ЗАВИСТЬ

Tak jak robak zrodzony na drzewie zjada przede wszystkim samo drzewo, tak zazdrość miażdży przede wszystkim duszę, która ją w sobie zrodziła. A temu, któremu zazdrości, nie robi tego, co by chciał, ale zupełnie odwrotnie. W sprawach zazdrości nie patrz na początek, ale na koniec i weź pod uwagę, że sama złośliwość zazdrosnych przynosi tylko większą chwałę tym, którzy są poddani ich zazdrości, ponieważ cierpiący z zazdrości naginają im Boga do pomocy i cieszą się pomocą z góry, a zazdrosny, pozbawiony łaski Bożej, łatwo wpada w ręce wszystkich. Zniewolony własną namiętnością przed wrogami zewnętrznymi, jakby miażdży siebie i jakby pożerany niewidzialnymi zębami, a przez to wyczerpany wewnętrznie, że tak powiem, pogrąża się w otchłani. Wiedząc to, zapewniam Cię, uciekniemy od tej niszczycielskiej namiętności i wykorzystamy wszystkie nasze siły, aby oczyścić ją z naszych dusz. Jest to najbardziej niszczycielska ze wszystkich namiętności i szkodzi naszemu zbawieniu; to wynalazek samego diabła. Dlatego Mądry mówi: „Przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat” (Mdr 2,24). Co to znaczy: „przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat”? Oznacza to: kiedy ta zła bestia ujrzała pierwotnego człowieka nieśmiertelnego, ze swej złośliwości wciągnęła go do złamania przykazania i w ten sposób poddała człowieka karze śmierci. Zatem zazdrość wywołała oszustwo, uwiedzenie – zbrodnię, zbrodnię – śmierć. Dlatego mówi się: Przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat. Czy widzisz, jak zła jest ta pasja? Wywyższonego przez nieśmiertelność poddała na śmierć. Ale podczas gdy wróg naszego zbawienia, pobudzony przez własną zazdrość, był powodem, dla którego pierwszy człowiek, stworzony nieśmiertelny, został potępiony przez śmierć, współczujący i ludzki Pan przez swoją własną śmierć ponownie obdarzył nas nieśmiertelnością, dzięki czemu zyskaliśmy jeszcze więcej, niż straciliśmy. Diabeł pozbawił nas raju, a Pan zabrał nas do nieba; On był powodem naszego skazania na śmierć i Ten dał nam nieśmiertelność; pozbawił nas błogości niebieskiej, a ten przygotował dla nas Królestwo Niebieskie. Czy widzisz mądrość twego Pana, jak obrócił przeciwko własnej głowie broń, którą zazdrość diabła skierowała przeciwko twojemu zbawieniu? Co więcej, Pan nie tylko zaszczycił nas większymi błogosławieństwami [niż w raju], ale także wydał samego diabła w naszą władzę, mówiąc: „Oto daję wam moc stąpania po wężach i skorpionach” (Łk 10,19). Rozważajmy więc to wszystko i oczyśćmy z duszy zazdrość i zabiegajmy o przychylność Boga. To nasza niezwyciężona broń; to nasza największa siła; z jego pomocą Izmael, choć był jeszcze młody, na pustyni i w niezwykle trudnych warunkach, został wywyższony i miał w potomku duży naród – ponieważ „Bóg był z chłopcem” – mówi Pismo (Rdz 21,20) (1). O, zazdrość, siostro obłudy, sprawczyni oszustwa, siewczyni morderstwa, nasienie węża, niszczycielski kwiat. Co jest gorsze od zazdrości? Nic. A co zrodziło samą śmierć? Nic innego jak zazdrość, o czym świadczy Pismo Święte, mówiące, że „Bóg nie stworzył śmierci i nie raduje się z zagłady żyjących... lecz przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat” (Mdr 1,13, 2,24). Wydaje mi się, umiłowani, że zazdrość jest wynalazkiem węża i że nie można mieć zazdrości gdziekolwiek indziej, chyba że wąż ją zrodzi, potajemnie wpełzając do kogoś i wypluwając truciznę ze swego serca do serca tego, kto ją otrzymuje. Zatem zazdrosna osoba stoi u boku węża i ma tę samą moc. Czy widziałeś zazdrosnego? Widziałeś węża? Mówi ci swoje jako przyjaciel, a twoje przyjmuje od ciebie jako wroga. Wąż przychodzi do Ewy jak przyjaciel, czarując ją słodkimi słowami, ale usidlając ją gorzkimi myślami; niosąc miód na wargach i chowając miecz w swoim sercu; chowając głowę w jedną stronę i machając ogonem w drugą. Kain przychodzi do Abla jako przyjaciel; mówi spokojnie, ale myśli wrogo; wargi jego tchnęły zdradę, a w sercu jego kryła się zazdrość. Przychodzi do ciebie zazdrosna osoba; powie Ci coś miłego, zwróci się do Ciebie pochlebnymi słowami i natrętnym śmiechem, rozjaśnia Twoją twarz; otwiera twoje serce, aby opróżnić jego najgłębsze zakamarki. W rozmowie odkryje Twoje sekrety i rozpowszechni je wszędzie. Jeśli go oszukasz, nie może tego znieść: przestaje się śmiać, uśmiech znika z jego twarzy, stoi z miną surowego oskarżyciela i nie rusza się, dopóki nie zauważy twojego zawstydzenia, a potem zacznie się śmiać. Jeśli na uczcie powiedzą coś przeciwko tobie, on chętnie cię wysłucha. Cienki. Jeśli zostanie powiedziane coś na twoją korzyść, wtrącając różne słowa, zatruwa uwagę słuchaczy, tak że to, co się o tobie mówi, nie przyniesie ci korzyści nawet podczas twojej nieobecności. Co jest gorszego od zazdrosnej osoby? Nic. Do jakiej bestii należy go zaliczyć? Jeśli porównasz go z lwem lub lampartem, w zazdrosnym znajdziesz więcej zła, ponieważ każde zwierzę kocha swego rodzaju, lecz zazdrosny nienawidzi swego brata i zabija go. Kruki karmiły Eliasza na górze, a bracia pożarli Józefa i sprzedali go z zazdrości. Wąż z zazdrości zwiódł Ewę, a Kain z zazdrości zabił Abla. Wieloryb w głębinach morskich dał schronienie Jonaszowi, a Saul z zazdrości ruszył w pościg za Dawidem. Lwy wstydziły się Daniela, a Żydzi z zazdrości ukrzyżowali Chrystusa. Jadowite węże są oswajane przez uczucie, a zazdrośni ludzie, otrzymując korzyści, są jeszcze bardziej zaognieni. […] Módlcie się i wy, gnani zazdrością, abyście nie doświadczyli czegoś gorszego od zazdrosnych ludzi i sami nie popadli w tę samą chorobę, bo „jeśli komuś się wydaje, że stoi, niech uważa, aby nie upadł” (1 Kor. 10,12). Módlcie się także wy, którzy zazdrościcie, abyście wyplując jad węża, stali się godni chleba niebieskiego na dowód czystego sumienia (3). To jest zazdrość! Nie ma zła gorszego od niej. Na przykład cudzołożnik przynajmniej czerpie przyjemność i w krótkim czasie popełnia swój grzech; lecz zazdrosny dręczy się i dręczy przed tym, któremu zazdrości, i nigdy nie porzuca swojego grzechu, ale zawsze w nim trwa. Świnia uwielbia tarzać się w błocie, demony uwielbiają nas krzywdzić; Tak więc zazdrosny cieszy się z nieszczęścia swego bliźniego. Kiedy bliźniemu przydarza się coś nieprzyjemnego, wówczas jest spokojny i pogodny, nieszczęście innych ludzi uważa za swoje szczęście, a dobro innych za swoje nieszczęście i szuka nie tego, co będzie dla niego przyjemne, ale tego, co mogłoby zasmucić bliźniego. Czy tacy ludzie nie są godni ukamienowania i tortur jak wściekłe psy, jak złe demony, jak same furie? Tak jak chrząszcze żywią się łajnem, tak i one, będąc w pewnym sensie wspólnymi wrogami i przeciwnikami natury, znajdują pożywienie w nieszczęściach innych. Inni współczują głupiemu zwierzęciu, gdy zostaje zabite, ale ty wściekasz się, drżysz i bledniesz, widząc osobę zamożną. Czy może być coś gorszego od takiej wścieklizny? Dlatego rozpustnicy i celnicy mogli wejść do Królestwa Bożego, a zawistni ludzie, którzy się w nim znajdowali, zostali wypędzeni, zgodnie ze słowami Zbawiciela: „i synowie królestwa zostaną wyrzuceni” (Mt 8,12). Pierwsi, uwolnieni od swoich wad, otrzymali to, czego nigdy się nie spodziewali; ci drudzy stracili nawet korzyści, jakie posiadali. Tak, i całkiem słusznie. Zazdrość zamienia człowieka w diabła i czyni go dzikim demonem. Od niej doszło do pierwszego morderstwa, od niej wzgardzono naturą, od niej zbezczeszczono ziemię, od niej żyjący Datan, Korah i Aviron zostali następnie pochłonięci przez otwarcie ziemi i wszyscy ludzie zginęli. Ale może ktoś powie: łatwo potępić zazdrość, ale trzeba się zastanowić, jak pozbyć się tej choroby. Jak możemy uwolnić się od tego nałogu? Kiedy pomyślimy, że zarówno cudzołożnik, jak i zazdrosny nie mają wstępu do Kościoła, a w dodatku znacznie częściej ten drugi niż pierwszy. Ale teraz zazdrość nie jest uważana za wadę i dlatego nie zadają sobie trudu, aby się jej pozbyć; ale jeśli okaże się, że jest zła, to łatwo ją opuścimy. Płaczcie więc i jęczcie, płaczcie i módlcie się do Boga; naucz się traktować to jako grzech ciężki i żałuj za niego. Jeśli to zrobisz, wkrótce zostaniesz wyleczony z tej choroby. Ale kto nie wie, powiesz, że zazdrość jest wadą? To prawda, że ​​\u200b\u200bwszyscy o tym wiedzą, ale nie wszyscy łączą tę pasję z rozpustą i cudzołóstwem. Czy ktoś kiedykolwiek potępił siebie za oddawanie się okrutnej zazdrości? Czy ktoś kiedykolwiek błagał Boga, aby zlitował się nad nim w związku z tą chorobą? Nikt nigdy. Wręcz przeciwnie, ktoś, kto miał najnikczemniejszą ze wszystkich namiętność, jeśli pościł i dał żebrakowi małą monetę, to myśli, że nie zrobił nic złego, nawet jeśli był zazdrosny po tysiąckroć. Dlaczego Kain stał się takim zbrodniarzem, dlaczego Ezaw, dlaczego dzieci Labana, dlaczego synowie Jakuba, dlaczego Korach, Datan i Abiron ze swoimi wspólnikami, dlaczego Miriam, dlaczego Aaron, dlaczego sam diabeł? Jednocześnie wyobraź sobie, że nie krzywdzisz osoby, której zazdrościsz, ale uderzasz się mieczem. W istocie, jaką krzywdę wyrządził Kain Ablowi? Wbrew swojej woli przyspieszył wejście do Królestwa i naraził się na niezliczone nieszczęścia. Jak Ezaw skrzywdził Jakuba? Czyż nie wzbogacił się i nie zaznał niezliczonych błogosławieństw, a ten w złych zamiarach zmuszony był opuścić dom rodziców i tułać się po obcym kraju? Jaką krzywdę wyrządzili synowie Jakuba Józefowi, mimo że prawie przelali krew? Czy nie cierpieli głodu i nie byli w wielkiej udręce, gdy on został królem całego Egiptu? Im bardziej zazdrościsz, tym większe korzyści przyniesiesz osobie, której zazdrościsz. Bóg czuwa nad wszystkim i kiedy widzi, że ktoś, kto nie obraża, zostaje urażony, wywyższa go i jeszcze bardziej wysławia, a ciebie karze. Jeśli nie pozostawi bez kary tych, którzy cieszą się z nieszczęścia swoich wrogów, jak to się gdzieś mówi: „Nie raduj się, gdy upadnie twój wróg... Pan to zobaczy i będzie to niemiłe w Jego oczach” (Prz. 24:17, 18), to tym bardziej nie pozostawi bez kary tych, którzy zazdroszczą tym, którzy nie wyrządzili im żadnej krzywdy. Odetnijmy więc od siebie wielogłową bestię: jest wiele rodzajów zazdrości. Jeśli ten, kto miłuje tego, kto go miłuje, nie ma przewagi nad celnikiem, to gdzie znajdzie się ten, kto nienawidzi kogoś, kto go w żaden sposób nie obraził? Jak może uciec z Gehenny, będąc gorszym od pogan? Jestem głęboko zasmucony faktem, że my, zobowiązani naśladować Aniołów, a nawet Pana Aniołów, jesteśmy zazdrośni o diabła. W Kościele jest wiele zazdrości, a więcej jest w nas niż w tych, którymi rządzimy, i dlatego sami potrzebujemy napomnienia. Powiedz mi, dlaczego zazdrościsz bliźniemu? Czy dlatego, że go szanują i dobrze o nim mówią? Ale czy nie zdajesz sobie sprawy, ile szkody przynoszą zaszczyty nieostrożności? Popędzają takich ludzi do próżności, pychy, arogancji, arogancji, czynią ich najbardziej nieostrożnymi, a oprócz tego zła szybko więdną, a co gorsza, zło, które od nich pochodzi, pozostaje na zawsze, a przyjemność, gdy tylko się pojawi, odlatuje. Powiedz mi, czy to właśnie budzi w tobie zazdrość?... Czy to jest godne zazdrości? Wręcz przeciwnie, czy nie jest to godne szlochu i łez? To jest oczywiste dla każdego. Zazdrościsz temu, kto ma taką chwałę, postępujesz jak ktoś, kto widząc go związanego, karanego biczami i ciągniętego przez niezliczone zwierzęta, zazdrości jego ran i wrzodów (6). Nie ma nic gorszego niż zazdrość. Aby zniszczyć drugiego, [osoba zazdrosna] niszczy siebie. Zazdrosne oko trawi smutek. Zazdrosny żyje w ciągłej śmierci, uważa wszystkich za swoich wrogów, nawet tych, którzy w żaden sposób go nie obrazili. Żałuje, że cześć oddawana jest Bogu; raduje się tym, z czego cieszy się diabeł. Czy ktoś zyskał szacunek u ludzi? To nie jest zaszczyt: nie zazdrość. Czy ktoś jest szanowany przez Boga? Bądź o niego zazdrosny i bądź taki jak on. Ale nie chcesz? Dlaczego jeszcze siebie rujnujesz? Dlaczego wyrzucasz to co masz? Nie możesz mu dorównać i zrobić czegoś dobrego? Dlaczego jeszcze robisz złe rzeczy? Jeśli nie możesz dzielić z nim jego pracy, musisz przynajmniej radować się z nim, aby móc skorzystać z tej radości. Przecież często wystarczy jedna intencja, aby otrzymać wielkie dobro. Ezechiel mówi, że Moabici zostali ukarani, ponieważ radowali się z Izraelitów (zob. Ezech. 35:12); byli też tacy, którzy ocaleli, ponieważ wzdychali nad nieszczęściami innych. Jeśli jest jakaś pociecha dla tych, którzy wzdychają nad nieszczęściami innych, to znacznie więcej [pocieszenia] jest dla tych, którzy cieszą się zaszczytami innych. Bóg obwiniał Moabitów za radowanie się z [nieszczęść] Izraelitów. I chociaż sam ich ukarał, nie chce, abyśmy cieszyli się z karania innych, nawet jeśli sam karze, bo sam nie chce karać. Jeśli należy współczuć tym, którzy są karani, to tym bardziej nie należy zazdrościć tym, którym oddaje się cześć. To przez to zginęli Korach i Datan; tych, którym zazdrościli, uczynili bardziej chwalebnymi, lecz sami sprowadzili na siebie karę. Zazdrość jest bestią jadowitą, bestią nieczystą, złem woli nie zasługującym na przebaczenie, występkiem nie mającym usprawiedliwienia, przyczyną i matką wszelkiego zła (8). Zawiść jest strasznym złem i jest pełna hipokryzji. Wypełniła wszechświat niezliczonymi katastrofami. Z powodu tej choroby sądy są pełne oskarżonych. Od niej pochodzi pasja do sławy i przejęć; z jej żądzy władzy i dumy. Dlatego na drogach są rozbójnicy, a na morzach rozbójnicy. Stąd morderstwa we wszechświecie; stąd podział naszej rodziny. Jakiekolwiek zło widzisz, wiedz, że bierze się ono z zazdrości. Napadała także na kościoły. Od dawna jest przyczyną wielu zła. Urodziła miłość do pieniędzy. Ta choroba wypaczyła wszystko i zniekształciła prawdę. „Dary” – powiedziane jest – „zaślepiają oczy mądrych i jak uzdę na ustach odwracają naganę” (Syr 20:29). Ona nawet czyni niewolników wolnych. Codziennie o niej rozmawiamy, ale to nie przynosi żadnych korzyści. Jesteśmy gorsi od zwierząt, okradamy sieroty, okradamy wdowy, obrażamy biednych, do smutku dodajemy smutek (8). Wielu jest narażonych na niebezpieczeństwo razem z tymi, którzy są w niebezpieczeństwie, ale gdy innym udaje się odnieść sukces w biznesie, są dręczeni. Taka jest siła zazdrości. Chociaż tam potrzeba pracy i potu, a tu jest tylko dobra wola i usposobienie, wielu, przeżywszy coś trudniejszego, nie zrobiło czegoś łatwiejszego, lecz marnieje i niszczy się, gdy widzą, że innym się powodzi i że całemu Kościołowi została oddana służba, czy to słowem, czy w inny sposób. Co może być gorszego od takiej osoby? Nie sprzeciwia się już swojemu bratu, ale woli Bożej. Myśląc o tym, zniszcz swoją chorobę i przynajmniej uchroń siebie od wielu zła, jeśli nie chcesz uratować swojego bliźniego. Dlaczego walczysz ze swoimi myślami? Dlaczego napełniacie swą duszę zamętem, wzniecacie burzę, wszystko burzycie? Będąc w takim stanie, jak możesz prosić o rozgrzeszenie? Jeśli Bóg nie przebacza grzechów tym, którzy nie przebaczają popełnionych wobec nich grzechów, to jakie przebaczenie da tym, którzy myślą źle o ludziach, którzy w najmniejszym stopniu ich nie obrazili? Jest to dowód skrajnej złośliwości; tacy, wraz z diabłem, są wrogie Kościołowi i być może są znacznie gorsi od samego diabła. Przecież diabła można się wystrzegać, a tacy ludzie, przebrani za przyjaźń, potajemnie rozpalają ogień, rzucając się najpierw w piec i cierpiąc na chorobę, która nie tylko nie może budzić żalu, ale także wywołuje mocny śmiech. Powiedz mi: dlaczego bledniesz, drżysz i stajesz się wyjątkowo nieśmiały? Jakie nieszczęście się wydarzyło? Czyż nie jest tak, że twój brat jest bogaty, sławny i szanowany? Oznacza to, że powinieneś ozdobić się wieńcem, cieszyć się i wielbić Boga, że ​​twój członek stał się szlachetny i chwalebny, a smucić się, że Bóg jest uwielbiony. Czy widzisz, dokąd zmierza wrogość? Powiesz: to nie Bóg doznaje chwały, ale brat doznaje chwały. Ale przez niego chwała wstępuje do Boga i dlatego wasza nieprzyjaźń. Ale nie to mnie smuci, mówisz, ale chcę, aby Bóg był uwielbiony przeze mnie. Raduj się więc z sukcesów brata swego, a oto przez was Bóg zostanie uwielbiony i wszyscy powiedzą: błogosławiony Bóg, który ma takich niewolników, wolnych od wszelkiej zazdrości, cieszących się wzajemnym szczęściem. A co mogę powiedzieć o moim bracie? Jeśli był twoim wrogiem i wrogiem, a Bóg został przez niego uwielbiony, to on sam musi stać się twoim przyjacielem. A przyjaciela czynicie wrogiem, gdy otrzymuje zaszczyty i chwali Boga. Gdyby ktoś miał uleczyć Twoje cierpiące ciało, nawet gdyby był Twoim wrogiem, czy nie uważałbyś go za jednego ze swoich pierwszych przyjaciół? Czy za wroga uważacie tego, który zdobi Ciało Chrystusa, czyli Kościół, i waszego przyjaciela? A jak w inny sposób możesz udowodnić swoją wrogość wobec Chrystusa? Dlatego choćby ktoś czynił cuda, choćby zachowywał dziewictwo i pościł i spał na ziemi, choćby w cnocie dorównał aniołom, ale jeśli ma ten brak, będzie bardziej niegodziwy niż ktokolwiek inny i bardziej bezprawny niż cudzołożnik, rozpustnik, rozbójnik i grabarz. A żeby nikt nie posądził mnie o przesadę w mojej wypowiedzi, chętnie zapytam, co następuje: gdyby ktoś, biorąc ogień i łopatę, zaczął niszczyć i palić ten dom [Boży] i niszczyć ten ołtarz, czyż każdy z obecnych nie zacząłby rzucać w niego kamieniami, jak w człowieka niegodziwego i bezprawia? No to co? A jeśli ktoś przyniesie płomień bardziej niszczycielski niż ten ogień – mówię o zazdrości, która nie rujnuje kamiennych budynków i nie niszczy złotego tronu, ale obala i niszczy to, co o wiele cenniejsze niż mury i tron, budynek nauczycieli, to czy może zasłużyć na wyrozumiałość? Niech mi nikt nie mówi, że usiłujący popełnić przestępstwo często nie mają sił, aby go dokonać: czyny ocenia się po usposobieniu; Zatem Saul zabił już Dawida, chociaż w rzeczywistości tego nie zrobił. Powiedz mi, czy nie rozumiesz, że będąc w nieprzyjaźni z pasterzem, spiskujecie przeciwko owcom Chrystusowym, przeciwko tym owcom, za które Chrystus przelał swoją krew i nakazał nam wszystko czynić i znosić? Czy nie pamiętasz, że twój Mistrz szukał twojej chwały, a nie swojej, a ty szukasz nie Jego chwały, ale swojej? Oczywiście, gdybyś szukał Jego chwały, osiągnąłbyś swoją, ale jeśli będziesz szukać swojej przed Jego chwałą, nigdy nie osiągniesz nawet tego. Jakie więc będzie na to lekarstwo? Pomódlmy się wszyscy razem i podnieśmy jeden głos za nimi, jak za opętanych. Przecież oni są w jeszcze bardziej żałosnej sytuacji, bo ich szaleństwo jest arbitralne, a ta choroba wymaga modlitwy, i to dużo modlitwy. Jeśli ktoś, kto nie kocha swego brata, choćby roztrwonił swój majątek i zabłysnął męczeństwem, w niczym nie odniesie sukcesu, to rozumiejcie, na jaką karę może zasłużyć ten, kto jest w wrogości wobec osoby, która go w niczym nie obraziła? Ten jest gorszy od poganina. Jeśli miłość do tych, którzy nas miłują, nie daje nam żadnej przewagi nad nimi (poganami), to powiedz mi, gdzie zajmie jego miejsce ten, który zazdroszczy tym, którzy kochają? Zazdrość jest gorsza niż kłótnia. Osoba kłócąca się, gdy tylko przyczyna kłótni zostanie usunięta, zwykle zatrzymuje wrogość; ale zazdrosna osoba nigdy nie zostanie przyjacielem. Pierwszy walczy otwarcie, drugi – w tajemnicy; potrafi czasem podać przekonujący pretekst do kłótni, lecz ten nie może wskazywać na nic innego jak tylko na swoje szaleństwo i szatański nastrój. Do czego więc można porównać taką duszę? Jaka kolczatka? Który dodatek? Który robak? Jaki trujący owad? Przecież nie ma nic bardziej niegodziwego i złego niż taka dusza. To właśnie (zazdrość) obaliła kościoły, zrodziła herezje, uzbroiła bratnią rękę, skłoniła do splamienia prawej ręki krwią sprawiedliwych, zdeptała prawa natury, otworzyła wrota śmierci, wprowadziła w życie starożytne przekleństwa, sprawiła, że nieszczęsny (Kain) zapomniał o bólach rodzenia, swoich rodzicach i wszystkich innych, wprawił go w taki szał i pogrążył go w takim szaleństwie, że gdy Bóg go powołał i powiedział: „Przyciąga ty sobie, ale ty panujesz nad nim” (Rdz 4,7), to i jego to nie wzruszyło. Nawet gdyby Bóg przebaczył mu winę i ujarzmił brata, rana ta jest tak nieuleczalna, że ​​nawet gdyby zastosowano niezliczoną ilość lekarstw, nadal wydzielałaby się obficie ropa. Dlaczego się smucisz, najbardziej nieszczęśliwy ze wszystkich? Czy naprawdę dzieje się tak dlatego, że cześć oddawana jest Bogu? Ale to jest szatański nastrój. A może dlatego, że twój brat przewyższył cię sławą? Ale może uda ci się znowu go wyprzedzić. Tak więc, jeśli chcesz motywować, to nie zabijaj ani nie niszcz, ale zostaw, aby żyć, abyś miał powód do rywalizacji i motywował żywych, wtedy będziesz miał jasną koronę; a jeśli zabijesz, wydasz na siebie wyrok bardziej haniebny niż porażka. Ale zazdrość nie dostrzega tego. Dlaczego dążysz do chwały na takiej pustyni? Tak więc oni [Kain i Abel] wówczas sami zamieszkiwali ziemię, ale to nie odstraszyło Kaina, a on, wyrwawszy wszystko ze swojej duszy, stanął obok diabła i chwycił za broń, to diabeł był wówczas przywódcą Kaina. Ponieważ nie wystarczało mu to, że człowiek stał się śmiertelny, próbował zwiększyć nieszczęście samą formą śmierci i zainspirował Kaina, aby stał się bratobójcą; on, niezadowolony z naszych nieszczęść, spieszył się, niecierpliwie chcąc zobaczyć dopełnienie swego dzieła. Tak jak ktoś, mając wroga w kajdanach i widząc, że zapadł już na niego wyrok, spieszy się przed opuszczeniem miasta, aby zobaczyć go zabitego w mieście i nie może doczekać się odpowiedniego czasu, tak wtedy diabeł się spieszył. Choć słyszał, że człowiek powinien wrócić na ziemię, bardzo chciał zobaczyć coś więcej – aby syn umarł przed ojcem, aby brat zabił brata i aby śmierć była przedwczesna i gwałtowna. Widzisz, do czego służyła zazdrość, jak spełniła nienasycone pragnienie diabła i ofiarowała mu taki pokarm, jaki tylko chciał zobaczyć. Unikajmy więc tej choroby. Przecież dla tych, którzy nie uwolnili się od tej choroby, nie da się całkowicie uniknąć ognia przygotowanego dla diabła (11). Może zainteresuje Cię: