ЗАВИСТЬ

Као што црв рођен на дрвету пре свега поједе само дрво, тако завист пре свега сатре саму душу која га је родила у себи. А ономе коме завиди не ради оно што би желео, већ потпуно супротно. Што се тиче зависти, не гледајте на почетак, већ на крај, и водите рачуна о томе како сама злоба оних који завиде само доноси већу славу онима који су подложни њиховој зависти, јер зависти призивају Бога у помоћ и уживају помоћ одозго, а завидник, лишен благодати Божије, лако пада у руке свима. Поробљен пред било каквим спољашњим непријатељима сопственом страшћу, он се, такорећи, сагњева и, као да га невидљиви зуби прождиру и тако исцрпљен у себи, такорећи, стрмоглави се у провалију. Знајући то, ми ћемо, убеђујем вас, побећи од ове разорне страсти и свим силама је очистити из наших душа. Ово је најразорнија од свих страсти и штети самом нашем спасењу; ово је изум самог ђавола. Зато Премудри каже: „Зависти ђавола смрт уђе у свет“ (Муд. 2,24). Шта то значи: „зависти ђавола смрт је ушла у свет“? То значи: када је та зла звер видела прачовека бесмртног, из своје злобе га је увукла у кршење заповести и тако човека подвргла смртној казни. Дакле, завист је произвела превару, завођење - злочин, злочин - смрт. Зато се каже: Завишћу ђавола смрт је ушла у свет. Видите ли колико је зла ова страст? Узвишеног бесмртношћу подвргла је смрти. Али док је непријатељ нашег спасења, подстакнут сопственом завишћу, био разлог што је први човек, створен бесмртним, био осуђен смрћу, милосрдни и човекољубиви Господ нам је својом смрћу поново даровао бесмртност, тако да смо добили и више него што смо изгубили. Ђаво нас је лишио раја, а Господ нас је узео на небо; Он је био разлог наше осуде на смрт, а Овај нам је дао бесмртност; лишио нас је рајског блаженства, а овај нам је припремио Царство Небеско. Видиш ли мудрост Господа свога, како је управо оно оружје које је завист ђавола упутила против твога спасења окренуо против своје главе? Штавише, Господ нас је не само удостојио већих благослова [него у рају], него је и самог ђавола предао у нашу власт, говорећи: „Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије“ (Лк. 10, 19). Зато, размишљајући о свему томе, очистимо завист из својих душа и трудимо се да стекнемо Божију наклоност. То је наше непобедиво оружје; то је наша највећа моћ; уз његову помоћ, Исмаил се, иако је још увек био млад и у пустињи иу изузетно тешким околностима, узвисио и добио велики народ као потомак – јер „Бог је био с дечаком“, каже Свето писмо (Пост. 21:20) (1). О, завист, сестро лицемерја, кривац преваре, сејач убиства, змијино семе, погубни цвет. Шта је горе од зависти? Ништа. А шта је родило саму смрт? Ништа друго осим зависти, како сведочи Свето писмо, говорећи да „Бог није створио смрт и не радује се уништењу живих... него је кроз завист ђавола смрт ушла у свет“ (Мудр. 1:13, 2:24). Чини ми се, љубљени, да је завист изум змије и да је немогуће имати завист нигде другде, осим ако је змија не роди тако што се тајно увуче у некога и избацује отров из свог срца у срце онога који је прими. Дакле, завидник стоји поред змије и има исту моћ. Јесте ли видели завидника? Јеси ли видео змију? Он ти говори своје као пријатељ, а твоје прима од тебе као непријатеља. Змија долази к Еви као пријатељу, очаравајући је слатким речима, али је замкујући је горким мислима; носећи мед на уснама, а сабљу кријући у срцу; сакривајући главу у једном правцу и машући репом у другом. Каин долази код Авеља као пријатељ; говори мирно, али мисли непријатељски; усне његове дисале су преваром, а завист се скривала у његовом срцу. Долази вам завидљива особа; каже ти нешто лепо, обраћајући ти се ласкавим речима и инсинуирајућим смехом, разведри ти лице; он отвара твоје срце да испразни његове најдубље удубине. У разговору ће сазнати ваше тајне и свуда их ширити. Ако га превариш, не може да издржи: престаје да се смеје, осмех му нестаје са лица, стоји са ваздухом строгог оптуживача и не мрда се док не примети твоју срамоту, а онда почиње да се смеје. Ако се на гозби нешто каже против тебе, он жељно слуша. У реду. Ако се нешто каже у вашу корист, он, убацивањем разних речи, трује пажњу слушалаца, тако да вам оно што се о вама говори не користи ни у вашем одсуству. Шта је горе од завидне особе? Ништа. У коју звер би га требало сврстати? Ако га упоредиш са лавом или леопардом, наћи ћеш више зла у завиднику, јер свака животиња воли своју врсту, а завидник мрзи свог брата и убија га. Гавранови су хранили Илију на гори, а браћа су прождирала Јосифа и продала га из зависти. Змија је из зависти преварила Еву, а Каин је из зависти убио Авеља. Кит у морским дубинама дао је уточиште Јони, а Саул је из зависти потерао Давида. Лавови су се постидели Данила, а Јевреји су из зависти разапели Христа. Отровне змије се припитомљавају наклоношћу, а завидљиви људи, примајући бенефиције, још више се распаљују. …Молите се и ви, гоњени завишћу, да не претрпите нешто горе од завидних људи и да сами не паднете у исту болест, јер „ако ко мисли да стоји, пази да не падне“ (1. Кор. 10,12). Молите се и ви који завидите, да се, избацивши змијски отров, удостојите небеског хлеба као сведочанства чисте савести (3). Таква је завист! Нема горег зла од ње. Развратник, на пример, бар добије неко задовољство, и за кратко време почини свој грех; али завидник се мучи и мучи пред оним коме завиди, и никада не напушта свој грех, него увек остаје у њему. Свиња воли да се ваља у блату, демони воле да нам науде; Тако се завидник радује несрећи свог ближњег. Када се комшији деси нешто непријатно, он је миран и весео, сматрајући туђе недаће својом срећом, а туђе добро, и не тражи оно што би њему било пријатно, већ оно што би ближњега могло да растужи. Зар такви људи нису достојни да буду каменовани и мучени као бесни пси, као зли демони, као саме фурије? Као што се бубе хране балегом, тако и оне, будући да су на неки начин заједнички непријатељи и противници природе, храну себи проналазе у несрећи других. Другима је жао глупе животиње када је убију, а ти бесниш, дрхтиш и бледиш, видећи човека напредног. Може ли бити ишта горе од таквог беснила? Зато су блудници и цариници могли ући у Царство Божије, а завидници који су се налазили у њему били су протерани, по речима Спаситеља: „и биће избачени синови Царства“ (Матеј 8,12). Први, ослобођени својих порока, добили су оно што никада нису очекивали; ови други су изгубили чак и бенефиције које су имали. Да, и сасвим исправно. Завист претвара човека у ђавола и чини га жестоким демоном. Од ње се догодило прво убиство, од њене природе је презрена, од ње је оскрнављена земља, од ње је потом прогутао живи Датан, Корах и Авирон отварањем земље, и сви ти људи су изгинули. Али можда ће неко рећи: лако је осудити завист, али морамо да водимо рачуна како да се решимо ове болести. Како да се ослободимо овог порока? Када помислимо да у Цркву не смеју да уђу и блудник и завидник, и, штавише, много више други него први. Али сада се завист не сматра за порок, због чега се и не труде да је се ослободе; али ако се покаже да је зла, онда ћемо је лако оставити. Дакле, плачи и јечи, плачи и моли се Богу; научите да га третирате као тежак грех и покајете се за њега. Ако то урадите, ускоро ћете бити излечени од ове болести. Али ко не зна, рећи ћете да је завист порок? Истина, сви то знају, али не стављају сви ову страст уз блуд и прељубу. Да ли је ико икада себе осудио због препуштања окрутној зависти? Да ли је неко икада молио Бога да му се смилује због ове болести? Нико никад. Напротив, неко ко је поседовао најподлију страст од свих, ако је постио и дао ситан новчић просјаку, онда мисли да није учинио ништа лоше, па макар био и хиљаду пута завидео. Зашто је Каин постао такав злочинац, зашто Исав, зашто Лабанова деца, зашто Јаковљеви синови, зашто Кора, Датан и Авирон са својим саучесницима, зашто Мирјам, зашто Арон, зашто сам ђаво? При том замислите да не наносите штету особи којој завидите, већ сами себе ударате мачем. Заиста, какву је штету Кајин нанео Авељу? Против своје воље, он је убрзао свој улазак у Царство, и подвргао се безбројним катастрофама. Како је Исав нанео штету Јакову? Није ли се обогатио и уживао у безбројним благодетима, а овај је, после своје зле намере, био принуђен да напусти родитељску кућу и одлута у туђину? Шта су Јаковљеви синови нанели Јосифу, иако су скоро пролили крв? Зар нису трпели глад и нису били у великој невољи, док је он постао краљ целог Египта? Што више завидите, веће користи пружате ономе коме завидите. Бог над свим бди, а кад види да се неко ко не вређа увреди, још више га уздиже и велича, а тебе кажњава. Ако не остави без казне оне који се радују несрећи својих непријатеља, како се некако каже: „Не радујте се када непријатељ ваш падне... Господ ће видети, и биће му немило“ (Приче 24:17, 18), онда још више неће оставити без казне оне који им нису нанели зло. Дакле, одсечимо од себе многоглаву звер: има много врста зависти. Ако онај ко воли оног ко га воли нема предности у односу на цариника, где ће онда стајати онај који мрзи некога ко га ни на који начин није увредио? Како да побегне од Геене, поставши гори од незнабожаца? Дубоко сам ожалошћен чињеницом да смо ми, који смо дужни да се угледамо на Анђеле, па чак и на Господара Анђела, љубоморни на ђавола. У цркви има много зависти, и то више у нама него у онима којима управљамо, због чега је и нама самима потребна опомена. Зашто, реци ми, завидиш свом ближњем? Да ли зато што га поштују и говоре лепо о њему? Али зар не схватате колико штете доносе почасти немарним? Такве терају на сујету, на гордост, на охолост, на охолост, чине их најнеопрезнијима, и поред ових зала брзо вену и, што је још горе, зло које долази од њих остаје заувек, а задовољство, чим се појави, одлеће. Дакле, да ли је то оно што вас чини љубоморним, реците ми?... Да ли је ово вредно зависти? Напротив, зар није достојан јецаја и суза? То је свима очигледно. Завидећи ономе ко има такву славу, понашаш се као онај који, видећи га везаног, кажњеног бичевима и вученог од безбројних звери, завиди његовим ранама и чиревима (6). Нема ништа горе од зависти. Да би уништио другог, [завидник] уништава себе. Завидно око туга изједа. Завидник живи у непрекидној смрти, свакога сматра својим непријатељима, чак и оне који га ни на који начин нису увредили. Он жали што се Богу даје част; радује се ономе чему се ђаво радује.Да ли је неко стекао поштовање од људи? Ово није част: не завиди. Да ли је неко почаствован од Бога? Будите љубоморни на њега и будите као он. Али ти не желиш? Зашто иначе уништаваш себе? Зашто бацаш оно што имаш? Зар не можете да му парирате и учините нешто добро? Зашто иначе радиш лоше ствари? Ако не можете да поделите његове трудове са њим, морате се бар радовати са њим да бисте имали користи од овог весеља. На крају крајева, често је довољна једна намера да се прими велико добро. Сада, Језекиљ каже да су Моавци били кажњени јер су се радовали Израелцима (видети Језек. 35:12); а било је и оних који су се спасли јер су уздисали над туђим недаћама. Ако постоји нека утеха за оне који уздишу над туђим несрећама, онда је много више [утехе] за оне који се радују почастима других. Бог је окривио Моавце што су се радовали [несрећи] Израелаца. И иако их је Он сам казнио, Он не жели да се радујемо кажњавању других, чак ни када Он сам кажњава, јер Он сам нерадо кажњава. Ако треба саосећати са онима који бивају кажњени, онда још више не треба завидети онима којима се одаје почаст. Због тога су изгинули Кора и Датан; оне којима су завидјели, учинили су славнијима, али су на себе навукли казну. Завист је звер отровна, звер нечиста, зла воље која не заслужује опрост, порок за који нема оправдања, узрок и мајка свих зала (8). Завист је страшно зло и пуно лицемерја. Она је испунила свемир безбројним катастрофама. Због ове болести судови су пуни оптужених. Од ње је страст за славом и стицањем; од њене жудње за моћи и поноса. Отуда има криминалних пљачкаша на путевима и разбојника на морима. Отуда убиства у универзуму; отуда подела наше породице. Какво год зло видите, знајте да долази од зависти. Нападала је и цркве. Одавно је узрок многих зала. Она је родила љубав према новцу. Ова болест је све искривила и покварила истину. „Дарови“, каже се, „заслепљују очи мудрих и као узда на уснама одвраћају укор“ (Сир. 20:29). Она чак прави робове слободних. О њој причамо сваки дан, али користи нема. Гори смо од животиња, пљачкамо сирочад, пљачкамо удовице, вређамо сиротињу, тугу додајемо (8). Многи су изложени опасности заједно са онима који су у опасности, али када други успеју у послу, они су мучени. Таква је моћ зависти. Иако је ту потребан рад и зној, а овде је само добра жеља и расположење, многи, претрпевши нешто теже, нису учинили нешто лакше, већ се клону и уништавају када виде да други успевају и да је целој цркви пружена служба, било речју или на неки други начин. Шта може бити горе од такве особе? Он се више не противи своме брату, него вољи Божијој. Размишљајући о овоме, уништи своју болест и, бар, спаси себе од многих зала, ако не желиш да спасеш ближњег. Зашто се бориш са својим мислима? Зашто смућењем душу испуњаваш, буру дижеш, све рушиш? У таквом стању, како можете тражити опрост? Ако Бог не опрашта грехе онима који не опраштају грехе учињене над њима, какав ће онда опроштај дати онима који мисле зло према људима који их ни најмање нису увредили? Ово је доказ крајње злобе; такви су заједно са ђаволом у непријатељству са црквом, а можда су и много гори од самог ђавола. На крају крајева, можете се чувати ђавола, а такви људи, носећи маску пријатељства, тајно потпирују ватру, бацајући се први у пећ и патећи од болести која не само да не може изазвати жаљење, већ и изазива снажан смех. Реци ми: зашто бледиш, дрхтиш и постајеш изузетно плашљив? Каква се несрећа десила? Није ли ваш брат богат, славан и поштован? То значи да треба да се окитиш венцем, да се радујеш и славиш Бога што је твој уд постао племенит и славан, а ти тугујеш што се Бог прославља. Видите ли куда води непријатељство? Рећи ћете: не слави се Бог, него се слави брат. Али кроз њега се уздиже слава Богу, а самим тим и ваше непријатељство. Али то није оно што ме растужује, кажете, него бих волео да се Бог кроз мене прослави. Зато се радујте успесима брата свога, и гле, Бог се кроз вас прославио, и сви ће рећи: благословен је Бог који има такве робове, слободне од сваке зависти, међусобно се радујући срећи једни другима. А шта да кажем о свом брату? Ако је он био твој непријатељ и непријатељ, и Бог се кроз њега прославио, онда он сам мора постати твој пријатељ. А од пријатеља правиш непријатеља када прима почасти и слави Бога. Ако би неко излечио твоје страдало тело, чак и да ти је непријатељ, зар га не би сматрао међу својим првим пријатељима? Сматраш ли за непријатеља онога који украшава Тело Христово, односно цркву, и свог пријатеља? А како на други начин доказати своје непријатељство према Христу? Дакле, ако је неко чинио чудеса, чак и ако је девство и пост држао и спавао на земљи, чак и ако се у врлини изједначио са анђелима, али ако има овај недостатак, биће опакији од било кога и безаконији чак и од прељубника, блудника, разбојника и гробара. И да ме неко не оптужи да преувеличавам свој говор, радо ћу те замолити следеће: ако би неко, узевши огањ и лопату, почео да руши и пали овај [Божји] дом и руши овај олтар, зар не би сваки од присутних почео да гађа камењем на њега као на злог и безаконика? Па шта? А ако неко унесе пламен разорнији од ове ватре – говорим о зависти, која не руши камене грађевине и не руши златни престо, него руши и руши оно што је много вредније од зидова и престола, од зидања учитеља, може ли онда заслужити било какву снисходљивост? Нека ми нико не каже да они који покушају злочин често немају снаге да га изврше: дела се суде по расположењу; Дакле, Саул је већ убио Давида, иако то заправо није извршио. Реци ми, зар не разумеш да непријатељством са пастиром кујеш заверу против оваца Христових, против оних оваца за које је Христос крв Своју пролио и заповедио нам да све чинимо и трпимо? Зар се не сећаш да је твој Господар тражио твоју славу, а не своју, а ти не тражиш славу Његову, него своју? Наравно, ако бисте тражили Његову славу, постигли бисте своју, али ако тражите своју пред Његовом, никада нећете постићи ни ово. Дакле, шта ће бити лек за ово? Помолимо се сви заједно и дигнимо један глас за њих, као за опседнуте демоном. Уосталом, они су у још јаднијој ситуацији, јер је њихово безумље произвољно, а ова болест има потребу за молитвом, и то много молитвом. Ако неко ко не воли свог брата, чак и ако расипа имање и мученички заблиста, неће постићи успех ни у чему, онда схватите какву казну може заслужити онај ко је у непријатељству са особом која га ни на који начин није увредила? Овај је гори од пагана. Ако нам љубав према онима који нас љубе не даје никакву предност над њима (паганима), онда ми реците, где ће заузети место онај који завиди онима који воле? Завист је гора од свађе. Особа која се свађа, чим се отклони узрок свађе, обично престаје са непријатељством; али завидљива особа никада не може постати пријатељ. Први се бори отворено, а други – тајно; он понекад може дати уверљив изговор за свађу, али овај не може указати ни на шта друго осим на његово лудило и сатанско расположење. Дакле, са чиме се може упоредити таква душа? Каква ехидна? Која гуја? Који црв? Који отровни инсект? На крају крајева, нема ничег опаког и опаког од такве душе. Ово, то је (завист) која је рушила цркве, родила јереси, наоружавала братску руку, нагнала да укаља десницу крвљу праведника, погазила законе природе, отворила врата смрти, извршила древне клетве, учинила да несрећник (Каин) заборави на њега своје муке и све такве муке у рођењу. у таквом помаму да када га је Бог позвао и рекао: „Он те вуче к себи, а ти владаш њиме“ (Пост. 4,7), онда га ни то није дирнуло. Чак и да му је Бог опростио кривицу и покорио његовог брата, ова рана је толико неизлечива да би, чак и када би се применили безбројни лекови, ипак обилно излучивала свој гној. Зашто тугујете, најнесрећније од свега? Да ли је то заиста зато што је част дата Богу? Али ово је сатанско расположење. Или зато што те је твој брат престигао у слави? Али можда ћете моћи поново да га предузмете. Тако, ако хоћеш да мотивишеш, онда не убијај и не уништавај, него остави да живиш, да имаш разлога за надметање, а мотивишеш живе, онда ћеш имати светлу круну; а ако убијеш, сам себи ћеш изрећи казну која је срамнија од пораза. Али завист не препознаје ништа од овога. Зашто тежиш за славом у таквој пустињи? Тако су они [Каин и Авељ] тада сами населили земљу, али то није одвратило Каина и он, истргнувши све из своје душе, стане поред ђавола и узе оружје, ђаво је тада био вођа Каина. Пошто му није било довољно што је човек постао смртан, покушао је да повећа несрећу самим обликом смрти и надахнуо Каина да постане братоубица; он, никад задовољан нашим недаћама, журио је нестрпљиво желећи да види испуњење свог посла. Као да неко, држећи свог непријатеља окованог и видећи да је над њим већ изречена пресуда, жури, пре него што је напустио град, да га види убијеног у граду и не може да дочека право време, тако је онда ђаво пожурио. Иако је чуо да човек треба да се врати на земљу, веома је желео да види нешто више – да син умре пре оца, да брат убије брата и да смрт буде прерана и насилна. Видиш чему је служила завист, како је испунила неутаживу жељу ђавола и понудила му храну какву је само желео да види. Дакле, хајде да избегнемо ову болест. Уосталом, за оне који се нису ослободили ове болести немогуће је потпуно избећи огањ припремљен за ђавола (11). Можда ће вас занимати: