який єхідний? Якому аспіду? Якому хробакові? Якій отруйній комахі? Адже немає нічого нечестивішого і злішого за таку душу. Це, саме це (заздрість) зруйнувало церкви, породило єресі, озброїло братню руку, спонукало обігріти правицю в крові праведника, попрало закони природи, відчинило двері смерті, привело до виконання давні прокляття, змусило того нещасного (їхого) в інших родичів, не прив'язати його до всіх народів, своїх не прив'язати його до всіх, своїх не прив'язати його до всіх, своїх не прив'язати до всіх, своїх в таке сказ, що коли Бог закликав його і говорив: «він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним» (Бут. 4:7), то він не рушив і цим. Хоча б Бог і пробачив йому провину і підпорядкував брата, проте ця рана настільки невиліковна, що, якби були прикладені й незліченні ліки, вона все ж таки буде рясно виснажувати свій гній. Чому ж ти сумуєш, найнещасливіший із усіх? Невже тому, що честь віддана Богові? Але це – сатанинський настрій. Чи тому, що брат перевершив тебе славою? Але тобі можна знову випередити його. Таким чином, якщо хочеш спонукати, то не вбивай і не винищуй, але залиш жити, щоб у тебе зберігся привід до змагань, і спонукай живого, тоді і в тебе буде світлий вінець; а якщо ти вб'єш, то на самого себе вимовиш вирок, який ганебніший за поразку. Але нічого цього не визнає заздрість. Заради чого ж ти прагнеш слави в такій пустелі? Ось і вони [Каїн з Авелем] тоді одні тільки населяли землю, проте це не втримало Каїна і він, все вирвавши з душі своєї, став поряд з дияволом і ополчився, саме диявол був тоді вождем Каїна. Так як йому недостатньо було того, що людина стала смертною, то він самим родом смерті постарався збільшити нещастя і вселив Каїну стати братовбивцею; він, що ніколи не насичується нашими лихами, поспішав, нетерпляче бажав бачити виконання своєї справи. Подібно до того, як коли хтось, маючи ворога свого у кайданах і побачивши, що над ним уже проголошено вирок, поспішає, перш ніж він вийшов із міста, побачити його умертвленим і всередині міста і не може перечекати належного часу, так поспішав тоді і диявол. Хоча він і почув, що людина повинна повернутися в землю, але вона дуже хотіла побачити щось більше – щоб син помер перед батьком, брат убив брата і смерть була передчасна і насильницька. Чи бачиш, до чого послужила заздрість, як вона виконала ненаситне бажання диявола і запропонувала йому таку їжу, яку тільки він хотів побачити. Отже, уникатимемо цієї недуги. Адже тим, хто не звільнився від цієї хвороби, неможливо зовсім уникнути того вогню, уготованого дияволу (11). Вам може бути цікаво: