ЗАВИСТЬ

De même qu'un ver né dans un arbre mange d'abord l'arbre lui-même, de même l'envie écrase d'abord l'âme même qui lui a donné naissance en elle-même. Et celui qu'il envie, il ne fait pas ce qu'il voudrait, mais complètement le contraire. En matière d'envie, ne regardez pas le début, mais la fin, et considérez que la méchanceté même de ceux qui envient ne font qu'apporter une plus grande gloire à ceux qui sont sujets à leur envie, car ceux qui souffrent d'envie plient Dieu à leur aide et bénéficient de l'aide d'en haut, et l'envieux, étant privé de la grâce de Dieu, tombe facilement entre les mains de tous. Asservi devant tous les ennemis extérieurs par sa propre passion, il s'écrase pour ainsi dire et, comme dévoré par des dents invisibles et ainsi épuisé en lui-même, pour ainsi dire, plonge dans l'abîme. Sachant cela, nous allons, je vous en suis convaincu, fuir cette passion destructrice et utiliser toutes nos forces pour la purger de nos âmes. C'est la plus destructrice de toutes les passions et elle nuit à notre salut même ; c'est l'invention du diable lui-même. C'est pourquoi le Sage dit : « Par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde » (Sagesse 2 : 24). Que signifie : « par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde » ? Cela signifie : lorsque cette bête maléfique a vu l'homme primordial immortel, par méchanceté, elle l'a poussé à enfreindre le commandement et a ainsi soumis l'homme au châtiment de mort. Ainsi, l'envie a produit la tromperie, la séduction - le crime, le crime - la mort. C'est pourquoi il est dit : Par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde. Voyez-vous à quel point cette passion est mauvaise ? Elle a soumis à la mort celui que l'immortalité exaltait. Mais tandis que l'ennemi de notre salut, poussé par sa propre envie, fut la raison pour laquelle le premier homme, créé immortel, fut condamné à mort, le Seigneur compatissant et humain, par sa propre mort, nous accorda de nouveau l'immortalité, de sorte que nous gagnâmes encore plus que nous ne perdîmes. Le diable nous a privés du paradis et le Seigneur nous a emmenés au ciel ; Il était la raison de notre condamnation à mort, et Celui-ci nous a donné l'immortalité ; il nous a privés de la félicité céleste, et celui-ci nous a préparé le Royaume des Cieux. Voyez-vous la sagesse de votre Seigneur, comment il a retourné contre sa propre tête les armes mêmes que l'envie du diable dirigeait contre votre salut ? De plus, le Seigneur non seulement nous a honorés de plus grandes bénédictions [qu’au paradis], mais il a aussi livré le diable lui-même entre nos mains, en disant : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions » (Luc 10 : 19). Alors, en réfléchissant à tout cela, purgeons l’envie de nos âmes et efforçons-nous de gagner la faveur de Dieu. C'est notre arme invincible ; c'est notre plus grande puissance ; avec son aide, Ismaël, bien qu'il soit encore jeune et dans le désert et dans des circonstances extrêmement difficiles, s'est élevé et a eu pour descendant une grande nation - parce que « Dieu était avec le garçon », dit l'Écriture (Gen. 21 :20) (1). Oh, l'envie, la sœur de l'hypocrisie, la coupable de la tromperie, la semeuse du meurtre, la graine du serpent, la fleur destructrice. Qu'y a-t-il de pire que l'envie ? Rien. Et qu’est-ce qui a donné naissance à la mort elle-même ? Rien d'autre que l'envie, comme en témoigne l'Écriture, qui dit que « Dieu n'a pas créé la mort et ne se réjouit pas de la destruction des vivants... mais c'est par l'envie du diable que la mort est entrée dans le monde » (Sagesse 1 :13, 2 :24). Il me semble, bien-aimés, que l'envie est l'invention du serpent et qu'il est impossible d'avoir de l'envie ailleurs, à moins que le serpent ne lui donne naissance en se glissant secrètement dans quelqu'un et en vomissant du poison de son cœur dans le cœur de celui qui le reçoit. Ainsi, l’envieux se tient aux côtés du serpent et possède le même pouvoir. Avez-vous vu l'envieux ? Avez-vous vu le serpent ? Il vous raconte les siennes en ami et reçoit les vôtres de vous comme de vos ennemis. Le serpent vient à Ève comme un ami, la charmant par des paroles douces, mais l'enveloppant par des pensées amères ; portant du miel sur ses lèvres et cachant une épée dans son cœur ; cachant la tête dans un sens et remuant la queue dans l'autre. Caïn vient voir Abel en ami ; parle paisiblement mais pense de manière hostile ; ses lèvres respiraient la tromperie et l'envie se cachait dans son cœur. Une personne envieuse vient à vous ; il vous dit quelque chose de gentil, s'adressant à vous avec des paroles flatteuses et un rire insinuant, il éclaire votre visage ; il ouvre votre cœur pour vider ses recoins les plus intimes. En conversation, il découvrira vos secrets et les diffusera partout. Si vous le trompez, il ne peut pas le supporter : il arrête de rire, le sourire disparaît de son visage, il se tient avec l'air d'un accusateur sévère et ne bouge pas jusqu'à ce qu'il s'aperçoive de votre embarras, puis il se met à rire. Si lors d'une fête on dit quelque chose contre vous, il écoute avec attention. Bien. Si quelque chose est dit en votre faveur, il, en insérant divers mots, empoisonne l'attention des auditeurs, de sorte que ce qui est dit de vous ne vous profite pas même en votre absence. Qu'y a-t-il de pire qu'une personne envieuse ? Rien. Dans quelle bête faut-il le classer ? Si vous le comparez à un lion ou à un léopard, vous trouverez plus de mal chez l'envieux, car chaque animal aime son espèce, mais l'envieux hait son frère et le tue. Les corbeaux ont nourri Élie sur la montagne, et les frères ont dévoré Joseph et l'ont vendu par envie. Le serpent, par envie, trompa Ève, et Caïn, par envie, tua Abel. La baleine dans les profondeurs de la mer abrita Jonas, et Saül, par envie, poursuivit David. Les lions avaient honte de Daniel et les Juifs crucifièrent le Christ par envie. Les serpents venimeux sont apprivoisés par l'affection, et les envieux, recevant des bénéfices, sont encore plus enflammés. … Priez aussi, vous qui êtes poursuivis par l'envie, afin de ne pas souffrir quelque chose de pire de la part des envieux et de ne pas tomber vous-même dans la même maladie, car « si quelqu'un pense qu'il est debout, prenez garde qu'il ne tombe » (1 Cor. 10 :12). Priez aussi, vous qui enviez, qu'après avoir craché le venin du serpent, vous soyez dignes du pain céleste en témoignage d'une bonne conscience (3). C'est tellement envieux ! Il n'y a pas de mal pire qu'elle. Le fornicateur, par exemple, reçoit au moins un certain plaisir, et en peu de temps commet son péché ; mais l'envieux se tourmente et se tourmente devant celui qu'il envie, et n'abandonne jamais son péché, mais y reste toujours. Le cochon adore se vautrer dans la boue, les démons adorent nous faire du mal ; Ainsi l’envieux se réjouit du malheur de son prochain. Quand quelque chose de désagréable arrive à un voisin, alors il est calme et joyeux, considérant les malheurs des autres comme son bonheur et le bien-être des autres comme son malheur, et il ne cherche pas ce qui pourrait lui être agréable, mais ce qui pourrait attrister son prochain. De telles personnes ne méritent-elles pas d'être lapidées et torturées comme des chiens enragés, comme de mauvais démons, comme les furies elles-mêmes ? Tout comme les coléoptères se nourrissent de fumier, de même, étant en quelque sorte les ennemis et les adversaires communs de la nature, ils trouvent leur nourriture dans le malheur des autres. D'autres ont pitié d'un animal muet lorsqu'il est tué, mais vous êtes en colère, tremblez et pâlissez en voyant une personne prospère. Peut-il y avoir quelque chose de pire qu’une telle rage ? C'est pourquoi les fornicateurs et les publicains pouvaient entrer dans le Royaume de Dieu, et les envieux qui s'y trouvaient étaient expulsés, selon les paroles du Sauveur : « et les fils du royaume seront chassés » (Matthieu 8 :12). Les premiers, libérés de leurs vices, reçurent ce à quoi ils ne s'attendaient pas ; ces derniers ont même perdu les avantages dont ils disposaient. Oui, et à juste titre. L'envie transforme une personne en diable et fait de lui un démon féroce. C'est d'elle que s'est produit le premier meurtre, c'est d'elle que la nature a été méprisée, d'elle la terre a été profanée, d'elle les vivants Dathan, Coré et Aviron ont ensuite été engloutis par l'ouverture de la terre, et tout ce peuple a péri. Mais peut-être que quelqu’un dira : il est facile de condamner l’envie, mais nous devons veiller à la manière de nous débarrasser de cette maladie. Comment se libérer de ce vice ? Quand on pense que ni le fornicateur ni l’envieux ne sont autorisés à entrer dans l’Église, et d’ailleurs beaucoup plus ce dernier que le premier. Mais maintenant, l’envie n’est plus considérée comme un vice, c’est pourquoi ils ne prennent pas la peine de s’en débarrasser ; mais s'il s'avère qu'elle est méchante, alors nous la quitterons facilement. Alors, pleurez et gémissez, pleurez et priez Dieu ; apprenez à le traiter comme un péché grave et à vous en repentir. Si vous faites cela, vous serez bientôt guéri de cette maladie. Mais qui ne sait pas, vous direz que l’envie est un vice ? C'est vrai, tout le monde le sait, mais tout le monde n'associe pas cette passion à la fornication et à l'adultère. Quelqu’un s’est-il déjà condamné pour s’être livré à une cruelle envie ? Quelqu’un a-t-il déjà demandé à Dieu d’avoir pitié de lui pour cette maladie ? Personne jamais. Au contraire, quelqu'un qui possède la passion la plus vile de toutes, s'il jeûnait et donnait une petite pièce de monnaie à un mendiant, alors il pense qu'il n'a rien fait de mal, même s'il était mille fois envieux. Pourquoi Caïn est-il devenu un tel criminel, pourquoi Ésaü, pourquoi les enfants de Laban, pourquoi les fils de Jacob, pourquoi Coré, Dathan et Abiron avec leurs complices, pourquoi Miriam, pourquoi Aaron, pourquoi le diable lui-même ? En même temps, imaginez que vous ne faites pas de mal à la personne que vous enviez, mais que vous vous frappez avec une épée. En effet, quel mal Caïn a-t-il causé à Abel ? Contre sa volonté, il hâta son entrée dans le Royaume et se livra à d'innombrables désastres. Comment Ésaü a-t-il fait du mal à Jacob ? N'est-il pas devenu riche et a bénéficié d'innombrables bénédictions, et celui-ci, après son intention malveillante, a été contraint de quitter la maison de ses parents et d'errer dans un pays étranger ? Quel mal les fils de Jacob ont-ils fait à Joseph, même s’ils ont failli verser du sang ? N'ont-ils pas souffert de famine et n'étaient-ils pas dans une extrême détresse, pendant qu'il devenait roi de toute l'Égypte ? Plus vous enviez, plus vous offrez de grands avantages à celui que vous enviez. Dieu veille sur tout, et quand il voit quelqu'un qui n'est pas offensant être offensé, il l'élève et le glorifie encore davantage, et il vous punit. S'il ne laisse pas sans châtiment ceux qui se réjouissent du malheur de leurs ennemis, comme il est dit d'une manière ou d'une autre : « Ne vous réjouissez pas quand votre ennemi tombe... l'Éternel le verra, et cela lui déplairera » (Prov. 24 : 17, 18), alors plus encore Il ne laissera pas sans châtiment ceux qui envient ceux qui ne leur ont fait aucun mal. Alors retranchons de nous la bête à plusieurs têtes : il existe de nombreuses sortes d’envie. Si celui qui aime celui qui l’aime n’a aucun avantage sur le publicain, alors où sera celui qui hait celui qui ne l’a offensé d’aucune manière ? Comment peut-il échapper à la Géhenne, étant devenu pire que les païens ? Je suis profondément attristé par le fait que nous, qui sommes obligés d'imiter les Anges et même le Seigneur des Anges, sommes jaloux du diable. Il y a beaucoup d'envie dans l'Église, et plus encore chez nous que chez ceux que nous gouvernons, c'est pourquoi nous avons nous-mêmes besoin d'être réprimandés. Pourquoi, dis-moi, envies-tu ton voisin ? Est-ce parce qu’ils le respectent et parlent en bien de lui ? Mais ne réalisez-vous pas à quel point les honneurs peuvent nuire aux insouciants ? Ils poussent ces gens à la vanité, à l'orgueil, à l'arrogance, à l'arrogance, ils les rendent les plus insouciants, et en plus de ces maux ils se fanent rapidement et, ce qui est pire, le mal qui vient d'eux reste pour toujours, et le plaisir, dès qu'il apparaît, s'envole. Alors, est-ce que c'est ça qui vous rend jaloux, dites-moi ?... Est-ce digne d'envie ? Au contraire, n'est-il pas digne de sanglots et de larmes ? C’est évident pour tout le monde. Enviant celui qui a tant de gloire, vous agissez comme celui qui, le voyant lié, puni de fléaux et traîné par d'innombrables bêtes, envie ses blessures et ses ulcères (6). Il n'y a rien de pire que l'envie. Pour détruire un autre, [un envieux] se détruit lui-même. L’œil envieux est rongé par la tristesse. L'envieux vit dans une mort continue, considère chacun comme ses ennemis, même ceux qui ne l'ont en aucune façon offensé. Il regrette que l'honneur soit rendu à Dieu ; se réjouit de ce dont le diable se réjouit. Quelqu'un a-t-il gagné le respect des gens ? Ce n’est pas un honneur : ne l’enviez pas. Quelqu’un est-il honoré par Dieu ? Soyez jaloux de lui et soyez comme lui. Mais tu ne veux pas ? Sinon, pourquoi vous ruinez-vous ? Pourquoi jetez-vous ce que vous avez ? Ne peux-tu pas l'égaler et faire quelque chose de bien ? Sinon, pourquoi fais-tu de mauvaises choses ? Si vous ne pouvez partager ses travaux avec lui, vous devez au moins vous réjouir avec lui pour bénéficier de cette réjouissance. Après tout, une seule intention suffit souvent pour obtenir un grand bien. Maintenant, Ézéchiel dit que les Moabites ont été punis parce qu'ils se réjouissaient des Israélites (voir Ézéchiel 35 : 12) ; et il y avait aussi ceux qui ont été sauvés parce qu'ils soupiraient devant le malheur des autres. S'il y a une certaine consolation pour ceux qui soupirent devant le malheur des autres, il y en a bien davantage pour ceux qui se réjouissent des honneurs des autres. Dieu accusa les Moabites de se réjouir des malheurs des Israélites. Et bien qu’Il ​​les ait Lui-même punis, Il ne veut pas que nous nous réjouissions du châtiment des autres, même quand Il punit Lui-même, parce qu’Il ​​est Lui-même réticent à punir. Si l’on doit sympathiser avec ceux qui sont punis, il ne faut surtout pas envier ceux à qui l’on rend hommage. C'est à cause de cela que Coré et Dathan périrent ; ceux qu'ils enviaient, ils les rendaient plus glorieux, mais ils se châtiaient eux-mêmes. L'envie est une bête venimeuse, une bête impure, un mal de volonté qui ne mérite pas le pardon, un vice pour lequel il n'y a aucune justification, la cause et la mère de tous les maux (8). L'envie est un mal terrible et plein d'hypocrisie. Elle a rempli l'univers d'innombrables désastres. A cause de cette maladie, les tribunaux sont remplis d’accusés. D'elle vient la passion pour la gloire et l'acquisition ; de sa soif de pouvoir et de fierté. Il y a donc des voleurs criminels sur les routes et des voleurs sur les mers. D'où les meurtres dans l'univers ; d'où la division de notre famille. Quel que soit le mal que vous voyez, sachez qu'il vient de l'envie. Elle envahit également les églises. Elle a longtemps été la cause de nombreux maux. Elle a donné naissance à l'amour de l'argent. Cette maladie a tout déformé et corrompu la vérité. « Les dons », dit-on, « aveuglent les yeux des sages et, comme une bride sur les lèvres, détournent les reproches » (Sir. 20 : 29). Elle fait même des esclaves des libres. Nous parlons d'elle tous les jours, mais cela n'apporte aucun bénéfice. Nous sommes pires que les animaux, nous volons les orphelins, volons les veuves, nous offensons les pauvres, nous ajoutons chagrin sur chagrin (8). Beaucoup sont exposés au danger avec ceux qui sont en danger, mais lorsque d’autres réussissent en affaires, ils sont tourmentés. Tel est le pouvoir de l’envie. Bien qu'il faille là-bas travailler et transpirer, et qu'ici il n'y a qu'un bon désir et une bonne disposition, beaucoup, ayant enduré quelque chose de plus difficile, n'ont pas fait quelque chose de plus facile, mais languissent et se détruisent lorsqu'ils voient que d'autres réussissent et qu'un service a été rendu à toute l'Église, soit en paroles, soit d'une autre manière. Qu’y a-t-il de pire qu’une telle personne ? Il ne s'oppose plus à son frère, mais à la volonté de Dieu. Après y avoir réfléchi, détruisez votre maladie et, au moins, sauvez-vous de bien des maux, si vous ne voulez pas sauver votre prochain. Pourquoi te bats-tu avec tes pensées ? Pourquoi remplissez-vous votre âme de confusion, soulevez-vous une tempête, pourquoi renversez-vous tout ? Etant dans un tel état, comment demander l’absolution ? Si Dieu ne pardonne pas les péchés de ceux qui ne pardonnent pas les péchés commis contre eux, alors quel pardon accordera-t-il à ceux qui pensent du mal à l’égard de personnes qui ne les ont pas offensés le moins du monde ? C'est une preuve d'une extrême méchanceté ; ceux-là, avec le diable, sont en inimitié contre l'Église, et peut-être sont-ils bien pires que le diable lui-même. Après tout, vous pouvez vous méfier du diable, et de telles personnes, sous couvert d'amitié, allument secrètement le feu, se jetant d'abord dans le four et souffrant d'une maladie qui non seulement ne peut pas causer de regret, mais suscite également de forts rires. Dis-moi : pourquoi pâlis-tu, trembles-tu et deviens-tu extrêmement timide ? Quel malheur est arrivé ? N'est-ce pas que votre frère est riche, célèbre et respecté ? Cela signifie que vous devez vous décorer d'une couronne, vous réjouir et glorifier Dieu du fait que votre membre est devenu noble et glorieux, et vous affliger du fait que Dieu soit glorifié. Voyez-vous où va l’hostilité ? Vous direz : ce n'est pas Dieu qui est glorifié, mais le frère qui est glorifié. Mais par lui la gloire monte à Dieu, et donc votre inimitié. Mais ce n’est pas cela qui m’attriste, dites-vous, mais j’aimerais que Dieu soit glorifié à travers moi. Réjouissez-vous donc des succès de votre frère, et voici, Dieu est glorifié à travers vous, et chacun dira : bienheureux Dieu qui a de tels esclaves, libres de toute envie, se réjouissant mutuellement du bonheur de chacun. Et que puis-je dire de mon frère ? S'il était votre ennemi et votre ennemi, et que Dieu a été glorifié à travers lui, alors il doit lui-même devenir votre ami. Et vous faites d'un ami un ennemi lorsqu'il reçoit les honneurs et glorifie Dieu. Si quelqu’un devait guérir votre corps souffrant, même s’il était votre ennemi, ne le considéreriez-vous pas parmi vos premiers amis ? Considérez-vous celui qui orne le Corps du Christ, c'est-à-dire l'Église, et votre ami, comme un ennemi ? Et comment pouvez-vous prouver autrement votre inimitié envers Christ ? Par conséquent, même si quelqu'un faisait des miracles, même s'il observait la virginité et le jeûne et dormait par terre, même s'il devenait l'égal des anges en vertu, mais s'il avait ce défaut, il serait plus méchant que quiconque et plus anarchique que même l'adultère, le fornicateur, le voleur et le fossoyeur. Et pour que personne ne m'accuse d'exagérer mon discours, je vous demanderai volontiers ceci : si quelqu'un, prenant du feu et une pelle, commençait à détruire et à brûler cette maison [de Dieu] et à détruire cet autel, chacun des présents ne commencerait-il pas à lui jeter des pierres comme à un homme méchant et sans loi ? Et alors ? Et si quelqu'un apporte une flamme plus destructrice que ce feu - je parle de l'envie, qui ne détruit pas les bâtiments en pierre et ne détruit pas le trône d'or, mais renverse et détruit ce qui a bien plus de valeur que les murs et le trône, la construction des enseignants, alors peut-il mériter une quelconque indulgence ? Qu'on ne me dise pas que ceux qui tentent un crime n'ont souvent pas la force de l'accomplir : les actes se jugent à leur disposition ; Ainsi, Saül avait déjà tué David, même s’il ne l’avait pas réellement exécuté. Dites-moi, ne comprenez-vous pas qu'en étant hostile au berger, vous complotez contre les brebis du Christ, contre ces brebis pour lesquelles le Christ a versé son sang et nous a commandé de tout faire et de tout endurer ? Ne vous souvenez-vous pas que votre Maître cherchait votre gloire, et non la sienne, et que vous ne cherchez pas sa gloire, mais la vôtre ? Bien sûr, si vous cherchiez sa gloire, vous obtiendriez la vôtre, mais si vous recherchez la vôtre avant la sienne, vous n’y parviendrez même pas. Alors, quel sera le remède à cela ? Prions tous ensemble et élevons une seule voix pour eux, comme pour les possédés d'un démon. Après tout, ils se trouvent dans une situation encore plus pitoyable, car leur folie est arbitraire, et cette maladie nécessite de la prière, et beaucoup de prière. Si quelqu'un qui n'aime pas son frère, même s'il dilapide ses biens et brille dans le martyre, ne réussit en rien, alors comprenez quel genre de punition peut mériter celui qui est en inimitié avec une personne qui ne l'a offensé en aucune façon ? Celui-là est pire qu'un païen. Si l'amour pour ceux qui nous aiment ne nous donne aucun avantage sur eux (les païens), alors dites-moi, où prendra sa place celui qui envie ceux qui aiment ? L'envie est pire que la querelle. Une personne qui se dispute, dès que la cause de la querelle est éliminée, met généralement fin à l'hostilité ; mais une personne envieuse ne peut jamais devenir un ami. Le premier combat ouvertement, et le second – en secret ; il peut parfois présenter un prétexte plausible pour une querelle, mais celui-ci ne peut pointer autre chose que sa folie et son humeur satanique. Alors, à quoi peut-on comparer une telle âme ? Quel échidné ? Quel additionneur ? Quel ver ? Quel insecte venimeux ? Après tout, il n’y a rien de plus méchant et de plus mauvais qu’une telle âme. Ceci, c'est cela (l'envie) qui a renversé les églises, a donné naissance aux hérésies, a armé la main fraternelle, a poussé à tacher la main droite dans le sang des justes, a foulé aux pieds les lois de la nature, a ouvert les portes de la mort, a mis à exécution les anciennes malédictions, a fait oublier à ce malheureux (Caïn) les douleurs de l'enfantement, ses parents et tous les autres, l'a plongé dans une telle frénésie et l'a plongé dans une telle frénésie que lorsque Dieu l'a appelé et lui a dit : « Il vous attire à lui, mais vous dominez sur lui » (Genèse 4 : 7), alors cela ne l'a pas non plus touché. Même si Dieu lui pardonnait sa culpabilité et soumettait son frère, cette blessure est si incurable que même si d'innombrables médicaments étaient appliqués, elle exsuderait encore abondamment son pus. Pourquoi es-tu en deuil, le plus malheureux de tous ? Est-ce vraiment parce que l’honneur est rendu à Dieu ? Mais c'est une humeur satanique. Ou parce que votre frère vous a surpassé en renommée ? Mais vous pourrez peut-être à nouveau le devancer. Ainsi, si vous voulez motiver, alors ne tuez pas et ne détruisez pas, mais laissez vivre, pour avoir une raison de rivaliser et motiver les vivants, alors vous aurez une couronne brillante ; et si vous tuez, vous prononcerez sur vous-même une sentence plus honteuse que la défaite. Mais l’envie ne reconnaît rien de tout cela. Pourquoi luttez-vous pour la gloire dans un tel désert ? Ainsi, ils [Caïn et Abel] habitaient alors seuls la terre, mais cela n'a pas dissuadé Caïn et lui, après avoir tout arraché de son âme, s'est tenu à côté du diable et a pris les armes, c'était le diable qui était alors le chef de Caïn. Comme il ne lui suffisait pas que l'homme devienne mortel, il essaya d'augmenter le malheur par la forme même de la mort et inspira à Caïn le devenir fratricide ; lui, jamais satisfait de nos malheurs, était pressé, impatient de voir l'accomplissement de son œuvre. Tout comme si quelqu'un, ayant son ennemi enchaîné et voyant que la sentence a déjà été prononcée contre lui, était pressé, avant de quitter la ville, de le voir tué à l'intérieur de la ville et ne pouvait pas attendre le moment opportun, ainsi le diable était pressé. Bien qu'il ait entendu dire que l'homme devait revenir sur terre, il souhaitait vraiment voir quelque chose de plus : que le fils meure avant le père, que le frère tue son frère et que la mort soit prématurée et violente. Vous voyez à quoi servait l'envie, comment elle comblait le désir insatiable du diable et lui offrait une nourriture qu'il voulait seulement voir. Alors évitons cette maladie. Après tout, pour ceux qui ne se sont pas libérés de cette maladie, il est impossible d’éviter complètement le feu préparé pour le diable (11). Vous pourriez être intéressé par :