ЗАВИСТЬ

Așa cum un vierme născut într-un copac mănâncă în primul rând copacul însuși, tot așa invidia zdrobește în primul rând chiar sufletul care l-a născut în sine. Iar celui pe care il invidiaza, nu ii face ceea ce si-ar dori, ci total opus. În chestiunile de invidie, priviți nu la început, ci la sfârșit, și luați în considerare cum însăși răutatea celor care pizmuiesc nu face decât să aducă mai multă slavă celor supuși invidiei lor, pentru că cei care suferă de invidie îl pleacă pe Dumnezeu în ajutorul lor și se bucură de ajutor de sus, iar pizmuiul, fiind lipsit de harul lui Dumnezeu, cade ușor în mâinile tuturor. Înrobit în fața oricăror dușmani externi de propria sa pasiune, el, parcă, se zdrobește și, parcă devorat de dinții invizibili și astfel epuizat în sine, ca să spunem așa, se cufundă în abis. Știind acest lucru, vă conving, vom fugi de această pasiune distructivă și vom folosi toată puterea noastră pentru a o curăța de sufletele noastre. Aceasta este cea mai distrugătoare dintre toate patimile și dăunează însăși mântuirii noastre; aceasta este invenția diavolului însuși. De aceea, Înțeleptul spune: „Prin pizma diavolului, moartea a intrat în lume” (Înțelepc. 2:24). Ce înseamnă: „prin invidia diavolului moartea a intrat în lume”? Aceasta înseamnă: când acea fiară rea a văzut omul primordial nemuritor, din răutatea lui l-a atras să încalce porunca și astfel l-a supus pe om pedepsei morții. Deci, invidia a produs înșelăciune, seducție - crimă, crimă - moarte. De aceea se spune: Prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume. Vedeți cât de rea este această pasiune? Ea l-a supus morții pe cel înălțat de nemurire. Dar în timp ce vrăjmașul mântuirii noastre, îndemnat de propria sa invidie, a fost motivul pentru care primul om, creat nemuritor, a fost osândit de moarte, Domnul milostiv și omenesc, prin propria sa moarte, ne-a dăruit din nou nemurirea, astfel încât am câștigat și mai mult decât am pierdut. Diavolul ne-a lipsit de paradis, iar Domnul ne-a dus în rai; El a fost motivul condamnării noastre la moarte, iar Acesta ne-a dat nemurirea; ne-a lipsit de fericirea cerească, iar aceasta ne-a pregătit Împărăția Cerurilor. Vezi înțelepciunea Domnului tău, cum a întors chiar armele pe care invidia diavolului le-a îndreptat împotriva mântuirii tale împotriva propriului său cap? Mai mult, Domnul nu numai că ne-a cinstit cu binecuvântări mai mari [decât în ​​paradis], ci l-a dat și pe diavolul însuși în puterea noastră, spunând: „Iată, vă dau putere să călcați pe șerpi și pe scorpioni” (Luca 10:19). Deci, reflectând la toate acestea, să curățăm invidia din sufletele noastre și să ne străduim să câștigăm favoarea lui Dumnezeu. Este arma noastră invincibilă; este cea mai mare putere a noastră; cu ajutorul lui, Ismael, deși era încă tânăr și în pustiu și în împrejurări extrem de grele, s-a înălțat și a avut ca urmaș un neam mare – pentru că „Dumnezeu era cu băiatul”, spune Scriptura (Geneza 21:20) (1). O, invidia, sora ipocriziei, vinovata de înșelăciune, semănătoarea crimei, sămânța șarpelui, floarea distrugătoare. Ce e mai rău decât invidia? Nimic. Și ce a dat naștere însăși moartea? Nimic altceva decât invidia, după cum mărturisește Scriptura, spunând că „Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de nimicirea celor vii... ci prin pizma diavolului a intrat moartea în lume” (Înv. 1:13, 2:24). Mi se pare, iubiților, că invidia este invenția șarpelui și că este imposibil să ai invidie de oriunde altundeva, decât dacă șarpele o dă naștere târându-se pe ascuns în cineva și vărsând otravă din inima lui în inima celui care îl primește. Astfel, persoana invidioasă stă alături de șarpe și are aceeași putere. L-ai văzut pe cel invidios? Ai văzut șarpele? El îți spune pe ale lui ca prieten și le primește pe ale tale de la tine ca dușman. Șarpele vine la Eva ca un prieten, fermecând-o cu vorbe dulci, dar prind-o cu gânduri amare; purtând miere pe buze și ascunzând o sabie în inima lui; ascunzându-ți capul într-o direcție și dând din coadă în cealaltă. Cain vine la Abel ca prieten; vorbește pașnic, dar gândește ostil; buzele lui respirau înșelăciune și invidia s-a ascuns în inima lui. O persoană invidioasă vine la tine; îți spune ceva drăguț, adresându-te cu vorbe măgulitoare și cu un râs insinuant, îți face chipul să se lumineze; el îți deschide inima pentru a-și goli adânciturile cele mai interioare. În conversație, el va afla secretele tale și le va răspândi peste tot. Dacă îl înșeli, nu poate suporta: se oprește din râs, zâmbetul îi dispare de pe față, stă cu aer de acuzator sever și nu se mișcă până nu observă jena ta și atunci începe să râdă. Dacă la o sărbătoare se spune ceva împotriva ta, el ascultă cu nerăbdare. Amenda. Dacă se spune ceva în favoarea ta, el, inserând diverse cuvinte, otrăvește atenția ascultătorilor, astfel încât ceea ce se spune despre tine să nu te avantajeze nici măcar în lipsa ta. Ce este mai rău decât o persoană invidioasă? Nimic. Ca fiară ar trebui să fie clasificată? Dacă îl compari cu un leu sau cu un leopard, vei găsi mai mult rău la persoana invidioasă, pentru că fiecare animal își iubește felul său, dar invidiosul își urăște fratele și îl ucide. Corbii l-au hrănit pe Ilie pe munte, iar frații l-au devorat pe Iosif și l-au vândut de invidie. Șarpele, din invidie, a înșelat-o pe Eva, iar Cain, din invidie, l-a ucis pe Abel. Balena din adâncurile mării i-a dat adăpost lui Iona, iar Saul, de invidie, l-a urmărit pe David. Leilor le-a fost rușine de Daniel, iar evreii L-au răstignit pe Hristos din invidie. Șerpii veninoși sunt îmblânziți de afecțiune, iar oamenii invidioși, primind beneficii, sunt și mai inflamați. … Rugați-vă și voi, urmăriți de invidie, ca să nu suferi ceva mai rău de la invidioși și să nu cazi și tu în aceeași boală, pentru că „dacă crede cineva că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12). Rugați-vă și voi, cei invidiosi, ca, după ce ați vărsat veninul șarpelui, să fiți vrednici de pâinea cerească, ca mărturie a unei conștiințe curate (3). Așa este invidia! Nu există rău mai rău decât ea. Desfrânatul, de exemplu, primește măcar o oarecare plăcere și în scurt timp își comite păcatul; dar cel invidios se chinuiește și se chinuiește înaintea celui pe care îl invidiază și nu-și abandonează niciodată păcatul, ci rămâne mereu în el. Porcului iubește să se tăvălească în noroi, demonilor le place să ne facă rău; Deci invidiosul se bucură de nenorocirea aproapelui său. Când i se întâmplă ceva neplăcut unui vecin, atunci el este calm și vesel, considerând că nenorocirile altora sunt fericirea lui, iar bunăstarea celorlalți este nenorocirea lui și nu caută ceea ce ar putea fi plăcut pentru el, ci ceea ce l-ar putea întrista pe aproapele său. Nu sunt astfel de oameni demni de a fi lapidați și chinuiți ca niște câini nebuni, ca demonii răi, ca furiile înșiși? Așa cum gândacii se hrănesc cu bălegar, tot așa ei, fiind într-un fel dușmani comuni și adversari ai naturii, își găsesc hrană în nenorocirile altora. Alții le e milă de un animal prost când este ucis, dar tu te înfurii, tremuri și palidezi, văzând o persoană prosperă. Ar putea fi ceva mai rău decât o astfel de rabie? De aceea desfrânii și vameșii puteau intra în Împărăția lui Dumnezeu, iar invidioșii care se aflau înăuntrul ei au fost izgoniți, după cuvintele Mântuitorului: „și fiii împărăției vor fi izgoniți” (Matei 8, 12). Primii, eliberați de viciile lor, au primit ceea ce nu se așteptau niciodată; aceştia din urmă au pierdut chiar şi beneficiile pe care le aveau. Da, și pe bună dreptate. Invidia transformă o persoană într-un diavol și îl face un demon înverșunat. Din ea a avut loc prima crimă, din natura ei a fost disprețuită, din ea pământul a fost profanat, din ea Datanul, Core și Aviron vii au fost ulterior înghițiți de deschiderea pământului și toți acei oameni au pierit. Dar poate cineva va spune: este ușor să condamnăm invidia, dar trebuie să avem grijă de cum să scăpăm de această boală. Cum ne putem elibera de acest viciu? Când ne gândim că atât desfrânatul, cât și cel invidios nu au voie să intre în Biserică, și, mai mult, mult mai mult acesta din urmă decât primul. Dar acum invidia nu este considerată un viciu, motiv pentru care nu se deranjează să scape de ea; dar dacă se dovedește că este rea, atunci o vom părăsi cu ușurință. Deci, plângeți și gemeți, plângeți și rugați-vă lui Dumnezeu; învață să-l tratezi ca pe un păcat grav și pocăiește-te de el. Dacă faci asta, în curând te vei vindeca de această boală. Dar cine nu știe, vei spune că invidia este un viciu? Adevărat, toată lumea știe asta, dar nu toată lumea pune această pasiune alături de curvie și adulter. S-a condamnat cineva vreodată pentru că s-a lăsat în invidie cruntă? L-a rugat cineva vreodată pe Dumnezeu să aibă milă de el pentru această boală? Nimeni niciodată. Dimpotrivă, cineva stăpânit de cea mai josnică pasiune dintre toate, dacă a postit și a dat o monedă mică unui cerșetor, atunci crede că nu a făcut nimic rău, chiar dacă a fost invidios de o mie de ori. De ce a devenit Cain un asemenea criminal, de ce Esau, de ce copiii lui Laban, de ce fiii lui Iacov, de ce Core, Datan și Abiron cu complicii lor, de ce Miriam, de ce Aaron, de ce diavolul însuși? În același timp, imaginați-vă că nu răniți persoana pe care o invidiați, ci vă loviți cu o sabie. Într-adevăr, ce rău i-a făcut Cain lui Abel? Împotriva voinței sale, el și-a grăbit intrarea în Împărăție și s-a supus nenumăratelor dezastre. Cum l-a făcut Esau rău lui Iacov? Nu s-a îmbogățit și s-a bucurat de nenumărate binecuvântări, iar acesta, după intenția sa răutăcioasă, a fost forțat să părăsească casa părinților săi și să rătăcească într-o țară străină? Ce rău i-au făcut fiii lui Iacov lui Iosif, deși aproape că au vărsat sânge? Nu au suferit ei foamete și nu au fost în suferință extremă, în timp ce el a devenit regele întregului Egipt? Cu cât invidiezi mai mult, cu atât beneficiezi mai mari celui pe care îl invidiezi. Dumnezeu veghează asupra tuturor și când vede pe cineva care nu jignește fiind jignit, îl înalță și îl slăvește și mai mult și te pedepsește. Dacă nu-i lasă fără pedeapsă pe cei care se bucură de nenorocirea vrăjmașilor lor, așa cum se spune cumva: „Nu te bucura când va cădea vrăjmașul tău... Domnul va vedea și va fi neplăcut înaintea Lui” (Prov. 24:17, 18), cu atât mai mult nu-i va lăsa fără pedeapsă pe cei care nu au pricină de rău. Deci, să tăiem din noi fiara cu multe capete: există multe tipuri de invidie. Dacă cel care iubește pe cel care îl iubește nu are nici un avantaj față de vameș, atunci unde va sta cel care urăște pe cineva care nu l-a jignit în vreun fel? Cum poate el să scape de Gheena, devenind mai rău decât păgânii? Sunt profund întristat de faptul că noi, care suntem obligați să-i imităm pe Îngeri și chiar pe Domnul Îngerilor, suntem geloși pe diavol. Este multă invidie în biserică, și mai mult în noi decât în ​​cei guvernați de noi, motiv pentru care noi înșine avem nevoie de mustrare. De ce, spune-mi, îl invidiezi pe aproapele tău? Oare pentru că îl respectă și vorbesc bine despre el? Dar nu-ți dai seama cât de mult rău aduc onorurile celor nepăsători? Îi conduc pe astfel de oameni la deșertăciune, la mândrie, la aroganță, la aroganță, îi fac cei mai neglijenți, iar pe lângă aceste rele se ofilesc repede și, ce este mai rău, răul care vine de la ei rămâne pentru totdeauna, iar plăcerea, de îndată ce apare, zboară. Deci, asta te face gelos, spune-mi?... Este demn de invidie? Dimpotrivă, nu este demn de suspine și lacrimi? Acest lucru este evident pentru toată lumea. Pizmuindu-l pe cel ce are o asemenea slavă, te faci ca acela care, văzându-l legat, pedepsit cu bici și târât de nenumărate fiare, îi invidiază rănile și ulcerele (6). Nu există nimic mai rău decât invidia. Pentru a-l distruge pe altul, [o persoană invidioasă] se distruge pe sine. Ochiul invidios este mistuit de tristete. Invidiosul trăiește în moarte continuă, îi consideră pe toți dușmanii săi, chiar și pe cei care nu l-au jignit în vreun fel. El se întristează că cinstea este dată lui Dumnezeu; se bucură de ceea ce se bucură diavolul. A câștigat cineva respect de la oameni? Aceasta nu este o onoare: nu invidia. Este cineva onorat de Dumnezeu? Fii gelos pe el și fii ca el. Dar nu vrei? De ce altfel te ruinezi? De ce arunci ce ai? Nu poți să-l egalezi și să faci ceva bun? De ce altfel faci lucruri rele? Dacă nu-i poți împărtăși munca lui, trebuie măcar să te bucuri cu el pentru a beneficia de această bucurie. La urma urmei, o singură intenție este adesea suficientă pentru a primi un mare bine. Acum, Ezechiel spune că moabiții au fost pedepsiți pentru că s-au bucurat de israeliți (vezi Ezechiel 35:12); și au fost și cei care au fost mântuiți pentru că oftau din cauza nenorocirilor altora. Dacă există o oarecare mângâiere pentru cei care suspină de nenorocirile altora, atunci este mult mai mult [mângâiere] pentru cei care se bucură de onorurile altora. Dumnezeu i-a învinuit pe moabiți că s-au bucurat de [nenorocirile] israeliților. Și, deși El Însuși i-a pedepsit, El nu vrea să ne bucurăm de pedeapsa altora, chiar și atunci când El Însuși pedepsește, pentru că El Însuși este reticent să pedepsească. Dacă cineva ar trebui să simpatizeze cu cei care sunt pedepsiți, atunci cu atât mai mult nu trebuie să-i invidiezi pe cei cărora li se oferă onoare. Prin aceasta au pierit Core și Datan; pe cei pe care i-au invidiat, i-au făcut mai slăviți, dar au adus asupra lor pedeapsa. Invidia este o fiară otrăvitoare, o fiară necurată, un rău de voință care nu merită iertarea, un viciu pentru care nu există justificare, cauza și mama tuturor relelor (8). Invidia este un rău teribil și plin de ipocrizie. Ea a umplut universul cu nenumărate dezastre. Din cauza acestei boli, instanțele sunt pline de inculpați. De la ea este pasiunea pentru faimă și dobândire; din pofta ei de putere și mândrie. Prin urmare, există tâlhari criminali pe drumuri și tâlhari pe mări. De aici crimele din univers; de aici împărțirea familiei noastre. Orice rău vedeți, să știți că vine din invidie. Ea a invadat și bisericile. A fost de multă vreme cauza multor rele. Ea a născut dragostea pentru bani. Această boală a distorsionat totul și a corupt adevărul. „Darurile”, se spune, „orbește ochii înțelepților și, ca un căpăstru pe buze, îndepărtează mustrarea” (Sir. 20:29). Ea face chiar sclavii celor liberi. Despre ea vorbim în fiecare zi, dar nu există niciun beneficiu. Suntem mai răi decât animalele, jefuim orfani, jefuim văduvele, jignăm pe săraci, adăugăm durere la durere (8). Mulți sunt expuși pericolului împreună cu cei aflați în pericol, dar când alții reușesc în afaceri, sunt chinuiți. Aceasta este puterea invidiei. Deși acolo este nevoie de muncă și sudoare, și aici nu este decât o dorință și o dispoziție bună, mulți, după ce au îndurat ceva mai greu, nu au făcut ceva mai ușor, ci lâncezesc și se distrug când văd că alții reușesc și că s-a făcut o slujbă întregii biserici, fie în cuvânt, fie în alt fel. Ce poate fi mai rău decât o astfel de persoană? El nu se mai opune fratelui său, ci voinței lui Dumnezeu. După ce te gândești la asta, distruge-ți boala și, măcar, salvează-te de multe rele, dacă nu vrei să-ți salvezi aproapele. De ce te lupți cu gândurile tale? De ce îți umpli sufletul de confuzie, ridici o furtună, răstoarnă totul? Fiind într-o astfel de stare, cum poți cere iertare? Dacă Dumnezeu nu iartă păcatele celor care nu iartă păcatele comise împotriva lor, atunci ce iertare le va da celor care gândesc rău împotriva oamenilor care nu i-au jignit câtuși de puțin? Aceasta este o dovadă de răutate extremă; astfel, împreună cu diavolul, sunt dușmani cu biserica și poate că sunt mult mai răi decât diavolul însuși. La urma urmei, poți să te ferești de diavol, iar astfel de oameni, purtând masca prieteniei, aprind în secret focul, aruncându-se mai întâi în cuptor și suferind de o boală care nu numai că nu poate provoca regret, dar și stârnește râsete puternice. Spune-mi: de ce palidezi, tremi și devii extrem de timid? Ce nenorocire s-a întâmplat? Nu că fratele tău este bogat, faimos și respectat? Aceasta înseamnă că ar trebui să vă împodobiți cu o cunună, să vă bucurați și să-L glorificați pe Dumnezeu că membrul vostru a devenit nobil și glorios și vă întristați că Dumnezeu este glorificat. Vedeți încotro se îndreaptă ostilitatea? Veți spune: nu Dumnezeu este proslăvit, ci fratele este proslăvit. Dar prin el se înalță slava la Dumnezeu și, prin urmare, vrăjmășia voastră. Dar nu asta mă întristează, zici tu, dar aș vrea ca Dumnezeu să fie slăvit prin mine. Bucură-te deci de succesele fratelui tău și iată că Dumnezeu este slăvit prin tine și toți vor spune: binecuvântat este Dumnezeu care are astfel de sclavi, liberi de orice invidie, bucurându-se reciproc de fericirea celuilalt. Și ce pot să spun despre fratele meu? Dacă el a fost dușmanul și dușmanul tău și Dumnezeu a devenit glorificat prin el, atunci el însuși trebuie să devină prietenul tău. Și faci un prieten dușman când primește onoruri și îl slăvește pe Dumnezeu. Dacă cineva ar vindeca trupul tău suferind, chiar dacă ar fi dușmanul tău, nu l-ai considera printre primii tăi prieteni? Îl consideri pe cel care împodobește Trupul lui Hristos, adică pe biserică, și pe prietenul tău, un vrăjmaș? Și cum poți să-ți dovedești vrăjmășia față de Hristos în alt fel? Așadar, chiar dacă cineva a făcut minuni, chiar dacă a păzit fecioria și post și a dormit pe pământ, chiar dacă s-a făcut egal cu Îngerii în virtute, dar dacă are această deficiență, va fi mai rău decât oricine și mai fără de lege decât chiar și adulterul, desfrânatul, tâlharul și gropatorul. Și ca să nu mă acuze cineva că exagerez cuvântul meu, vă voi întreba cu plăcere următoarele: dacă cineva, luând foc și pică, ar începe să distrugă și să ardă această casă [a lui Dumnezeu] și să distrugă acest altar, nu ar începe fiecare dintre cei prezenți să arunce cu pietre în el ca la un om rău și fără de lege? Şi ce dacă? Și dacă cineva aduce o flacără mai distructivă decât acest foc - vorbesc despre invidie, care nu distruge clădirile de piatră și nu distruge un tron ​​de aur, ci răsturnează și distruge ceea ce este mult mai valoros decât zidurile și tronul, clădirea profesorilor, atunci poate el să merite vreo clemență? Nimeni să nu-mi spună că cei care încearcă o crimă adesea nu au puterea de a o săvârși: faptele se judecă după dispoziția lor; Așadar, Saul îl ucisese deja pe David, deși nu a făcut-o de fapt. Spune-mi, nu înțelegi că, fiind în dușmănie cu păstorul, complotezi împotriva oilor lui Hristos, împotriva acelor oi pentru care Hristos a vărsat sângele Său și ne-a poruncit să facem și să înduram totul? Nu îți amintești că Stăpânul tău a căutat slava ta, și nu a Lui, și tu nu cauți slava Lui, ci a ta? Desigur, dacă ar fi să cauți slava Lui, ai dobândi-o pe a ta, dar dacă ai căuta-o pe a ta înaintea Lui, nu vei reuși nici măcar acest lucru. Deci, care va fi leacul pentru asta? Să ne rugăm cu toții împreună și să ridicăm un glas pentru ei, ca pentru cei posedați de un demon. Până la urmă, ei sunt într-o situație și mai jalnică, pentru că nebunia lor este arbitrară, iar această boală are nevoie de rugăciune, și de multă rugăciune. Dacă cineva care nu-și iubește fratele, chiar dacă își risipește proprietățile și strălucește în martiriu, nu va reuși în nimic, atunci înțelege ce fel de pedeapsă poate merita acela care este în dușmănie cu o persoană care nu l-a jignit în niciun fel? Acesta este mai rău decât un păgân. Dacă dragostea pentru cei care ne iubesc nu ne oferă niciun avantaj asupra lor (păgânilor), atunci spune-mi, unde îi va lua locul cel care este invidios pe cei care iubesc? Invidia este mai rea decât cearta. O persoană care se ceartă, de îndată ce cauza cearții este eliminată, oprește de obicei ostilitatea; dar o persoană invidioasă nu poate deveni niciodată prieten. Prima luptă deschis, iar a doua – secretă; el poate prezenta uneori un pretext plauzibil pentru o ceartă, dar acesta nu poate indica altceva decât nebunia și starea sa satanică. Deci, cu ce poate fi asemănat un astfel de suflet? Ce echidna? Care sumator? Care vierme? Ce insectă otrăvitoare? La urma urmei, nu există nimic mai rău și mai rău decât un astfel de suflet. Aceasta, aceasta (invidia) a răsturnat bisericile, a dat naștere ereziilor, a înarmat mâna frățească, a îndemnat să păteze mâna dreaptă în sângele drepților, a călcat în picioare legile naturii, a deschis porțile morții, a adus în execuție blestemele străvechi, l-a făcut pe nenorocitul (Cain) să uite de chinurile nașterii și pe toți ceilalți, l-a înfuriat într-un astfel de nenorocire. într-o asemenea frenezie, încât atunci când Dumnezeu l-a chemat și i-a spus: „El te atrage la Sine, dar tu stăpânești peste el” (Geneza 4:7), atunci nici el nu a fost atins de aceasta. Chiar dacă Dumnezeu l-ar fi iertat pentru vinovăția lui și și-ar fi supus fratele, această rană este atât de incurabilă, încât chiar dacă s-ar aplica nenumărate medicamente, tot și-ar emana din belșug puroiul. De ce te întristezi, cel mai nefericit dintre toate? Este într-adevăr pentru că cinstea este dată lui Dumnezeu? Dar aceasta este o dispoziție satanică. Sau pentru că fratele tău te-a întrecut în faimă? Dar s-ar putea să reușești să-l înaintezi din nou. Astfel, dacă vrei să motivezi, atunci nu ucizi sau distruge, ci lasă să trăiască, astfel încât să ai un motiv de competiție, și să motivezi pe cei vii, atunci vei avea o coroană strălucitoare; iar dacă ucizi, vei pronunța asupra ta o sentință mai rușinoasă decât înfrângerea. Dar invidia nu recunoaște nimic din toate acestea. De ce te străduiești pentru glorie într-un asemenea pustiu? Deci ei [Cain și Abel] locuiau atunci singuri pe pământ, dar acest lucru nu l-a descurajat pe Cain și el, după ce i-a smuls totul din suflet, a stat lângă diavol și a luat armele, diavolul era atunci conducătorul lui Cain. Deoarece nu i-a fost suficient ca omul să devină muritor, el a încercat să sporească nenorocirea prin însăși forma morții și l-a inspirat pe Cain să devină fratricid; el, niciodată mulţumit de nenorocirile noastre, se grăbea, dorind cu nerăbdare să vadă împlinirea lucrării sale. Ca și cum cineva, avându-și vrăjmașul în lanțuri și văzând că sentința a fost deja pronunțată asupra lui, se grăbește, înainte de a părăsi orașul, să-l vadă ucis în interiorul orașului și nu poate aștepta vremea potrivită, așa s-a grăbit diavolul. Deși a auzit că omul trebuie să se întoarcă pe pământ, și-a dorit foarte mult să vadă ceva mai mult - ca fiul să moară înaintea tatălui, ca fratele să-și omoare fratele și ca moartea să fie prematură și violentă. Vezi tu la ce servea invidia, cum a împlinit dorința nesățioasă a diavolului și i-a oferit o hrană pe care doar voia să o vadă. Deci, să evităm această boală. La urma urmei, pentru cei care nu s-au eliberat de această boală, este imposibil să evite complet focul pregătit pentru diavol (11). Te-ar putea interesa: