ЗАВИСТЬ

Ashtu si një krimb i lindur në një pemë në radhë të parë ha vetë pemën, kështu zilia e dërrmon para së gjithash vetë shpirtin që e lindi brenda vetes. Dhe atij që e ka zili, ai nuk bën atë që do të donte, por krejtësisht e kundërta. Në çështjet e zilisë, mos shikoni fillimin, por fundin dhe merrni parasysh se si vetë keqdashja e atyre që kanë zili u sjell vetëm lavdi më të madhe atyre që i nënshtrohen zilisë së tyre, sepse ata që vuajnë nga zilia e përkulin Zotin në ndihmë të tyre dhe gëzojnë ndihmën nga lart, dhe ziliqari, duke u privuar nga hiri i Zotit, bie lehtësisht në duart e të gjithëve. I skllavëruar para çdo armiku të jashtëm nga pasioni i tij, ai, si të thuash, shtyp veten dhe, si i gllabëruar nga dhëmbët e padukshëm dhe kështu i rraskapitur brenda vetes, si të thuash, zhytet në humnerë. Duke e ditur këtë, ne, ju bind, do të ikim nga ky pasion shkatërrues dhe do të përdorim të gjitha forcat tona për ta pastruar atë nga shpirtrat tanë. Ky është më shkatërruesi nga të gjitha pasionet dhe dëmton vetë shpëtimin tonë; kjo është shpikja e vetë djallit. Prandaj i Urti thotë: “Nga zilia e djallit, vdekja hyri në botë” (Wis. 2:24). Çfarë do të thotë: "nga zilia e djallit vdekja hyri në botë"? Kjo do të thotë: kur ajo bishë e keqe e pa njeriun primordial të pavdekshëm, nga ligësia e tij ai e tërhoqi atë në thyerjen e urdhërimit dhe kështu e bëri njeriun të dënuar me vdekje. Pra, zilia prodhoi mashtrim, joshja - krim, krimi - vdekje. Prandaj thuhet: Nga zilia e shejtanit, vdekja hyri në botë. E shihni sa i keq është ky pasion? Ajo i nënshtroi vdekjes atë të lartësuar nga pavdekësia. Por ndërsa armiku i shpëtimit tonë, i nxitur nga zilia e tij, ishte arsyeja që njeriu i parë, i krijuar i pavdekshëm, u dënua me vdekje, Zoti i mëshirshëm dhe njerëzor, me vdekjen e tij, përsëri na dhuroi pavdekësinë, kështu që fituam edhe më shumë sesa humbëm. Djalli na privoi nga parajsa dhe Zoti na mori në parajsë; Ai ishte arsyeja e dënimit tonë me vdekje dhe Ky na dha pavdekësinë; ai na privoi nga lumturia qiellore dhe ky përgatiti për ne Mbretërinë e Qiellit. A e sheh urtësinë e Zotit tënd, se si ai i ktheu kundër kokës së tij armët që zilia e djallit i drejtoi kundër shpëtimit tënd? Për më tepër, Zoti jo vetëm që na nderoi me bekime më të mëdha [se në parajsë], por edhe e dorëzoi vetë djallin në pushtetin tonë, duke thënë: “Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat” (Luka 10:19). Pra, duke reflektuar mbi të gjitha këto, le të largojmë zilinë nga shpirtrat tanë dhe të përpiqemi të fitojmë miratimin e Perëndisë. Është arma jonë e pamposhtur; është fuqia jonë më e madhe; me ndihmën e tij, Ismaeli, megjithëse ishte ende i ri dhe në shkretëtirë dhe në rrethana jashtëzakonisht të vështira, u lartësua dhe pati një komb të madh si pasardhës - sepse "Perëndia ishte me djalin", thotë Shkrimi (Zan. 21:20) (1). O zili motër e hipokrizisë, fajtore e mashtrimit, mbjellëse e vrasjes, fara e gjarprit, lulja shkatërruese. Çfarë ka më keq se zilia? Asgjë. Dhe çfarë lindi vetë vdekjen? Asgjë tjetër veç zilisë, siç dëshmon Shkrimi, duke thënë se “Perëndia nuk krijoi vdekjen dhe nuk gëzohet për shkatërrimin e të gjallëve... por nga zilia e djallit vdekja hyri në botë” (Wis. 1:13, 2:24). Më duket, i dashur, se zilia është shpikja e gjarprit dhe se është e pamundur të kesh zili nga askund tjetër, përveç nëse gjarpri e lind duke u zvarritur fshehurazi në dikë dhe duke hedhur helm nga zemra në zemrën e atij që e merr. Kështu, personi ziliqar qëndron përkrah gjarprit dhe ka të njëjtën fuqi. E keni parë ziliqarin? E patë gjarprin? Ai të thotë të vetat si mik dhe të tutë e merr nga ti si armik. Gjarpri i vjen Evës si një mik, duke e magjepsur me fjalë të ëmbla, por duke e zënë në kurth me mendime të hidhura; duke mbajtur mjaltë në buzë dhe duke fshehur një shpatë në zemrën e tij; duke fshehur kokën në një drejtim dhe duke tundur bishtin në anën tjetër. Kaini vjen te Abeli ​​si mik; flet paqësisht, por mendon armiqësisht; buzët e tij frynin mashtrim dhe zilia fshihej në zemrën e tij. Një person ziliqar ju vjen; ju thotë diçka të këndshme, duke ju drejtuar me fjalë lajkatare dhe një të qeshur nënkuptuese, ju bën fytyrën të shkëlqejë; ai të hap zemrën për të zbrazur skutat e saj më të brendshme. Në bisedë, ai do të zbulojë sekretet tuaja dhe do t'i përhapë ato kudo. Nëse e mashtroni, ai nuk e duron dot: pushon së qeshuri, buzëqeshja i zhduket nga fytyra, qëndron me ajrin e një akuzuesi të ashpër dhe nuk lëviz derisa të vërejë sikletin tuaj dhe pastaj fillon të qeshë. Nëse në një gosti thuhet diçka kundër teje, ai dëgjon me padurim. Mirë. Nëse thuhet diçka në favorin tuaj, ai, duke futur fjalë të ndryshme, helmon vëmendjen e dëgjuesve, në mënyrë që ajo që thuhet për ju të mos ju sjellë dobi edhe në mungesë. Çfarë ka më keq se një person ziliqar? Asgjë. Cila bishë duhet të klasifikohet? Po ta krahasosh me luanin ose me leopardin, do të gjesh më shumë të keqe tek ziliqari, sepse çdo kafshë e do llojin e vet, por ziliqari e urren vëllanë e tij dhe e vret. Korbat e ushqyen Elian në mal dhe vëllezërit e hëngrën Jozefin dhe e shitën nga zilia. Gjarpri nga zilia mashtroi Evën dhe Kaini nga zilia vrau Abelin. Balena në thellësi të detit i dha strehë Jonait dhe Sauli nga zilia e ndoqi Davidin. Luanëve u turpërua nga Danieli dhe Judenjtë e kryqëzuan Krishtin nga zilia. Gjarpërinjtë helmues zbuten nga dashuria, dhe njerëzit ziliqarë, duke marrë përfitime, janë edhe më të përflakur. …Lutuni edhe ju, të ndjekur nga zilia, që të mos pësoni diçka më të keqe nga ziliqarët dhe të mos bini vetë në të njëjtën sëmundje, sepse “nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Kor. 10:12). Lutuni gjithashtu, ju që keni zili, që, pasi keni nxjerrë helmin e gjarprit, të jeni të denjë për bukën e qiellit si dëshmi e një ndërgjegjeje të pastër (3). E tillë është zilia! Nuk ka të keqe më të keqe se ajo. Kurvari, për shembull, të paktën merr njëfarë kënaqësie dhe brenda një kohe të shkurtër kryen mëkatin e tij; por ziliqari e mundon dhe e mundon veten para atij që e ka zili dhe nuk e braktis kurrë mëkatin e tij, por mbetet gjithmonë në të. Derrit i pëlqen të zhytet në baltë, demonët duan të na dëmtojnë; Pra, njeriu ziliqar gëzohet për fatkeqësinë e fqinjit të tij. Kur fqinjit i ndodh diçka e pakëndshme, ai është i qetë dhe i gëzuar, duke i konsideruar fatkeqësitë e të tjerëve si lumturinë e tij dhe mirëqenien e të tjerëve si fatkeqësinë e tij dhe nuk kërkon atë që mund t'i pëlqejë atij, por atë që mund ta trishtojë fqinjin e tij. A nuk meritojnë njerëz të tillë të vriten me gurë dhe të torturohen si qen të çmendur, si demonë të këqij, si vetë furitë? Ashtu si brumbujt ushqehen me pleh, ashtu edhe ata, duke qenë në një farë mënyre armiqtë dhe kundërshtarët e zakonshëm të natyrës, gjejnë ushqim për veten e tyre në fatkeqësitë e të tjerëve. Të tjerëve u vjen keq për një kafshë memece kur ajo vritet, por ju tërboheni, dridheni dhe zbeheni, duke parë një person të begatë. A mund të ketë ndonjë gjë më të keqe se një tërbim i tillë? Kjo është arsyeja pse kurvarët dhe tagrambledhësit mund të hynin në Mbretërinë e Perëndisë dhe njerëzit ziliqarë që ishin brenda saj u dëbuan, sipas fjalëve të Shpëtimtarit: "dhe bijtë e mbretërisë do të dëbohen" (Mateu 8:12). Të parët, të çliruar nga veset e tyre, morën atë që nuk e prisnin kurrë; këta të fundit humbën edhe përfitimet që kishin. Po, dhe me të drejtë. Zilia e kthen një person në një djall dhe e bën atë një demon të egër. Prej saj ndodhi vrasja e parë, nga natyra e saj u përçmua, nga ajo u përdhos toka, prej saj Dathani i gjallë, Korahu dhe Aviron u gëlltitën më pas nga hapja e tokës dhe të gjithë njerëzit u zhdukën. Por mbase dikush do të thotë: është e lehtë të dënosh zilinë, por ne duhet të kujdesemi se si të shpëtojmë nga kjo sëmundje. Si mund ta çlirojmë veten nga ky ves? Kur mendojmë se nuk lejohet të hyjnë në Kishë edhe kurvari edhe ziliqari, e për më tepër ky i fundit se i pari. Por tani zilia nuk konsiderohet ves, prandaj ata nuk shqetësohen për ta hequr qafe; por nëse rezulton se ajo është e keqe, atëherë do ta lëmë lehtësisht. Pra, qani dhe rënkoni, qani dhe lutuni Zotit; mësoni ta trajtoni atë si një mëkat të rëndë dhe pendohuni për të. Nëse e bëni këtë, së shpejti do të shëroheni nga kjo sëmundje. Por kush nuk e di, do të thoni që zilia është ves? Vërtet, të gjithë e dinë këtë, por jo të gjithë e vendosin këtë pasion së bashku me kurvërinë dhe tradhtinë bashkëshortore. A e ka dënuar ndonjëherë dikush veten për t'u dhënë pas zilisë mizore? A është lutur ndonjëherë dikush që Zoti ta ketë mëshirë për këtë sëmundje? Askush kurrë. Përkundrazi, dikush që zotëronte pasionin më të ndyrë nga të gjithë, nëse agjëronte dhe i jepte një monedhë të vogël një lypës, atëherë mendon se nuk ka bërë asgjë të keqe, edhe nëse e ka pasur një mijë herë zili. Pse u bë Kaini një kriminel i tillë, pse Esau, pse bijtë e Labanit, pse bijtë e Jakobit, pse Korahu, Datani dhe Abironi me bashkëpunëtorët e tyre, pse Miriami, pse Aaroni, pse vetë djalli? Në të njëjtën kohë, imagjinoni se nuk po dëmtoni personin që keni zili, por po goditni veten me shpatë. Në të vërtetë, çfarë dëmi i shkaktoi Kaini Abelit? Kundër vullnetit të tij, ai shpejtoi hyrjen e tij në Mbretëri dhe iu nënshtrua fatkeqësive të panumërta. Si e dëmtoi Esau Jakobin? A nuk u pasurua dhe gëzoi bekime të panumërta, dhe ky, pas qëllimit të tij keqdashës, u detyrua të linte shtëpinë e prindërve të tij dhe të endej në një vend të huaj? Çfarë dëmi i bënë bijtë e Jakobit Jozefit, edhe pse gati derdhën gjak? A nuk pësuan zi buke dhe nuk ishin në ankth të madh, ndërsa ai u bë mbret i gjithë Egjiptit? Sa më shumë të keni zili, aq më shumë përfitime i jepni atij që keni zili. Zoti kujdeset për çdo gjë dhe kur sheh se dikush që nuk ofendon po ofendohet, ai e lartëson dhe e lavdëron atë edhe më shumë dhe ju ndëshkon. Nëse nuk i lë pa ndëshkim ata që gëzohen për fatkeqësinë e armiqve të tyre, siç thuhet disi: “Mos u gëzoni kur armiku juaj të bjerë... Zoti do ta shohë dhe do të jetë e papëlqyeshme në sytë e Tij” (Prov. 24:17, 18), aq më tepër nuk do t'i lërë pa ndëshkim ata që nuk i kanë zili. Pra, le ta heqim nga vetja bishën shumëkrenare: ka shumë lloje zilie. Nëse ai që e do atë që e do, nuk ka përparësi ndaj tagrambledhësit, atëherë ku do të qëndrojë ai që urren dikë që nuk e ka ofenduar në asnjë mënyrë? Si mund t'i shpëtojë Gehenës, pasi është bërë më i keq se paganët? Më vjen thellësisht i trishtuar fakti që ne që jemi të detyruar të imitojmë engjëjt, madje edhe Zotin e engjëjve, jemi xhelozë për djallin. Në kishë ka shumë zili dhe më shumë tek ne sesa tek ata që qeverisen prej nesh, prandaj edhe ne vetë kemi nevojë për këshillë. Pse, më thuaj, e ke zili fqinjin tënd? Mos vallë sepse e respektojnë dhe flasin mirë për të? Por a nuk e kuptoni sa dëm sjellin nderimet për të shkujdesurit? Të tillët i çojnë në kotësi, në krenari, në mendjemadhësi, në mendjemadhësi, i bëjnë ata më të shkujdesurit dhe përveç këtyre të këqijave, shpejt vyshken dhe, ç'është më e keqja, e keqja që vjen prej tyre mbetet përgjithmonë dhe kënaqësia, sapo shfaqet, ikën. Pra, a është kjo ajo që të bën xheloz, më thuaj?... A ia vlen kjo për zili? Përkundrazi, a nuk meriton të qash e të qash? Kjo është e qartë për të gjithë. Duke e pasur zili atë që ka një lavdi të tillë, sillesh si ai që, duke e parë të lidhur, të ndëshkuar me kamzhik dhe të tërhequr zvarrë nga kafshë të panumërta, i ka zili plagët dhe ulcerat e tij (6). Nuk ka asgjë më të keqe se zilia. Për të shkatërruar një tjetër, [një person ziliqar] shkatërron veten. Syri ziliqar konsumohet nga trishtimi. Personi ziliqar jeton në vdekje të vazhdueshme, i konsideron të gjithë armiqtë e tij, madje edhe ata që nuk e kanë ofenduar në asnjë mënyrë. Ai hidhërohet që nderi i jepet Zotit; gëzohet për atë që gëzohet djalli. A ka fituar dikush respekt nga njerëzit? Ky nuk është nder: mos ki zili. A është dikush i nderuar nga Zoti? Ji xheloz për të dhe bëhu si ai. Por ju nuk dëshironi? Pse tjetër po e shkatërron veten? Pse po e hidhni atë që keni? Nuk mund të përputhesh me të dhe të bësh diçka të mirë? Pse tjetër po bëni gjëra të këqija? Nëse nuk mund t'i ndani punët e tij me të, duhet të paktën të gëzoheni me të në mënyrë që të përfitoni nga ky gëzim. Në fund të fundit, shpesh mjafton një qëllim për të marrë të mira të mëdha. Tani, Ezekieli thotë se moabitët u ndëshkuan sepse u gëzuan me izraelitët (shih Ezek. 35:12); dhe kishte edhe nga ata që shpëtuan sepse psherëtiu për fatkeqësitë e të tjerëve. Nëse ka ndonjë ngushëllim për ata që psherëtin për fatkeqësitë e të tjerëve, atëherë ka shumë më shumë [ngushëllim] për ata që gëzohen me nderimet e të tjerëve. Perëndia i fajësoi moabitët që u gëzuan për [fatkeqësitë e] izraelitëve. Dhe ndonëse Ai Vetë i dënoi, Ai nuk dëshiron që ne të gëzohemi me ndëshkimin e të tjerëve, edhe kur Ai vetë i ndëshkon, sepse Ai Vetë ngurron të ndëshkojë. Nëse dikush duhet të simpatizojë ata që dënohen, aq më tepër nuk duhet t'i ketë zili ata që u nderohen. Pikërisht përmes kësaj vdiqën Korahu dhe Dathani; ata që i kishin zili, i bënë më të lavdishëm, por i dënuan vetes. Zilia është një bishë helmuese, një kafshë e papastër, një e keqe e vullnetit që nuk meriton falje, një ves për të cilin nuk ka justifikim, shkaku dhe nëna e të gjitha të këqijave (8). Zilia është një e keqe e tmerrshme dhe plot hipokrizi. Ajo e mbushi universin me fatkeqësi të panumërta. Për shkak të kësaj sëmundjeje, gjykatat janë mbushur me të pandehur. Prej saj është pasioni për famë dhe përvetësim; nga epshi i saj për pushtet dhe krenari. Prandaj ka grabitës kriminelë në rrugë dhe grabitës në dete. Prandaj vrasjet në univers; pra ndarja e familjes sonë. Çfarëdo të keqe që shihni, dijeni se ajo vjen nga zilia. Ajo gjithashtu pushtoi kishat. Prej kohësh është shkaktar i shumë të këqijave. Ajo lindi dashurinë për para. Kjo sëmundje ka shtrembëruar gjithçka dhe ka korruptuar të vërtetën. "Dhuratat", thuhet, "verbojnë sytë e të urtëve dhe, si një fre mbi buzët, largojnë qortimin" (Sir. 20:29). Ajo madje i bën skllevër të lirëve. Ne flasim për të çdo ditë, por nuk ka asnjë përfitim. Ne jemi më keq se kafshët, grabitim jetimët, grabitim të vejat, fyejmë të varfërit, hidhërimin ia shtojmë pikëllimit (8). Shumë janë të ekspozuar ndaj rrezikut së bashku me ata që janë në rrezik, por kur të tjerët kanë sukses në biznes, ata mundohen. E tillë është fuqia e zilisë. Ndonëse aty duhet punë e djersë dhe këtu ka vetëm një dëshirë dhe prirje të mirë, shumë veta, pasi kanë duruar diçka më të vështirë, nuk kanë bërë diçka më të lehtë, por lëngojnë dhe shkatërrohen kur shohin se të tjerët po ia dalin dhe se i është bërë një shërbim gjithë kishës, qoftë me fjalë apo në ndonjë mënyrë tjetër. Çfarë mund të ketë më keq se një person i tillë? Ai nuk i kundërvihet më vëllait të tij, por vullnetit të Zotit. Duke menduar për këtë, shkatërroni sëmundjen tuaj dhe, të paktën, shpëtojeni veten nga shumë të këqija, nëse nuk doni të shpëtoni fqinjin tuaj. Pse po luftoni me mendimet tuaja? Pse e mbush shpirtin me konfuzion, ngre një stuhi, përmbys gjithçka? Duke qenë në një gjendje të tillë, si mund të kërkosh falje? Nëse Zoti nuk ua fal mëkatet atyre që nuk ua falin mëkatet e bëra ndaj tyre, atëherë çfarë falje do t'u japë atyre që mendojnë keq ndaj njerëzve që nuk i kanë ofenduar aspak? Kjo është dëshmi e keqdashjes ekstreme; të tillët, së bashku me djallin, janë në armiqësi me kishën dhe ndoshta janë shumë më keq se vetë djalli. Në fund të fundit, ju mund të keni kujdes nga djalli, dhe njerëz të tillë, të veshur me maskën e miqësisë, ndezin fshehurazi zjarrin, duke u hedhur fillimisht në furrë dhe duke vuajtur nga një sëmundje që jo vetëm që nuk mund të shkaktojë keqardhje, por edhe ngacmon të qeshura të forta. Më thuaj: pse zbehesh, dridhesh dhe bëhesh jashtëzakonisht i ndrojtur? Çfarë fatkeqësie ndodhi? A nuk është se vëllai juaj është i pasur, i famshëm dhe i respektuar? Kjo do të thotë që ju duhet të dekoroni veten me një kurorë, të gëzoheni dhe të lavdëroni Zotin që anëtari juaj është bërë fisnik dhe i lavdishëm dhe ju hidhëroheni që Zoti po lavdërohet. E shihni se ku po shkon armiqësia? Ju do të thoni: nuk lavdërohet Zoti, por lavdërohet vëllai. Por nëpërmjet tij lavdia i ngjitet Perëndisë, dhe për këtë arsye armiqësia juaj. Por kjo nuk është ajo që më trishton, thoni ju, por do të doja që Zoti të lavdërohej nëpërmjet meje. Pra, gëzohu për sukseset e vëllait tënd dhe ja, Zoti është i madhëruar përmes teje dhe të gjithë do të thonë: lum Zoti që ka robër të tillë, të lirë nga çdo zili, të cilët reciprokisht gëzohen për lumturinë e njëri-tjetrit. Dhe çfarë mund të them për vëllain tim? Nëse ai ishte armiku dhe armiku juaj dhe Zoti u përlëvdua nëpërmjet tij, atëherë ai vetë duhet të bëhet miku juaj. Dhe mikun e bën armik kur ai nderohet dhe lavdëron Zotin. Nëse dikush do të shëronte trupin tuaj të vuajtur, edhe sikur të ishte armiku juaj, a nuk do ta konsideronit atë ndër miqtë tuaj të parë? A e konsideroni armik atë që zbukuron trupin e Krishtit, domethënë kishën dhe mikun tuaj? Dhe si mund ta provoni armiqësinë tuaj ndaj Krishtit në ndonjë mënyrë tjetër? Prandaj, edhe nëse dikush ka bërë mrekulli, edhe nëse ka mbajtur virgjërinë dhe agjërimin dhe ka fjetur në tokë, edhe nëse është i barabartë me engjëjt në virtyt, por nëse e ka këtë mangësi, do të jetë më i lig se kushdo dhe më i paligjshëm se edhe kurorëshkelësi, kurvëri, grabitës dhe varrmihësi. Dhe që dikush të mos më akuzojë se po e teproj me fjalën time, do t'ju pyes me kënaqësi si vijon: nëse dikush, duke marrë zjarr dhe një lopatë, do të fillonte të shkatërronte dhe të digjte këtë shtëpi [të Perëndisë] dhe të shkatërronte këtë altar, a nuk do të fillonte secili prej të pranishmëve ta gjuante me gurë kundër tij si një njeri të lig dhe të paligjshëm? Pra, çfarë? Dhe nëse dikush sjell një flakë më shkatërruese se ky zjarr - po flas për zili, e cila nuk prish ndërtesa guri dhe nuk shkatërron një fron të artë, por rrëzon dhe shkatërron atë që është shumë më e vlefshme se muret dhe froni, ndërtesa e mësuesve, atëherë a mund të meritojë ai ndonjë butësi? Askush të mos më thotë se ata që tentojnë një krim shpesh nuk kanë forcën për ta kryer atë: veprat gjykohen nga disponimi i tyre; Pra, Sauli e kishte vrarë tashmë Davidin, ndonëse ai në fakt nuk e kishte kryer atë. Më thuaj, a nuk e kuptoni se, duke u hasur në armiqësi me bariun, po kurdisni një komplot kundër deleve të Krishtit, kundër atyre deleve për të cilat Krishti derdhi gjakun e Tij dhe na urdhëroi të bëjmë dhe të durojmë gjithçka? A nuk ju kujtohet se Mjeshtri juaj kërkoi lavdinë tuaj, dhe jo të Tijën, dhe ju nuk kërkoni lavdinë e Tij, por tuajën? Sigurisht, nëse do të kërkoje lavdinë e Tij, do ta arrije tënden, por nëse do të kërkosh tënden para Tij, nuk do ta arrish kurrë as këtë. Pra, cili do të jetë ilaçi për këtë? Le të lutemi të gjithë së bashku dhe të ngremë një zë për ta, si për të pushtuarit nga një demon. Në fund të fundit, ata janë në një situatë edhe më të dhimbshme, sepse çmenduria e tyre është arbitrare, dhe kjo sëmundje ka nevojë për lutje, dhe shumë lutje. Nëse dikush që nuk e do vëllanë e vet, edhe sikur të shpërdorojë pasurinë e tij dhe të shkëlqejë në shehid, nuk do të ketë sukses në asgjë, atëherë kuptoni se çfarë dënimi mund të meritojë ai që është në armiqësi me një person që nuk e ka ofenduar në asnjë mënyrë? Ky është më i keq se një pagan. Nëse dashuria për ata që na duan nuk na jep ndonjë avantazh ndaj tyre (paganëve), atëherë më thuaj, ku do ta zërë vendin ai që ka zili ndaj atyre që duan? Zilia është më e keqe se grindja. Një person që grindet, sapo të eliminohet shkaku i sherrit, zakonisht e ndërpret armiqësinë; por një person ziliqar nuk mund të bëhet kurrë mik. I pari lufton haptazi, kurse i dyti – i fshehtë; ai ndonjëherë mund të paraqesë një pretekst të besueshëm për një grindje, por ky nuk mund të tregojë asgjë tjetër përveç çmendurisë dhe disponimit të tij satanik. Pra, me çfarë mund të krahasohet një shpirt i tillë? Çfarë echidna? Cilin mbledhës? Cilin krimb? Çfarë insekti helmues? Në fund të fundit, nuk ka asgjë më të keqe dhe më të keqe se një shpirt i tillë. Kjo, është kjo (zilia) që përmbysi kishat, lindi herezi, armatosi dorën vëllazërore, nxiti të njollosë dorën e djathtë në gjakun e të drejtëve, shkeli ligjet e natyrës, hapi dyert e vdekjes, vuri në ekzekutim mallkimet e lashta, e bëri atë fatkeq (Kain) të harronte dhembjet e tilla të lindjes, të linte prindërit e tij dhe të gjithë të tjerët. një furi që kur Zoti e thirri dhe i tha: “Ai të tërheq drejt vetes, por ti sundon mbi të” (Zan. 4:7), atëherë as kjo nuk u prek. Edhe sikur Zoti t'ia falte fajin dhe ta nënshtronte vëllanë e tij, kjo plagë është aq e pashërueshme, saqë edhe sikur të aplikoheshin ilaçe të panumërta, përsëri do të nxirrte me bollëk qelb. Pse jeni të pikëlluar, më e pafat nga të gjitha? A është me të vërtetë sepse i jepet nder Perëndisë? Por ky është një humor satanik. Apo sepse vëllai juaj ju ka tejkaluar në famë? Por ju mund të jeni në gjendje ta dilni përsëri përpara tij. Kështu, nëse doni të motivoni, atëherë mos vrisni ose shkatërroni, por lini të jetoni, që të keni arsye për konkurrencë dhe të motivoni të gjallët, atëherë do të keni një kurorë të ndritshme; dhe nëse vret, do t'i shqiptosh një dënim më të turpshëm se disfata. Por zilia nuk njeh asgjë nga këto. Pse përpiqeni për lavdi në një shkretëtirë të tillë? Kështu që ata [Kaini dhe Abeli] atëherë banuan vetëm në tokë, por kjo nuk e pengoi Kainin dhe ai, pasi i hoqi gjithçka nga shpirti i tij, qëndroi pranë djallit dhe mori armët, ishte djalli që atëherë ishte udhëheqësi i Kainit. Meqenëse nuk i mjaftoi që njeriu u bë i vdekshëm, ai u përpoq ta shtonte fatkeqësinë me vetë formën e vdekjes dhe e frymëzoi Kainin të bëhej vëllavrasës; ai, asnjëherë i kënaqur me fatkeqësitë tona, nxitonte, duke dashur me padurim të shihte përmbushjen e punës së tij. Ashtu sikur dikush, duke e pasur armikun e tij në zinxhirë dhe duke parë se dënimi tashmë i është shqiptuar mbi të, nxiton, para se të largohet nga qyteti, ta shohë të vrarë brenda qytetit dhe nuk mund të presë kohën e duhur, kështu që djalli nxitoi. Edhe pse kishte dëgjuar se njeriu duhet të kthehej në tokë, ai donte shumë të shihte diçka më shumë - që djali të vdiste para babait, që vëllai të vriste vëllain e tij dhe vdekja të ishte e parakohshme dhe e dhunshme. E shihni se për çfarë shërbente zilia, sesi ia plotësoi dëshirën e pangopur djallit dhe i ofroi një ushqim të tillë që ai vetëm donte ta shihte. Pra, le të shmangim këtë sëmundje. Në fund të fundit, për ata që nuk e kanë çliruar veten nga kjo sëmundje, është e pamundur të shmangin plotësisht zjarrin e përgatitur për djallin (11). Ju mund të jeni të interesuar në: