ЗАВИСТЬ

Како што црвот роден на дрво најпрво го јаде самото дрво, така и зависта пред сè ја здроби самата душа што го родила во себе. А на оној кому му завидува, не го прави тоа што би сакал, туку сосема спротивно. Во однос на зависта, не гледајте на почетокот, туку на крајот и земете предвид како самата злоба на оние што завидуваат им носи само поголема слава на оние што се подложни на нивната завист, бидејќи оние што страдаат од завист го наведнуваат Бога на нивна помош и уживаат во помошта одозгора, а завидливиот, лишен од Божјата благодат, лесно паѓа во рацете на секого. Поробен пред секој надворешен непријател на сопствената страст, тој, како да се каже, се здроби и, како да го проголтаат невидливите заби и така исцрпен во себе, така да се каже, се втурнува во бездната. Знаејќи го ова, ние, ве убедувам, ќе побегнеме од оваа деструктивна страст и ќе ги употребиме сите сили за да ја исчистиме од нашите души. Ова е најпогубно од сите страсти и му штети на самото наше спасение; ова е изум на самиот ѓавол. Затоа Мудриот вели: „Смртта со зависта на ѓаволот влезе во светот“ (Мудр. 2, 24). Што значи тоа: „преку зависта на ѓаволот смртта влезе во светот“? Тоа значи: кога тој злобен ѕвер го видел исконскиот човек бесмртен, од својата злоба го привлекол да ја прекрши заповедта и така го подложил човекот на смртна казна. Значи, зависта произвела измама, заведувањето - криминал, злосторството - смртта. Затоа се вели: Преку зависта на ѓаволот, смртта влезе во светот. Гледате ли колку е зла оваа страст? Таа го подложи на смрт оној што го возвиши бесмртноста. Но, додека непријателот на нашето спасение, поттикнат од сопствената завист, беше причина првиот човек, создаден бесмртен, да биде осуден со смрт, милосрдниот и хуман Господ со својата смрт повторно ни подари бесмртност, така што добивме уште повеќе отколку што изгубивме. Ѓаволот нè лиши од рајот, а Господ нè однесе во рајот; Тој беше причината за нашата смртна осуда, а Овој ни даде бесмртност; нè лиши од небесното блаженство, а овој ни го подготви Царството Небесно. Ја гледаш ли мудроста на твојот Господ, како тој ги сврте токму оружјето што зависта на ѓаволот го насочи против твоето спасение против сопствената глава? Освен тоа, Господ не само што нѐ удостои со поголеми благослови [од рајот], туку и самиот ѓавол го предаде во наша власт, велејќи: „Ете, ви давам моќ да газите по змии и скорпии“ (Лука 10:19). Затоа, размислувајќи за сето ова, да ја исчистиме зависта од нашите души и да се трудиме да ја стекнеме Божјата наклоност. Тоа е нашето непобедливо оружје; тоа е нашата најголема сила; со негова помош, Исмаил, иако беше сè уште млад и во пустина и во крајно тешки околности, се возвиши и имаше голем народ како потомок - затоа што „Бог беше со момчето“, вели Светото писмо (1. Мој. 21:20) (1). О, завист, сестра на лицемерието, виновник на измамата, сејач на убиства, змијо семе, разурнувачки цвет. Што е полошо од завист? Ништо. А што ја родило самата смрт? Ништо друго освен завист, како што сведочи Светото Писмо, велејќи дека „Бог не ја создаде смртта и не се радува на уништувањето на живите... туку преку зависта на ѓаволот, смртта влезе во светот“ (Мудр. 1:13, 2:24). Ми се чини, возљубени, дека зависта е изум на змијата и дека е невозможно да се има завист од никаде на друго место, освен ако змијата не ја раѓа со тајно вовлекување во некого и исфрлање отров од нејзиното срце во срцето на оној што ја прима. Така, завидливиот човек стои покрај змијата и ја има истата моќ. Дали сте го виделе завидливиот? Ја видовте ли змијата? Тој ти го кажува своето како пријател, а твоето го прима од тебе како твој непријател. Змијата доаѓа кај Ева како пријателка, ја шармира со слатки зборови, но ја заробува со горчливи мисли; носејќи мед на усните и криејќи меч во срцето; криејќи ја главата во една насока и мавтајќи со опашката во другата насока. Каин доаѓа кај Авел како пријател; зборува мирно, но размислува непријателски; неговите усни дишеа измама, а зависта се криеше во неговото срце. Ви доаѓа завидлива личност; ти кажува нешто убаво, обраќајќи ти се со ласкави зборови и инсинуирано смеење, ти го осветлува лицето; тој го отвора твоето срце за да ги испразни неговите најдлабоки вдлабнатини. Во разговорот ќе ги дознае вашите тајни и ќе ги шири насекаде. Ако го измамите, тој не може да издржи: престанува да се смее, насмевката исчезнува од неговото лице, стои со воздухот на строг обвинувач и не мрда додека не го забележи вашиот срам, а потоа почнува да се смее. Ако на гозба се каже нешто против тебе, тој со нетрпение слуша. Добро. Ако нешто се каже во ваша корист, тој со вметнување разни зборови го труе вниманието на слушателите, така што тоа што се зборува за вас не ви користи и во отсуство. Што е полошо од завидлив човек? Ништо. Како што ѕвер треба да се класифицира? Ако го споредите со лав или леопард, ќе најдете повеќе зло во завидливиот, бидејќи секое животно го сака својот род, но завидливиот го мрази својот брат и го убива. Гавраните го нахраниле Илија на планината, а браќата го проголтале Јосиф и го продале од завист. Змијата од завист ја измами Ева, а Каин од завист го уби Авел. Китот во длабочините на морето му даде засолниште на Јона, а Саул, од завист, го гонеше Давид. Лавовите се засрамија од Даниел, а Евреите го распнаа Христос од завист. Отровните змии се скротуваат со наклонетост, а завидливите луѓе, добивајќи бенефиции, се уште повеќе воспалени. … Молете се и вие, прогонети од завист, за да не трпите нешто полошо од завидливите луѓе и да не паднете сами во истата болест, бидејќи „ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10:12). Молете се исто така, завидувачи, да, откако го исфрливте змискиот отров, да бидете достојни за небесен леб како сведоштво за чиста совест (3). Таква е зависта! Нема полошо зло од неа. Блудникот, на пример, барем добива некакво задоволство, и за кратко време го прави својот грев; но завидливиот се измачува и се измачува пред оној на кој му завидува, и никогаш не го остава својот грев, туку секогаш останува во него. Свињата сака да се валка во калта, демоните сакаат да ни штетат; Така завидливиот се радува на несреќата на ближниот. Кога на ближниот ќе му се случи нешто непријатно, тој е мирен и весел, сметајќи ги туѓите несреќи за негова среќа, а благосостојбата на другите за негова несреќа, и не го бара она што може да му биде пријатно, туку она што може да го растажи ближниот. Зарем таквите луѓе не се достојни да бидат каменувани и мачени како луди кучиња, како зли демони, како самите беси? Како што бумбарите се хранат со измет, така и тие, на некој начин заеднички непријатели и противници на природата, наоѓаат храна за себе во несреќите на другите. На други им е жал за немото животно кога ќе го убијат, но ти беснееш, трепериш и бледеш гледајќи некоја личност просперитетна. Дали може да има нешто полошо од такво беснило? Затоа блудниците и митниците можеа да влезат во Царството Божјо, а завидливите луѓе што беа во него беа протерани, според зборовите на Спасителот: „и синовите на царството ќе бидат истерани“ (Матеј 8,12). Првиот, ослободен од своите пороци, го доби она што никогаш не го очекуваа; вторите ги изгубија дури и придобивките што ги имаа. Да, и сосема со право. Зависта го претвора човекот во ѓавол и го прави жесток демон. Од неа се случи првото убиство, од нејзината природа беше презрена, од неа земјата беше осквернавена, од неа живите Датан, Кора и Авирон потоа беа проголтани со отворањето на земјата и сите луѓе загинаа. Но, можеби некој ќе каже: лесно е да се осуди зависта, но треба да се грижиме како да се ослободиме од оваа болест. Како да се ослободиме од овој порок? Кога мислиме дека и на блудникот и на завидливиот не им е дозволен влез во Црквата, а уште повеќе, на вториот отколку на првиот. Но сега зависта не се смета за порок, затоа не се мачат да се ослободат од неа; но ако се покаже дека е злобна, тогаш лесно ќе ја оставиме. Значи, плачете и стенкајте, плачете и молете се на Бога; научете да го третирате како тежок грев и покајте се за него. Ако го направите ова, наскоро ќе се излечите од оваа болест. Но, кој не знае, ќе речете дека зависта е порок? Навистина, сите го знаат ова, но не секој ја става оваа страст заедно со блудот и прељубата. Дали некој некогаш се осудил себеси затоа што се препуштал на сурова завист? Дали некој некогаш го моли Бога да се смилува на него за оваа болест? Никој никогаш. Напротив, некој ја поседува најгнасната страст, ако постил и дал паричка на просјак, тогаш мисли дека не направил ништо лошо, па макар и илјада пати му завидувал. Зошто Каин стана толку злосторник, зошто Исав, зошто децата на Лаван, зошто синовите на Јаков, зошто Кореј, Датан и Авирон со нивните соучесници, зошто Маријам, зошто Арон, зошто самиот ѓавол? Во исто време, замислете дека не ѝ штетите на личноста на која и завидувате, туку се удирате себеси со меч. Навистина, каква штета му нанел Каин на Авел? Наспроти своја волја, тој го забрзал своето влегување во Царството и се подложил на безброј катастрофи. Како Исав му наштети на Јаков? Зарем не се збогатил и уживал во безброј благослови, а овој, по својата злонамерна намера, бил принуден да ја напушти куќата на своите родители и да залута во туѓа земја? Каква штета му нанеле на Јосиф синовите на Јаков, иако за малку ќе пролеале крв? Зар не претрпеа глад и не беа во голема неволја додека тој стана цар на целиот Египет? Колку повеќе завидувате, толку поголеми придобивки му давате на оној на кој му завидувате. Бог бдее над сè и кога ќе види дека некој што не навредува е навреден, уште повеќе го воздигнува и прославува и те казнува. Ако не ги остави без казна оние што се радуваат на несреќата на своите непријатели, како што некако се вели: „Не радувајте се кога вашиот непријател ќе падне... Господ ќе види и тоа ќе биде непријатно во Неговите очи“ (Изр. 24:17, 18), тогаш уште повеќе нема да ги остави без казна оние што не им завидувале. Значи, да го отсечеме од себе многуглавиот ѕвер: има многу видови на завист. Ако оној што го љуби оној што го љуби нема предност пред митникот, тогаш каде ќе стои тој што мрази некој што никако не го навредил? Како може да избега од Геена, откако стана полош од незнабошците? Длабоко ме растажува фактот што ние, кои сме должни да ги имитираме Ангелите, па дури и Господарот на Ангелите, сме љубоморни на ѓаволот. Во црквата има многу завист, а во нас повеќе отколку кај нас управувани, затоа и самите ни треба опомена. Зошто, кажи ми, му завидуваш на ближниот? Дали е тоа затоа што го почитуваат и зборуваат добро за него? Но, зарем не сфаќате колкава штета носи почестите за невнимателните? Таквите луѓе ги тераат кон суета, кон гордост, во надменост, во надменост, ги прават најневнимателни, а покрај овие зла брзо венеат и што е уште полошо, злото што доаѓа од нив останува засекогаш, а задоволството штом се појави, одлета. Па, дали ова те прави љубоморен, кажи ми?... Дали е ова достојно за завист? Напротив, не е ли достојно за липање и солзи? Ова е очигледно за сите. Завидувајќи му на оној што има таква слава, постапуваш како оној што, гледајќи го врзан, казнет со битки и влечен од безброј ѕверови, му завидува на неговите рани и чиреви (6). Нема ништо полошо од завист. За да уништи друг, [завидлив човек] се уништува себеси. Завидливото око го обзема тагата. Завидливиот човек живее во постојана смрт, ги смета сите за свои непријатели, дури и оние кои не го навредиле на кој било начин. Тој тагува што му се дава чест на Бога; се радува на она на што се радува ѓаволот. Дали некој стекнал почит од луѓето? Ова не е чест: не завидувајте. Дали некој е почестен од Бога? Бидете љубоморни на него и бидете како него. Но, вие не сакате? Зошто инаку се уништуваш? Зошто го фрлаш тоа што го имаш? Не можете да му парирате и да направите нешто добро? Зошто инаку правиш лоши работи? Ако не можете да го споделите неговиот труд со него, мора барем да се радувате со него за да имате корист од оваа радост. На крајот на краиштата, честопати е доволна една намера за да се добие големо добро. Сега, Езекиел вели дека Моавците биле казнети затоа што им се радувале на Израелците (види Езек. 35:12); а имаше и такви што се спасија затоа што воздивнуваа по туѓите несреќи. Ако има некаква утеха за оние кои воздивнуваат поради туѓите несреќи, тогаш има многу повеќе [утеха] за оние кои се радуваат на туѓите почести. Бог ги обвини Моавците дека се радувале на [несреќите на] Израелците. И иако Самиот ги казни, не сака да се радуваме на казната на другите, дури и кога Самиот казнува, затоа што Самиот не сака да казни. Ако треба да се сочувствува со оние кои се казнети, тогаш уште повеќе не треба да им завидува на оние на кои им се дава чест. Токму поради тоа Кореј и Датан загинаа; оние на кои им завидуваа, ги пославија, но сами си донесоа казна. Зависта е отровен ѕвер, нечист ѕвер, зло на волјата што не заслужува прошка, порок за кој нема оправдување, причина и мајка на сите зла (8). Зависта е страшно зло и полно со лицемерие. Таа го исполни универзумот со безброј катастрофи. Поради оваа болест судовите се полни со обвинети. Од неа е страста за слава и стекнување; од нејзината страст за моќ и гордост. Оттука има криминални разбојници на патиштата и разбојници на морињата. Оттука и убиствата во универзумот; оттука и поделбата на нашето семејство. Што и да гледате зло, знајте дека доаѓа од завист. Таа ги напаѓала и црквите. Тоа одамна е причина за многу зла. Таа ја роди љубовта кон парите. Оваа болест искриви сè и ја корумпираше вистината. „Подароците“, се вели, „заслепувајте ги очите на мудрите и, како узда на усните, одвратете го укорот“ (Сир. 20:29). Таа дури им прави робови на слободните. За неа зборуваме секој ден, но нема никаква корист. Ние сме полоши од животните, ги ограбуваме сираците, ги ограбуваме вдовиците, ги навредуваме сиромашните, тагата ја додаваме на тагата (8). Многумина се изложени на опасност заедно со оние кои се во опасност, но кога другите успеваат во бизнисот, тие се измачувани. Таква е моќта на зависта. Иако таму е потребна работа и пот, а овде има само добра желба и расположба, многумина, откако издржаа нешто потешко, не направија нешто полесно, туку опаѓаат и се уништуваат кога ќе видат дека другите успеваат и дека е дадена служба на целата црква, или со збор или на некој друг начин. Што може да биде полошо од таква личност? Тој веќе не се противи на својот брат, туку на волјата Божја. Размислувајќи за ова, уништи ја својата болест и, барем, спаси се од многу зла, ако не сакаш да го спасиш својот ближен. Зошто се бориш со твоите мисли? Зошто ја исполнуваш душата со збрка, креваш бура, сè соборуваш? Да се ​​биде во таква состојба, како можеш да бараш ослободување? Ако Бог не им ги простува гревовите на оние кои не им ги простуваат гревовите направени против нив, тогаш какво простување ќе им даде на оние кои мислат зло на луѓето кои ни најмалку не ги навредиле? Ова е доказ за екстремна злоба; таквите заедно со ѓаволот се во непријателство со црквата и можеби се многу полоши од самиот ѓавол. На крајот на краиштата, можете да се чувате од ѓаволот, а таквите луѓе, облечени во маската на пријателство, тајно го палат огнот, прво се фрлаат во печката и страдаат од болест што не само што не може да предизвика жалење, туку и возбудува силна смеа. Кажи ми: зошто бледеш, трепериш и стануваш крајно плашлив? Каква несреќа се случи? Зарем не е дека твојот брат е богат, славен и почитуван? Тоа значи дека треба да се украсиш со венец, да се радуваш и да Го славиш Бога што твојот член станал благороден и славен, а ти тагуваш што Бог се прославува. Дали гледате каде оди непријателството? Ќе речете: не се прославува Бог, туку братот се прославува. Но, преку него славата се издигнува кон Бога, па затоа и вашето непријателство. Но, тоа не е она што ме растажува, велите, туку би сакал Бог да се прослави преку мене. Затоа радувај се на успесите на својот брат, и ете, Бог се прославува преку тебе, и сите ќе речат: блажен е Бог кој има такви робови, ослободени од секаква завист, меѓусебно радувајќи се на меѓусебната среќа. А што да кажам за брат ми? Ако тој бил ваш непријател и непријател, а Бог се прославил преку него, тогаш тој самиот мора да ви стане пријател. А пријателот го правиш непријател кога добива почести и Го прославува Бога. Кога некој би го излекувал вашето страдално тело, дури и да ви е непријател, нема ли да го сметате за вашите први пријатели? Дали го сметаш за непријател оној што го краси Телото Христово, односно црквата, а твојот пријател? И како можеш на друг начин да го докажеш своето непријателство кон Христа? Затоа, дури и ако некој правел чуда, дури и да чувал девственост и пост и да спиел на земја, дури и да се изедначи со ангелите во добродетелта, но ако го има овој недостаток, ќе биде позлобен од кој било и побезаконик дури и од прељубникот, блудот, разбојникот и гробарот. И да не ме обвини некој дека го преувеличувам мојот говор, со задоволство ќе те прашам следново: ако некој, земајќи оган и лопата, почне да го уништува и пали овој [Божји] дом и да го уништува овој жртвеник, зарем секој од присутните не би почнал да фрла со камења по него како на зол и беззаконик? Па што? И ако некој донесе пламен поуништен од овој оган - зборувам за завист, кој не уништува камени згради и не уништува златен престол, туку го соборува и уништува она што е многу повредно од ѕидовите и престолот, зградата на учителите, тогаш може ли да заслужи некаква попустливост? Никој да не ми каже дека оние кои се обидуваат да направат злосторство често немаат сила да го извршат: делата се оценуваат според нивната расположба; Така, Саул веќе го убил Давид, иако тој всушност не го извршил тоа. Кажи ми, зарем не разбираш дека, непријателски настроен кон пастирот, правиш заговор против овците Христови, против оние овци за кои Христос ја пролеа својата крв и ни заповеда да правиме и да поднесуваме сè? Не се сеќаваш ли дека твојот Господар ја бараше твојата слава, а не Неговата, а ти не ја бараш Неговата, туку својата? Се разбира, ако ја бараш Неговата слава, ќе ја постигнеш својата, но ако ја бараш својата пред Неговата, никогаш нема да го постигнеш ни ова. Па, кој ќе биде лекот за ова? Сите заедно да се молиме и да кренеме еден глас за нив, како за опседнатите од демон. На крајот на краиштата, тие се во уште победна ситуација, бидејќи нивното лудило е самоволно, а оваа болест има потреба од молитва, и многу молитва. Ако некој што не го сака својот брат, дури и да се расфрла со својот имот и да блесне во мачеништво, нема да постигне успех во ништо, тогаш разберете каква казна може да заслужи тој што е во непријателство со личност која никако не го навредила? Овој е полош од паган. Ако љубовта кон оние што нè сакаат не ни дава никаква предност пред нив (незнабожците), тогаш кажи ми каде ќе го заземе местото тој што им завидува на оние што љубат? Зависта е полоша од кавга. Личноста што се кара, штом ќе се отстрани причината за кавгата, обично го прекинува непријателството; но завидлив човек никогаш не може да стане пријател. Првиот отворено се бори, а вториот – тајно; тој понекогаш може да даде веродостоен изговор за кавга, но овој не може да укаже на ништо друго освен на неговата лудост и сатанско расположение. Значи, со што може да се спореди таквата душа? Каква ехидна? Кој собирач? Кој црв? Кој отровен инсект? На крајот на краиштата, нема ништо позло и полошо од таква душа. Ова, токму таа (завист) ги собори црквите, роди ереси, ја вооружи братската рака, поттикна да ја извалка десната рака во крвта на праведниците, ги погази законите на природата, ги отвори вратите на смртта, ги изврши древните клетви, го натера тој несреќен (Каин) да заборави на маките на раѓање, да ги натера неговите родители и сите други. лудило што кога Бог го повикал и рекол: „Те привлекува кон себе, а ти владее со него“ (1. Мој. 4:7), тогаш и тоа не го допрело. Дури и Бог да му ја прости вината и да го покори брат му, оваа рана е толку неизлечива што и да се нанесат безброј лекови, таа сепак изобилно би го излекувала гнојот. Зошто тагуваш, најжално од се? Дали е тоа навистина затоа што му се дава чест на Бога? Но, ова е сатанско расположение. Или затоа што брат ти те надмина по слава? Но, можеби ќе успеете повторно да го надминете. Така, ако сакаш да мотивираш, тогаш не убивај или уништувај, туку остави да живееш, за да имаш причина за натпреварување, и да ги мотивираш живите, тогаш ќе имаш светла круна; и ако убиеш, ќе си изречеш реченица која е посрамна од пораз. Но, зависта не препознава ништо од ова. Зошто се стремите кон слава во таква пустина? Така тие [Каин и Авел] тогаш сами ја населуваа земјата, но тоа не го одврати Каин и тој, истргнувајќи сè од неговата душа, застана до ѓаволот и зеде оружје, тоа беше ѓаволот кој тогаш беше водач на Каин. Бидејќи не му беше доволно што човекот стана смртен, тој се обиде да ја зголеми несреќата со самиот облик на смртта и го инспирираше Каин да стане братоубиец; тој, никогаш задоволен од нашите несреќи, брзаше, нестрпливо сакајќи да го види исполнувањето на своето дело. Како што некој, држејќи го својот непријател во окови и гледајќи дека казната веќе му е изречена, брза, пред да замине од градот, да го види убиен внатре во градот и не може да го дочека вистинското време, така и ѓаволот брзаше. Иако слушнал дека човекот треба да се врати на земјата, многу сакал да види нешто повеќе - синот да умре пред таткото, братот да го убие братот и смртта да биде прерана и насилна. Гледате за што служела зависта, како ја исполнила ненаситната желба на ѓаволот и му понудила таква храна каква што само сакал да види. Значи, да ја избегнеме оваа болест. На крајот на краиштата, за оние кои не се ослободиле од оваа болест, невозможно е целосно да се избегне огнот подготвен за ѓаволот (11). Можеби ќе ве интересира: