ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ

Никој што живее во овој живот не живее вечно, освен оние кои секогаш живеат славен живот. И грешниците живеат, но живеат во казна, мачење и чкртање со заби; а оние - во светлина и слава, ангажирани, заедно со етерични сили, да принесуваат таинствени химни на Бога. Значи, за да уживаме во оваа радост, да водиме таков живот за да ја постигнеме онаа состојба што ниту зборот, ниту умот, ниту нешто друго не може да ја замисли, туку чие блаженство може да се знае само со самото искуство (2). Не посакувајте живот кој не е безбеден, неактивен и удобен, но не потресен од опасности. Не е подеднакво можно да ја покажете вашата уметност додека сте смирени на пристаништето или додека пливате преку разбрануваното море. Човек станува мрзлив, невнимателен и слаб; а другиот, откако доживеал многу стапици, многу карпи, многу бурни ветрови и други морски опасности и го издржал сето тоа, ја прави душата посилна. Вие сте донесени во овој живот не за да бидете неактивни, мрзливи или да не поднесувате никакви катастрофи, туку за да станете славни преку страдање. Да не бараме мир или луксузен живот; желбата за тоа не е соодветна за храбра личност, туку за црв, повеќе неразумно животно отколку животно со разум. Сесрдно се молите за да не паднете во искушение, но кога ќе паднете, не тагувајте, не срамете се, не очајувајте, туку употребете ги сите сили за да станете славни. Зар не гледате како најхрабрите воини, слушајќи ја трубата што повикува, гледаат на трофеи, на победи, на круни, на храбри предци? Така и ти, на звукот на духовната труба, стани и биди похрабар од лав, оди и на оган и на железо. Самите елементи се срамат од навистина храбрите луѓе. И животните се плашат од такви храбри луѓе; дури и да се збеснат од глад или од своите природни својства, тие забораваат на сè кога ќе го видат праведникот и го воздржуваат својот бес. Затоа, заштитете се со ова оружје - и нема да се плашите ниту од оган, дури и ако го видевте пламенот како се искачува кон небото (2). Нашиот живот не е игра, или, подобро кажано, нашиот сегашен живот е игра, но нашиот иден живот не е игра. Или можеби не само игра, туку уште полошо. Не завршува со смеа, но предизвикува голема штета и на оние кои не сакаат внимателно да се усовршуваат (6). Што го сочинува нашиот живот? Дали е тоа манифестација на чуда или грижа за подобрување на однесувањето? Очигледно второто. Чудата оттука го позајмуваат својот почеток, а тука го имаат својот крај. Оној кој води одличен живот ја привлекува кон себе благодатта на чудата. А оној што ја прифаќа благодатта, ја прифаќа за да ги исправи животите на другите. А Христос ги правеше Своите чуда за преку нив, откако се покажа достоен за вера и привлекувајќи ги луѓето кон себе, да воведе доблест во светот. Ова е она за што првенствено се грижи. Затоа Тој не се задоволува само со чуда, туку понекогаш и се заканува на Геена, потоа го ветува Царството, потоа ги пропишува Неговите прекрасни закони и ги користи сите средства за да нè изедначи со Ангелите. Но, што можеме да кажеме за Христос? Дали е единствениот што создава сè со таква цел? Кажи ми самиот: ако ти се даде избор - или да ги воскреснеш мртвите во Негово име, или да умреш за Неговото име, што повеќе би го избрал? Зарем не е второто без никакво сомневање? Но, првото би било чудо, а последното е прашање. И кога би ви било понудено или да ја претворите тревата во злато, или да имате таква волја што ќе го гази целото богатство како трева, зарем не би го избрале второто? И сосема фер. Со овој избор ќе привлечете повеќе луѓе кон себе. Гледајќи како тревата се претвора во злато, тие самите ќе посакаат да ја имаат истата моќ, како Симон; и преку тоа ќе се зголеми нивната лакомост. Напротив, ако видеа дека сите го газат и презираат златото како трева, одамна ќе се ослободија од оваа болест. Значи, дали гледате дека животот може да биде поисплатлив? Животот не го нарекувам кога постиш, кога облекуваш вреќиште и пепел, туку кога го запоставуваш богатството, како што треба да го занемариш, кога изобилуваш со љубов, лебот давај го на гладниот, воздржи го гневот, отфрли ја суетата, уништи ја зависта во себе (7). Те молам, да се потрудиме да ги исправиме сите недостатоци и да ги потиснеме страстите што се зголемуваат во нас според секоја возраст. Ако во секој дел од нашиот живот пловиме покрај делата на доблеста, насекаде претрпуваме бродоломи, тогаш, откако стигнавме до рај без духовни богатства, ќе бидеме изложени на екстремна катастрофа. Вистинскиот живот е огромно море. И исто како и во морето, различните заливи имаат различни бури, на пример, Егејското Море е опасно поради ветровите, Етрурскиот теснец - поради тесно грло, Харибдис, во близина на Либија - поради гребените, Пропонтис, во близина на Евксин Понт - поради брзината и непромисленоста на морето поради непропустливите води и празните места, делови од морето, делови од морето. другите делови од морето се опасни од други причини, па тоа се случува во нашиот живот. Првото море може да се нарече детство, кое е предмет на многу нарушувања поради неразумност, несериозност и непостојаност. Затоа на децата им доделуваме воспитувачи и учители и со грижа ги надополнуваме недостатоците на природата, исто како што на море се надополнуваат со вештината на кормиларот. По оваа доба следи морето на младоста, каде што дуваат силни ветрови, како на Егејското Море, затоа што тогаш страста се засилува во нас. Оваа возраст е особено неспособна за корекција, не само затоа што е подложна на тешки немири, туку и затоа што не се разоткриваат злоделата, тогаш веќе нема учител и воспитувач. Кога ветровите дуваат посилни, а кормиларот е слаб, а никој не дава помош, тогаш замислете колку е опасно невремето! Следува ерата на машкоста, во која човекот се соочува со економски работи, сопруга, брак, породување, управување со куќата и многу грижи. Притоа особено се засилува љубовта кон парите и зависта. Значи, ако трпиме бродолом на секоја возраст, тогаш како ќе поминеме низ реалниот живот? Како можеме да избегнеме идна казна? Ако на првата возраст не научиме ништо рационално, во младоста не живееме воздржано, а откако станавме мажи не ја победуваме љубовта кон парите, тогаш кога ќе стигнеме во старост, како на некое дно на брод и откако го ослабивме чамецот на душата со сите овие чиреви, по уништувањето на штиците на чамецот и духовното место ќе допреме многу. ќе разбуди смеа кај ѓаволот, а ние самите ќе плачеме и ќе предизвикаме неподносливи маки (7). До кога ќе живееме залудно и залудно? Ако времето што ни е дадено овде го поминеме без бенефит, тогаш, кога ќе заминеме одовде, ќе бидеме подложни на жестока казна за невнимателно трошење. Бог ни го дал овој сегашен живот и ни вдахнал разумна душа, не за да уживаме само во овој привремен живот, туку секој да добие иден живот. На неразумните животни им се дава само вистински живот, и затоа имаме бесмртна душа, за да се подготвиме за живот таму, за да блеснеме таму, за да се радуваме со Ангелите, за да стоиме пред Царот секогаш - до бескрајни векови. Поради оваа причина, нашата душа е бесмртна, а нашето тело ќе ни биде вратено. Ако, кога небесните работи се пред вас, сте врзани за земјата, размислете каков вид навреда му нанесувате на вашиот Добротвор. Тој ви нуди небесни работи, но вие, не обрнувајќи внимание на ова, претпочитате земја? Запоставен, ти се закани со геена, за да научиш оттука од какви благослови си лишен (9). Вистинскиот живот е време на борба; затоа, треба да се борите, има војна и војување. Во војна никој не бара мир, во војна никој не размислува за задоволство, никој не се грижи за имотот, никој не се грижи за својата жена; но тој се грижи само за едно, како да ги победи своите непријатели. Ние ќе го сториме истото. А ако победиме и се вратиме со трофеи, тогаш Господ ќе ни даде се. Има само едно нешто што треба да се обидеме да го направиме, како да го победиме ѓаволот; или уште подобро, ова не е работа на нашите напори, туку сè е Божја благодат. Има само едно нешто кон кое треба да се стремиме, да ја стекнеме Неговата благодат, да ја добиеме Неговата помош за себе. „Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? - вели (Рим. 8,31). Да се ​​стремиме само за едно, за да не ни стане непријател, да не се одврати од нас (10). Големото нешто е животот, сакана; колку и да е некој безобразен, дури и да не сака јасно да се согласи со учењето, тој исто така ќе се наведнува на ваша страна, ќе пофали и ќе се чуди. Како, велите, може некој да постигне одличен живот? Ниту еден друг начин освен со Божјата сила. Што ако Хелените се такви? Ако има такви луѓе, тогаш некои се по природа, други од суета. Дали сакате да знаете колку е важен животот и каква сила на убедување содржи тој? Многумина од еретиците, иако содржеле најрасипани учења, имале таква моќ што многу луѓе, од почит кон својот живот, не ги ни испитувале нивните учења; а други, додека го осудувале нивното учење, ги почитувале за нивните животи; не е добро, но така беше. Ова ја слабее важноста на нашата вера, ова искривува сè, дека никој воопшто не размислува за животот, ова ја понижува верата. Ние велиме дека Христос е Бог, нудиме многу други догми, меѓу другото, велиме и дека на сите им заповедал да живеат праведно; но во реалноста, малкумина го прават тоа. Злобниот живот ги понижува догмите за воскресението, бесмртноста на душата и Судот и прифаќа многу работи што се спротивни, судбина, неопходност и недостаток на вера во Промислата. Душата, заглавена во бројни пороци, се труди да измисли таква утеха за себе, за да не тагува од помислата дека има Суд и дека нè чека награда за добро и зло. Таквиот живот произведува безброј зла, ги прави луѓето ѕверови и уште побесмислени од ѕверовите; Она што секоја раса на животни го содржи посебно, често го спојува во една личност и искривува сè. Затоа ѓаволот ја вовел судбината, затоа сугерирал дека светот постои без Промисла, затоа претпоставувал дека суштествата се добри или лоши по природа и дека има зло без почеток и материјално, и затоа прави сè за да ги расипе нашите животи. Кој е таков во животот, не може ниту да се откаже од расипано учење, ниту да остане во здрава вера, туку сето тоа го прифаќа од голема потреба. Мислам дека не е можно да се најде ниту еден човек кој живее злобно кој не би се задржал на ниту една од многубројните сатанистички мисли дека постои судбина, дека сè се случува случајно и е уредено без ред и расудување. Затоа, ве поттикнувам, да се стремиме кон добродетелен живот, за да не прифатиме лошо учење (10). Постојано да го умртвуваме телото во неговите дела. Ова не го кажувам за суштината на телото - нека не биде - туку за склоностите кон злобните дела. Да не толерираш ништо човечко и да не им служиш на задоволствата - од тоа се состои и животот, или уште подобро, ова е единствениот живот. А оној што се потчинал на задоволствата не може повеќе да живее, поради грижите, стравовите, опасностите и безбројниот рој страсти што произлегуваат од ова. Дали му доаѓа помислата на смртта, тој веќе умрел од страв пред да умре; без разлика дали во неговиот ум ќе се појави болест, навреда, сиромаштија или нешто друго неочекувано, тој е веќе изгубен и уништен. Што може да биде помизерно од таков живот? Но, оној кој живее по Дух не е таков: тој стои над стравовите, тагите, опасностите и секоја промена, бидејќи ништо не поднесува, туку - што е многу поважно - сè презира, што и да се случи (11). Можеби ќе ве интересира: