ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ

Askush që jeton në këtë jetë nuk jeton përgjithmonë, përveç atyre që jetojnë gjithmonë një jetë të lavdishme. Dhe mëkatarët jetojnë, por jetojnë në ndëshkim, mundim dhe kërcëllim dhëmbësh; dhe ata - në dritë dhe lavdi, të angazhuar, së bashku me forcat eterike, në ofrimin e himneve misterioze Perëndisë. Pra, për ta shijuar këtë gëzim, le të bëjmë një jetë të tillë që të arrijmë atë gjendje që as fjala, as mendja dhe asgjë tjetër nuk mund ta imagjinojë, por lumturia e së cilës mund të njihet vetëm nga vetë përvoja (2). Mos dëshironi një jetë që nuk është e sigurt, joaktive dhe e rehatshme, por jo e tronditur nga rreziqet. Nuk është e njëjta mënyrë për të treguar artin tuaj ndërsa qëndroni të qetë në një skelë ose ndërsa notoni në një det të trazuar. Njeriu bëhet dembel, i pakujdesshëm dhe i dobët; dhe tjetri, pasi ka përjetuar shumë gracka, shumë shkëmbinj, shumë erëra të stuhishme dhe rreziqe të tjera detare dhe duke i duruar të gjitha këto, e bën shpirtin e tij më të fortë. Ju u sollën në këtë jetë jo për të qenë joaktivë, dembelë ose për të mos duruar ndonjë fatkeqësi, por për t'u bërë i lavdishëm përmes vuajtjeve. Le të mos kërkojmë paqe apo jetë luksoze; dëshira për këtë nuk është e përshtatshme për një njeri të guximshëm, por për një krimb, më shumë një kafshë e paarsyeshme sesa një me arsye. Ju luteni me zell që të mos bini në tundim, por kur bini, mos u pikëlloni, mos u turpëroni, mos u dëshpëroni, por përdorni të gjithë forcën tuaj për t'u bërë i lavdishëm. A nuk e shihni sesi luftëtarët më të guximshëm, duke dëgjuar borinë thirrëse, shikojnë trofetë, fitoret, kurorat, paraardhësit trima? Ndaj edhe ju, në tingullin e borisë shpirtërore, ngrihuni dhe jini më guximtar se luani, shkoni edhe te zjarri edhe te hekuri. Vetë elementët kanë turp për njerëzit me të vërtetë të guximshëm. Dhe kafshët kanë frikë nga burra të tillë trima; edhe nëse tërbohen nga uria ose nga vetitë e tyre natyrore, ata harrojnë gjithçka kur shohin njeriun e drejtë dhe e frenojnë mllefin e tyre. Pra, mbroni veten me këtë armë - dhe nuk do të keni frikë as nga zjarri, edhe nëse e shihni flakën duke u ngjitur në qiell (2). Jeta jonë nuk është një lojë, ose, thënë më mirë, jeta jonë e tanishme është një lojë, por jeta jonë e ardhshme nuk është një lojë. Ose ndoshta jo vetëm një lojë, por edhe më keq. Nuk përfundon me të qeshura, por gjithashtu shkakton dëm të madh për ata që nuk duan të përmirësojnë me kujdes veten e tyre (6). Çfarë e përbën jetën tonë? A është manifestimi i mrekullive apo shqetësimi për përmirësimin e sjelljes? Natyrisht kjo e fundit. Mrekullitë e huazojnë fillimin e tyre nga këtu dhe kanë fundin e tyre këtu. Ai që bën një jetë të shkëlqyer tërheq në vetvete hirin e mrekullive. Dhe ai që pranon hirin e pranon atë për të korrigjuar jetën e të tjerëve. Dhe Krishti bëri mrekullitë e Tij, që nëpërmjet tyre, duke u shfaqur i denjë për besim dhe duke tërhequr njerëzit drejt Tij, të fuste virtytin në botë. Kjo është ajo për të cilën Ai kujdeset në radhë të parë. Kjo është arsyeja pse Ai nuk mjaftohet vetëm me mrekulli, por ndonjëherë kërcënon Gehenën, pastaj premton Mbretërinë, më pas përshkruan ligjet e Tij të mrekullueshme dhe përdor të gjitha mjetet për të na bërë të barabartë me Engjëjt. Por çfarë mund të themi për Krishtin? A është ai i vetmi që krijon gjithçka me një qëllim të tillë? Më thuaj vetë: nëse do t'ju jepej një zgjedhje - ose të ringjallni të vdekurit në emrin e Tij, ose të vdisnit për emrin e Tij, cilën do të zgjidhnit më me dëshirë? A nuk është kjo e fundit pa asnjë dyshim? Por e para do të ishte një mrekulli, dhe e fundit është një çështje. Dhe nëse do t'ju ofrohej ose të kthenit barin në ar, ose të kishit një vullnet të tillë që të shkelni çdo pasuri si bari, a nuk do të zgjidhnit më mirë këtë të fundit? Dhe mjaft e drejtë. Me këtë zgjedhje do të tërhiqni më shumë njerëz drejt jush. Duke parë barin të kthehet në ar, ata vetë do të dëshirojnë të kenë të njëjtën fuqi, si Simoni; dhe nëpërmjet kësaj lakmia e tyre do të rritet. Përkundrazi, po të shihnin që të gjithë e shkelin dhe e përbuzin arin si bar, do ta kishin hequr qafe këtë sëmundje shumë kohë më parë. Pra, a e shihni se jeta mund të jetë më shpërblyese? Unë e quaj jetë jo kur agjëron, kur vesh thesin dhe hirin, por kur lë pas dore pasurinë, ashtu siç duhet ta neglizhosh, kur ke bollëk në dashuri, jepi bukën tënde të uriturve, frenoje zemërimin, hidhe poshtë kotësinë, shkatërro zilinë në vetvete (7). Ju lutem, le të përpiqemi të korrigjojmë të gjitha mangësitë dhe të shtypim pasionet që shtohen tek ne sipas çdo moshe. Nëse në çdo pjesë të jetës sonë lundrojmë përtej veprave të virtytit, duke pësuar mbytje të anijeve kudo, atëherë, pasi të kemi arritur në një parajsë pa thesare shpirtërore, do të ekspozohemi ndaj katastrofës ekstreme. Jeta reale është një det i madh. Dhe ashtu si në det, gjire të ndryshëm kanë stuhi të ndryshme, për shembull, deti Egje është i rrezikshëm për shkak të erërave, ngushtica Etrurian - për shkak të një blloku të ngushtë, Charybdis, afër Libisë - për shkak të tufave, Propontis, afër Euxine Pontus - për shkak të shpejtësisë dhe vrullësisë së detit për shkak të ujërave të zbrazëta, zonave të panjohura, pjesëve të panjohura. pjesë të tjera të detit janë të rrezikshme për arsye të tjera, kështu që ndodh në jetën tonë. Deti i parë mund të quhet fëmijëri, i cili është subjekt i shumë shqetësimeve për shkak të paarsyeshmërisë, mendjelehtësisë dhe paqëndrueshmërisë. Prandaj u caktojmë fëmijëve edukatorë dhe mësues dhe me kujdes plotësojmë të metat e natyrës, ashtu si në det i kompenson mjeshtëria e timonierit. Kjo epokë pasohet nga deti i rinisë, ku fryjnë erëra të forta, si në detin Egje, sepse atëherë tek ne intensifikohet epshi. Kjo moshë është veçanërisht e paaftë për korrigjim, jo ​​vetëm sepse i nënshtrohet trazirave të rënda, por edhe sepse keqbërjet nuk ekspozohen, atëherë nuk ka më mësues dhe edukator. Kur erërat fryjnë më të forta, e megjithatë timonieri është i dobët dhe askush nuk jep ndihmë, atëherë imagjinoni sa e rrezikshme është stuhia! Më pas vjen mosha e burrërisë, në të cilën një person përballet me çështjet ekonomike, gruan, martesën, lindjen, menaxhimin e shtëpisë dhe shumë shqetësime. Në të njëjtën kohë, dashuria për para dhe zilia intensifikohen veçanërisht. Pra, nëse pësojmë një mbytje anijesh në çdo moshë, atëherë si do ta kalojmë jetën reale? Si mund të shmangim dënimin në të ardhmen? Nëse në moshën e parë nuk mësojmë asgjë racionale, në rininë tonë nuk jetojmë me abstenim dhe pasi jemi bërë burra nuk e kapërcejmë dashurinë për para, atëherë kur të arrijmë në pleqëri, sikur në ndonjë fund të një anijeje dhe pasi të kemi dobësuar barkën e shpirtit me gjithë këto ulcerat, pas shkatërrimit të dërrasave të varkës dhe dërrasave shpirtërore do të arrijmë me shumë. do të ngjallë të qeshura te djalli dhe ne do ta bëjmë veten të qajmë dhe të shkaktojmë mundime të padurueshme (7). Deri kur do të jetojmë kot dhe kot? Nëse kohën që na është dhënë këtu e kalojmë pa përfitim, atëherë, kur të largohemi nga këtu, do të ndëshkohemi ashpër për shpenzime të pakujdesshme. Zoti na dha këtë jetë të tanishme dhe na fryu një shpirt racional, jo që ne të gëzonim vetëm këtë jetë të përkohshme, por që të gjithë të kenë një jetë të ardhshme. Kafshëve të paarsyeshme u jepet vetëm jeta reale, dhe kjo është arsyeja pse ne kemi një shpirt të pavdekshëm, për t'u përgatitur për jetën atje, për të shkëlqyer atje, për të gëzuar me Engjëjt, për të qëndruar gjithmonë para Mbretit - në shekuj të pafund. Për këtë arsye, shpirti ynë është i pavdekshëm dhe trupi ynë do të kthehet tek ne. Nëse, kur gjërat qiellore janë para teje, je i lidhur me tokën, mendo se çfarë lloj ofendimi po i bësh Bamirësit tuaj. Ai ju ofron gjëra qiellore, por ju, duke mos i kushtuar vëmendje kësaj, preferoni tokën? I lënë pas dore, Ai ju kërcënoi me Xhehennenë, që të mësoni prej këtu se çfarë begatie ju privuan (9). Jeta reale është një kohë lufte; prandaj, ju duhet të luftoni, ka luftë dhe luftë. Në luftë askush nuk kërkon paqe, në luftë askush nuk mendon për kënaqësinë, askush nuk kujdeset për pronën, askush nuk shqetësohet për gruan e tij; por atij i intereson vetëm një gjë, si t'i mundë armiqtë e tij. Ne do të bëjmë të njëjtën gjë. Dhe nëse fitojmë dhe kthehemi me trofe, atëherë Zoti do të na japë gjithçka. Është vetëm një gjë që duhet të përpiqemi të bëjmë, si ta mposhtim djallin; ose më mirë akoma, kjo nuk është çështje e përpjekjeve tona, por gjithçka është hiri i Zotit. Ka vetëm një gjë për të cilën duhet të përpiqemi, të fitojmë hirin e Tij, të fitojmë ndihmën e Tij për veten tonë. "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" - thotë (Rom. 8:31). Le të përpiqemi vetëm për një gjë, që Ai të mos bëhet armiku ynë, që të mos largohet prej nesh (10). Gjëja e madhe është jeta, e dashur; sado i vrazhdë të jetë dikush, edhe nëse nuk dëshiron të pajtohet qartë me mësimin, ai gjithashtu do të anohet nga ana juaj, do të lavdërojë dhe do të mrekullohet. Si, thua, mund të arrihet një jetë e shkëlqyer? Asnjë rrugë tjetër veçse me fuqinë e Zotit. Po sikur helenët të jenë të tillë? Nëse ka njerëz të tillë, atëherë disa janë nga natyra, të tjerët nga kotësia. Dëshironi të dini se sa e rëndësishme është jeta dhe çfarë fuqie bindjeje përmban ajo? Shumë prej heretikëve, megjithëse përmbanin mësimet më të korruptuara, kishin një fuqi të tillë saqë shumë njerëz, nga nderimi për jetën e tyre, as që i shqyrtonin mësimet e tyre; dhe të tjerët, ndërsa i dënuan mësimet e tyre, i respektuan për jetën e tyre; nuk eshte mire, por keshtu ka qene. Kjo e dobëson rëndësinë e besimit tonë, kjo shtrembëron gjithçka, që askush nuk mendon fare për jetën, kjo e poshtëron besimin. Ne themi se Krishti është Zot, ofrojmë shumë dogma të tjera, ndër të tjera themi edhe se Ai i urdhëroi të gjithë të jetonin me drejtësi; por në realitet, pak e bëjnë këtë. Një jetë e mbrapshtë poshtëron dogmat e ringjalljes, pavdekësisë së shpirtit dhe Gjykimit dhe pranon shumë gjëra që janë të kundërta, fatin, domosdoshmërinë dhe mungesën e besimit në Providencë. Shpirti, i zhytur në vese të shumta, përpiqet të sajojë këtë lloj ngushëllimi për vete, për të mos u pikëlluar nga mendimi se ka një Gjykim dhe se na pret shpërblimi për të mirën dhe të keqen. Një jetë e tillë prodhon të këqija të panumërta, i bën njerëzit bisha dhe akoma më të pakuptimta se kafshët; Ajo që çdo racë e kafshëve përmban veçmas, ajo shpesh kombinon në një person dhe shtrembëron gjithçka. Kjo është arsyeja pse djalli prezantoi fatin, prandaj sugjeroi se bota ekziston pa Providencë, prandaj supozoi se qeniet janë të mira ose të liga nga natyra dhe se ka të liga pa fillim dhe material, dhe për këtë arsye ai bën gjithçka për të prishur jetën tonë. Kushdo që është i tillë në jetë, as nuk mund të heqë dorë nga mësimet e korruptuara dhe as të qëndrojë në një besim të shëndoshë, por i pranon të gjitha këto nga një nevojë e madhe. Nuk mendoj se është e mundur të gjesh qoftë edhe një person që jeton egërsisht, i cili nuk do të mbante asnjë nga mendimet e shumta satanike se ka fat, se çdo gjë ndodh rastësisht dhe është rregulluar pa rregull dhe arsyetim. Prandaj, ju këshilloj, të përpiqemi për një jetë të virtytshme, që të mos pranojmë mësime të këqija (10). Le ta mortojmë vazhdimisht trupin në veprat e tij. E them këtë jo për thelbin e trupit - le të mos jetë - por për prirjet për vepra të mbrapshta. Të mos tolerosh asgjë njerëzore dhe të mos u shërbesh kënaqësive – nga kjo përbëhet edhe jeta, ose më mirë akoma, kjo është e vetmja jetë. Dhe ai që i është nënshtruar kënaqësive nuk mund të jetojë më, për shkak të shqetësimeve, frikës, rreziqeve dhe tufës së panumërt të pasioneve që lindin nga kjo. Nëse i vjen mendimi i vdekjes, ai tashmë ka vdekur nga frika para se të vdiste; nëse në mendjen e tij shfaqet sëmundja, fyerja, varfëria apo ndonjë gjë tjetër e papritur, ai tashmë është i humbur dhe i shkatërruar. Çfarë mund të jetë më e mjerë se një jetë e tillë? Por ai që jeton sipas Frymës nuk është i tillë: ai qëndron mbi frikën, hidhërimin, rreziqet dhe çdo ndryshim, sepse nuk toleron asgjë, por - ajo që është shumë më e rëndësishme - ai përçmon gjithçka, pavarësisht se çfarë ndodh (11). Ju mund të jeni të interesuar në: