ЗАВИСТЬ

Както роденият в дърво червей изяжда преди всичко самото дърво, така и завистта смазва преди всичко самата душа, която я е родила в себе си. И на този, на когото завижда, не прави това, което би искал, а точно обратното. По въпросите на завистта не гледайте в началото, а в края и вземете под внимание как самата злоба на завиждащите носи само по-голяма слава на онези, които са обект на тяхната завист, защото страдащите от завист привличат Бога на помощ и се радват на помощ отгоре, а завистникът, лишен от Божията благодат, лесно попада в ръцете на всички. Поробен пред всякакви външни врагове от собствената си страст, той като че ли се смазва и, сякаш прояден от невидими зъби и така изтощен в себе си, така да се каже, се хвърля в бездната. Като знаем това, ние, убеждавам ви, ще избягаме от тази разрушителна страст и ще използваме всичките си сили, за да я изчистим от душите си. Това е най-разрушителната от всички страсти и вреди на самото ни спасение; това е изобретение на самия дявол. Затова Премъдрият казва: „От завистта на дявола смъртта влезе в света” (Мъдри 2:24). Какво означава: „чрез завистта на дявола смъртта влезе в света“? Това означава: когато този зъл звяр видя първичния човек безсмъртен, от злобата си го въвлече в нарушаване на заповедта и така направи човека подложен на смъртно наказание. И така, завистта породи измама, съблазънта - престъпление, престъплението - смърт. Затова се казва: Чрез завистта на дявола смъртта влезе в света. Виждате ли колко зла е тази страст? Тя подложи на смърт възвишения с безсмъртие. Но докато врагът на нашето спасение, подбуждан от собствената си завист, беше причината първият човек, създаден безсмъртен, да бъде осъден със смърт, състрадателният и човеколюбив Господ чрез собствената си смърт отново ни даде безсмъртие, така че ние спечелихме дори повече, отколкото загубихме. Дяволът ни лиши от рая, а Господ ни заведе на небето; Той беше причината за нашето осъждане на смърт и Този ни даде безсмъртие; той ни лиши от райско блаженство, а този ни приготви Царството Небесно. Виждаш ли мъдростта на твоя Господ, как обърна срещу собствената си глава оръжията, които завистта на дявола насочи срещу твоето спасение? Нещо повече, Господ не само ни удостои с по-големи благословения [от тези в рая], но и предаде самия дявол в нашата власт, като каза: „Ето, давам ви власт да настъпвате змии и скорпиони“ (Лука 10:19). И така, размишлявайки върху всичко това, нека изчистим завистта от душите си и да се стремим да спечелим Божието благоволение. Това е нашето непобедимо оръжие; това е нашата най-голяма сила; с негова помощ Исмаил, въпреки че беше още млад и в пустинята и при изключително трудни обстоятелства, стана възвишен и имаше голям народ като потомък - защото „Бог беше с момчето“, казва Писанието (Бит. 21:20) (1). О, завист, сестра на лицемерието, виновник на измамата, сеяч на убийство, змийско семе, разрушително цвете. Какво по-лошо от завистта? нищо И какво роди самата смърт? Нищо друго освен завист, както свидетелства Писанието, казвайки, че „Бог не е създал смъртта и не се радва на погибелта на живите... но чрез завистта на дявола смъртта влезе в света“ (Мъдри 1:13, 2:24). Струва ми се, възлюбени, че завистта е изобретение на змията и че е невъзможно да има завист от никъде другаде, освен ако змията не я роди, като тайно пропълзи в някого и избълва отрова от сърцето си в сърцето на този, който я получава. Така завистникът стои до змията и има същата сила. Виждали ли сте завистника? Видяхте ли змията? Той ти казва своето като приятел, а получава твоето от теб като твой враг. Змията идва при Ева като приятел, очарова я с сладки думи, но я впримчва с горчиви мисли; носейки мед на устните си и криейки меч в сърцето си; скриване на главата в едната посока и махане на опашка в другата. Каин идва при Авел като приятел; говори миролюбиво, но мисли враждебно; устните му дишаха измама и завистта се скри в сърцето му. При вас идва завистлив човек; казва ви нещо мило, обръща се към вас с ласкави думи и натрапчив смях, кара лицето ви да светне; той отваря сърцето ти, за да изпразни най-вътрешните му кътчета. В разговор той ще разбере вашите тайни и ще ги разпространи навсякъде. Ако го излъжеш, той не може да издържи: спира да се смее, усмивката изчезва от лицето му, стои с вид на строг обвинител и не помръдва, докато не забележи смущението ти, и тогава започва да се смее. Ако на пир се каже нещо против теб, той слуша с нетърпение. Добре. Ако се каже нещо във ваша полза, той, като вмъква различни думи, отравя вниманието на слушателите, така че казаното за вас не ви носи полза дори във ваше отсъствие. Какво по-лошо от завистлив човек? нищо Към кой звяр трябва да бъде класифициран? Ако го сравните с лъв или леопард, ще намерите повече зло в завистника, защото всяко животно обича себеподобните си, но завистникът мрази брат си и го убива. Гарваните хранеха Илия на планината, а братята изядоха Йосиф и го продадоха от завист. Змията от завист измами Ева, а Каин от завист уби Авел. Китът в морските дълбини даде подслон на Йона, а Саул от завист преследва Давид. Лъвовете се срамуваха от Данаил, а евреите разпнаха Христос от завист. Отровните змии се опитомяват от обич, а завистливите хора, получавайки ползи, са още по-разпалени. … Молете се и вие, преследвани от завист, за да не пострадате нещо по-лошо от завистници и вие да не изпаднете в същата болест, защото „ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12). Молете се и вие, които завиждате, след като сте изхвърлили змийската отрова, да се удостоите с небесния хляб като свидетелство за чиста съвест (3). Такава е завистта! Няма зло по-лошо от нея. Блудникът, например, поне получава някакво удоволствие и за кратко време извършва греха си; но завистникът се измъчва и измъчва пред този, на когото завижда, и никога не изоставя греха си, но винаги остава в него. Свинята обича да се въргаля в калта, демоните обичат да ни вредят; Така завистникът се радва на нещастието на ближния си. Когато на ближния се случи нещо неприятно, тогава той е спокоен и весел, смята чуждото нещастие за свое щастие, а благополучието на другите за свое нещастие и търси не това, което може да му е приятно, а това, което може да натъжи ближния му. Нима такива хора не заслужават да бъдат убивани с камъни и мъчени като бесни кучета, като зли демони, като самите фурии? Както бръмбарите се хранят с тор, така и те, бидейки по някакъв начин общи врагове и противници на природата, намират храна за себе си в нещастията на другите. Други съжаляват тъпото животно, когато го убият, но ти беснеш, трепериш и пребледняваш, като видиш човек проспериращ. Може ли да има нещо по-лошо от такъв бяс? Ето защо блудници и митари можеха да влязат в Царството Божие, а завистниците, които бяха вътре в него, бяха изгонени, според думите на Спасителя: „и синовете на царството ще бъдат изгонени“ (Матей 8:12). Първите, освободени от своите пороци, получиха това, което никога не очакваха; последните загубиха дори облагите, които имаха. Да, и съвсем правилно. Завистта превръща човека в дявол и го прави свиреп демон. От нея стана първото убийство, от нейната природа беше презряна, от нея земята беше осквернена, от нея живите Датан, Корей и Авирон впоследствие бяха погълнати от отварянето на земята и всички тези хора загинаха. Но може би някой ще каже: лесно е да осъдим завистта, но трябва да се погрижим как да се отървем от тази болест. Как да се освободим от този порок? Когато мислим, че както блудникът, така и завистникът нямат право да влизат в Църквата, и още повече последният, отколкото първият. Но сега завистта не се счита за порок, поради което те не се притесняват да се отърват от нея; но ако се окаже, че е зла, тогава лесно ще я оставим. И така, плачете и стенете, плачете и се молете на Бога; научи се да го третираш като тежък грях и да се покаеш за него. Ако направите това, скоро ще се излекувате от тази болест. Но кой не знае, ще кажете, че завистта е порок? Наистина, всеки знае това, но не всеки поставя тази страст наред с блудството и прелюбодеянието. Някой някога осъждал ли се е за това, че се е отдал на жестока завист? Някой някога молил ли е Бог да се смили над него за тази болест? Никой никога. On the contrary, someone possessed of the most vile passion of all, if he fasted and gave a small coin to a beggar, then he thinks that he did nothing bad, even if he was envious a thousand times over. Why did Cain become such a criminal, why Esau, why the children of Laban, why the sons of Jacob, why Korah, Dathan and Abiron with their accomplices, why Miriam, why Aaron, why the devil himself? В същото време си представете, че не вредите на човека, на когото завиждате, а нанасяте удар с меч. Наистина, каква вреда причини Каин на Авел? Против волята си той ускори влизането си в кралството и се подложи на безброй бедствия. Как Исав нарани Яков? Дали не забогатя и се радваше на безброй блага, а този, след злонамереността си, беше принуден да напусне дома на родителите си и да се скита в чужда страна? Какво зло причиниха синовете на Яков на Йосиф, въпреки че почти проляха кръв? Не страдаха ли от глад и не бяха в крайна беда, докато той стана цар на цял Египет? Колкото повече завиждате, толкова по-големи ползи доставяте на този, на когото завиждате. Бог бди над всичко и когато види оскърбен някой, който не обижда, още повече го издига и прославя, а теб наказва. Ако Той не остави без наказание онези, които се радват на нещастието на враговете си, както е казано някак си: „Не се радвай, когато врагът ти падне... Господ ще види и това ще бъде неугодно пред Него“ (Притчи 24:17, 18), то още повече няма да остави без наказание онези, които завиждат на онези, които не са им причинили никакво зло. И така, нека отсечем от себе си многоглавия звяр: има много видове завист. Ако този, който обича този, който го обича, няма предимство пред митаря, тогава къде ще застане този, който мрази някой, който не го е обидил с нищо? Как да избегне геената, след като е станал по-лош от езичниците? Дълбоко ме натъжава фактът, че ние, които сме длъжни да подражаваме на Ангелите и дори на Господа на Ангелите, завиждаме на дявола. В църквата има много завист, и то повече в нас, отколкото в управляваните от нас, поради което ние самите имаме нужда от увещание. Защо, кажи ми, завиждаш на съседа си? Дали защото го уважават и говорят добре за него? Но не разбирате ли колко вреда нанасят почестите на невнимателните? Тъкмат такива хора към суета, към гордост, към високомерие, към високомерие, правят ги най-безгрижни и освен тези злини те бързо повяхват и, което е по-лошо, злото, което идва от тях, остава завинаги, а удоволствието, щом се появи, отлита. Е, това ли те кара да ревнуваш, кажи ми?... Това заслужава ли завист? Напротив, не е ли достойно за ридания и сълзи? Това е очевидно за всички. Завиждайки на този, който има такава слава, ти постъпваш като онзи, който, виждайки го вързан, наказан с бичове и влачен от безброй зверове, завижда на неговите рани и язви (6). Няма нищо по-лошо от завистта. За да унищожи друг, [завистливият човек] унищожава себе си. Завистливото око е погълнато от тъга. Завистникът живее в непрекъсната смърт, смята всички за свои врагове, дори тези, които не са го обидили с нищо. Той скърби, че се отдава почит на Бог; радва се на това, на което се радва дяволът. Някой спечелил ли е уважение от хората? Това не е чест: не завиждайте. Има ли някой почетен от Бог? Ревнувайте го и бъдете като него. Но вие не искате? Защо иначе се съсипваш? Защо изхвърляш това, което имаш? Не можеш ли да се мериш с него и да направиш нещо добро? Защо иначе правиш лоши неща? Ако не можете да споделите с него трудовете му, трябва поне да се порадвате с него, за да се възползвате от тази радост. В крайна сметка едно намерение често е достатъчно, за да получим голямо добро. Езекил казва, че моавците са били наказани, защото са се радвали на израилтяните (вижте Езек. 35:12); а имаше и такива, които се спасиха, защото въздишаха по чуждите нещастия. Ако има някаква утеха за онези, които въздишат по нещастията на другите, тогава има много повече [утеха] за онези, които се радват на почестите на другите. Бог обвини моавците, че се радват на [нещастията на] израилтяните. И въпреки че Сам ги е наказал, Той не иска да се радваме на наказанията на другите, дори когато Той Сам наказва, защото Самият Той не желае да наказва. Ако човек трябва да съчувства на тези, които са наказани, то още повече не трябва да завижда на тези, които са почетени. Поради това загинаха Корей и Датан; онези, на които завиждаха, правеха по-славни, но си навличаха наказание. Завистта е отровен звяр, нечист звяр, зла воля, която не заслужава прошка, порок, за който няма оправдание, причина и майка на всички злини (8). Завистта е ужасно зло и пълно с лицемерие. Тя изпълни вселената с безброй бедствия. Заради тази болест съдилищата се пълнят с подсъдими. От нея е страстта за слава и придобивки; от жаждата й за власт и гордост. Следователно има престъпни разбойници по пътищата и разбойници по моретата. Оттук и убийствата във Вселената; оттук и разделянето на нашето семейство. Каквото и зло да видите, знайте, че идва от завист. Тя нахлула и в църквите. Тя отдавна е причина за много злини. Тя роди любовта към парите. Тази болест е изкривила всичко и е покварила истината. „Подаръците,” се казва, „ослепяват очите на мъдрите и като юзда на устните отвръщат изобличението” (Сир. 20:29). Тя дори прави роби от свободните. Всеки ден говорим за нея, но полза няма. Ние сме по-лоши от животните, ние ограбваме сираци, ограбваме вдовици, обиждаме бедните, добавяме скръб към скръб (8). Мнозина са изложени на опасност заедно с тези, които са в опасност, но когато други успеят в бизнеса, те се измъчват. Такава е силата на завистта. Въпреки че там са нужни труд и пот, а тук има само добро желание и разположение, мнозина, претърпели нещо по-трудно, не са направили нещо по-лесно, но изнемогват и се унищожават, когато видят, че другите успяват и че е предоставена услуга на цялата църква, било то със слово или по друг начин. Какво може да е по-лошо от такъв човек? Той вече не се противопоставя на брат си, а на Божията воля. Като помислите за това, унищожете болестта си и поне се спасете от много злини, ако не искате да спасите ближния си. Защо се бориш с мислите си? Защо пълниш душата си със смут, вдигаш буря, събаряш всичко? Като си в такова състояние, как можеш да искаш опрощение? Ако Бог не прощава греховете на тези, които не прощават греховете, извършени срещу тях, тогава каква прошка ще даде на онези, които мислят зло срещу хора, които не са ги обидили ни най-малко? Това е доказателство за изключителна злоба; такива заедно с дявола са във вражда с църквата и може би са много по-лоши от самия дявол. В крайна сметка можете да се пазите от дявола и такива хора, носещи прикритието на приятелство, тайно разпалват огъня, като се хвърлят първо в пещта и страдат от болест, която не само не може да предизвика съжаление, но и предизвиква силен смях. Кажи ми: защо пребледняваш, трепериш и ставаш изключително плашлив? Какво нещастие се случи? Не е ли брат ти богат, известен и уважаван? Това означава, че трябва да се украсите с венец, да се радвате и да прославите Бога, че членът ви е станал благороден и славен, и да скърбите, че Бог се прославя. Виждате ли накъде отива враждебността? Ще кажете: не Бог се слави, а братът се слави. Но чрез него славата се издига към Бога и следователно вашата вражда. Но не това ме натъжава, казвате вие, но бих искал Бог да бъде прославен чрез мен. Затова се радвайте на успехите на брат си и ето, Бог се прославя чрез вас и всеки ще каже: благословен е Бог, който има такива роби, свободни от всякаква завист, които взаимно се радват на щастието на другия. А какво да кажа за брат си? Ако той е бил ваш враг и враг и Бог се е прославил чрез него, тогава той самият трябва да стане ваш приятел. И правиш приятел във враг, когато получава почести и прославя Бога. Ако някой трябваше да излекува твоето страдащо тяло, дори да беше твой враг, не би ли го смятал за първи приятели? Смятате ли за враг онзи, който украсява Тялото Христово, тоест църквата, и вашия приятел? И как по друг начин да докажеш враждебността си към Христос? Следователно, дори ако някой е правил чудеса, дори ако е спазвал девството и поста и е спал на земята, дори ако е станал равен на ангелите по добродетел, но ако има този недостатък, той ще бъде по-нечестив от всички и по-беззаконен дори от прелюбодееца, блудника, разбойника и копача на гробища. И за да не ме обвини някой, че преувеличавам речта си, с радост ще ви попитам следното: ако някой, като вземе огън и лопата, започне да разрушава и изгаря този [Божи] дом и да разрушава този олтар, няма ли всеки от присъстващите да започне да хвърля камъни по него като по нечестив и беззаконник? Какво от това? И ако някой донесе пламък, по-унищожителен от този огън - говоря за завист, която не съсипва каменни сгради и не унищожава златен трон, но събаря и унищожава това, което е много по-ценно от стени и трон, сградата на учителите, тогава може ли да заслужи някакво снизхождение? Нека никой не ми казва, че онези, които се опитват да извършат престъпление, често нямат силата да го извършат: делата се оценяват по тяхното разположение; И така, Саул вече беше убил Давид, въпреки че всъщност не го извърши. Кажи ми, не разбираш ли, че като враждуваш с пастира, ти заговорничиш против овцете Христови, срещу онези овце, за които Христос проля кръвта Си и ни заповяда да вършим и търпим всичко? Не помните ли, че вашият Учител търсеше вашата слава, а не своята собствена, а вие търсите не Неговата слава, а своята? Разбира се, ако търсиш Неговата слава, ще постигнеш своята, но ако търсиш своята преди Неговата, никога няма да постигнеш дори това. И така, какво ще бъде лекарството за това? Нека всички заедно да се помолим и да издигнем един глас за тях, като за обладаните от демон. В края на краищата те са в още по-жалко положение, защото тяхната лудост е произволна и тази болест има нужда от молитва, и то много молитва. Ако някой, който не обича брат си, дори и да прахосва имота си и да блести в мъченичество, няма да постигне успех в нищо, тогава разберете какво наказание може да заслужи този, който е във вражда с човек, който не го е обидил по никакъв начин? Този е по-лош от езичник. Ако любовта към онези, които ни обичат, не ни дава никакво предимство пред тях (езичниците), тогава кажете ми, къде ще заеме мястото си този, който завижда на онези, които обичат? Завистта е по-лоша от кавгата. Човек, който се кара, веднага щом причината за кавгата бъде отстранена, обикновено спира враждебността; но завистлив човек никога не може да стане приятел. Първият воюва явно, а вторият – тайно; той понякога може да представи правдоподобен повод за кавга, но този не може да посочи нищо друго освен неговата лудост и сатанинско настроение. И така, на какво може да се оприличи една такава душа? Каква ехидна? Кой суматор? Кой червей? Какво отровно насекомо? В крайна сметка няма нищо по-зло и по-зло от такава душа. Това, това е (завистта), която събори църквите, роди ереси, въоръжи братската ръка, подтикна да опетни дясната ръка в кръвта на праведните, потъпка законите на природата, отвори вратите на смъртта, приведе в изпълнение древните проклятия, накара този нещастник (Каин) да забрави мъките на раждането, родителите си и всички останали, докара го до такава лудост и го потопи го изпаднал в такава лудост, че когато Бог го призовал и казал: „Той те привлича при себе си, но ти господстваш над Него“ (Бит. 4:7), тогава той също не беше докоснат от това. Дори ако Бог му прости вината и покори брат му, тази рана е толкова неизлечима, че дори и да се приложат безброй лекарства, тя пак ще отдели изобилна гной. Защо скърбиш, най-нещастен от всички? Наистина ли е защото се отдава почит на Бог? Но това е сатанинско настроение. Или защото брат ви ви е надминал по слава? Но може да успеете да го изпреварите отново. Така, ако искате да мотивирате, тогава не убивайте или унищожавайте, а оставете да живеете, така че да имате причина за съревнование и да мотивирате живите, тогава ще имате ярка корона; а ако убиеш, ще си произнесеш присъда, по-срамна от поражението. Но завистта не признава нищо от това. Защо се стремиш към слава в такава пустиня? Така те [Каин и Авел] тогава сами населиха земята, но това не попречи на Каин и той, след като изтръгна всичко от душата си, застана до дявола и взе оръжието, дяволът беше тогава водачът на Каин. Тъй като за него не беше достатъчно, че човекът стана смъртен, той се опита да увеличи нещастието чрез самата форма на смъртта и вдъхнови Каин да стане братоубиец; той, никога недоволен от нашите нещастия, бързаше, нетърпеливо искаше да види изпълнението на своето дело. Както ако някой, като държи врага си във вериги и вижда, че присъдата вече е произнесена над него, бърза, преди да напусне града, да го види убит вътре в града и не може да изчака подходящото време, така и дяволът е бързал. Въпреки че чул, че човек трябва да се върне на земята, той много искал да види нещо повече - синът да умре преди бащата, братът да убие брат си и смъртта да бъде преждевременна и насилствена. Виждате за какво послужи завистта, как тя изпълни ненаситното желание на дявола и му предложи такава храна, каквато той само искаше да види. Така че, нека избягваме тази болест. В края на краищата, за тези, които не са се освободили от тази болест, е невъзможно напълно да избегнат огъня, приготвен за дявола (11). Може да се интересувате от: