ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ

Никой, който живее в този живот, не живее вечно, освен тези, които винаги живеят славен живот. И грешниците живеят, но живеят в наказание, мъки и скърцане със зъби; а тези – в светлина и слава, ангажирани, заедно с ефирни сили, в принасянето на тайнствени химни на Бога. И така, за да се наслаждаваме на тази радост, нека водим такъв живот, че да постигнем това състояние, което нито дума, нито ум, нито нещо друго може да си представи, но чието блаженство може да бъде познато само от самия опит (2). Не си пожелавайте живот, който не е безопасен, неактивен и удобен, но не се разклаща от опасности. Не е един и същи начин да покажете изкуството си, докато оставате спокойни на кея или докато плувате в бурно море. Човек става мързелив, небрежен и слаб; а другият, като е преживял много клопки, много скали, много бурни ветрове и други морски опасности и като е изтърпял всичко това, прави душата си по-силна. Вие сте въведени в този живот не за да бъдете бездействащи, мързеливи или да не понасяте никакви бедствия, а за да станете славни чрез страдание. Нека не търсим мир или луксозен живот; желанието за това не е подходящо за смел човек, а за червей, по-скоро неразумно животно, отколкото разумно. Моли се усърдно, за да не паднеш в изкушение, но когато паднеш, не скърби, не се смущавай, не се унивай, но използвай всичките си сили, за да се прославиш. Не виждате ли как най-храбрият от воините, чувайки зовната тръба, гледа към трофеите, към победите, към короните, към доблестните предци? Така и ти, при гласа на духовната тръба, стани и бъди по-смел от лъв, иди и към огън, и към желязо. Самите стихии се срамуват от истински смелите хора. И животните се страхуват от такива смели хора; дори и да са разгневени от глад или от естествените си свойства, те забравят всичко, когато видят праведника и сдържат яростта си. Така че, защитавайте се с това оръжие - и няма да се страхувате дори от огъня, дори ако сте видели пламъка да се издига към небето (2). Нашият живот не е игра или, по-добре казано, сегашният ни живот е игра, но бъдещият ни живот не е игра. Или може би не само игра, но дори и по-лошо. Не завършва със смях, но също така причинява голяма вреда на тези, които не искат внимателно да се подобрят (6). От какво се състои животът ни? Дали е проява на чудеса или загриженост за подобряване на поведението? Очевидно второто. Чудесата заимстват своето начало оттук и имат своя край тук. Този, който води отличен живот, привлича към себе си благодатта на чудесата. И този, който приема благодатта, я приема, за да поправи живота на другите. И Христос извърши Своите чудеса, така че чрез тях, като се яви достоен за вяра и привлече хората към Себе Си, да въведе добродетелта в света. Това е, което го интересува преди всичко. Затова Той не се задоволява само с чудеса, а ту заплашва с геената, ту обещава Царството, ту предписва чудесните Си закони и използва всички средства, за да ни направи равни на Ангелите. Но какво можем да кажем за Христос? Само той ли създава всичко с такава цел? Кажи ми сам: ако ти беше даден избор – или да възкресяваш мъртвите в Неговото име, или да умреш за Неговото име, кое би избрал по-охотно? Не е ли второто без съмнение? Но първото би било чудо, а последното е въпрос. И ако ви предложат или да превърнете тревата в злато, или да имате такава воля, че да стъпкате цялото богатство като трева, не бихте ли предпочели да изберете второто? И съвсем справедливо. С този избор ще привлечете повече хора към себе си. Виждайки как тревата се превръща в злато, те самите ще пожелаят да имат същата сила като Симон; и чрез това тяхната алчност ще се увеличи. Напротив, ако видяха, че всички тъпчат и презират златото като трева, отдавна да са се отървали от тази болест. И така, виждате ли, че животът може да бъде по-възнаграждаващ? Живот наричам не когато постиш, когато се обличаш с вретище и пепел, а когато пренебрегваш богатството, както трябва да го пренебрегваш, когато изобилстваш с любов, даваш хляба си на гладния, въздържаш гнева, отхвърляш суетата, унищожаваш завистта в себе си (7). Умолявам ви, нека се опитаме да коригираме всички недостатъци и да потиснем страстите, които нарастват в нас с всяка възраст. Ако във всяка част от живота си ние плаваме покрай делата на добродетелта, претърпявайки корабокрушения навсякъде, тогава, достигайки пристан без духовни съкровища, ще бъдем изложени на изключително бедствие. Истинският живот е огромно море. И точно както в морето, различните заливи имат различни бури, например Егейско море е опасно поради ветрове, Етрурският пролив - поради преграда, Харибда, близо до Либия - поради плитчини, Пропонтида, близо до Евксинския понт - поради скоростта и бурните води, част от морето при Гадир - поради празни, непроходими и непознати места и други части на морето са опасни по други причини, така се случва в живота ни. Първото море може да се нарече детство, което е подложено на много смущения поради неразумност, лекомислие и непостоянство. Затова ние възлагаме възпитатели и учители на децата и с грижа компенсираме недостатъците на природата, както в морето те се компенсират от умението на кормчията. Тази възраст е последвана от морето на младостта, където духат силни ветрове, както на Егейско море, защото тогава похотта се засилва в нас. Тази възраст е особено неспособна за поправяне, не само защото е подложена на тежки вълнения, но и защото злодеянията не се разкриват, тогава вече няма учител и възпитател. Когато ветровете духат по-силно, а кормчията е слаб и никой не помага, тогава си представете колко опасна е бурята! Следва възрастта на мъжеството, в която човек се сблъсква с икономическите дела, съпругата, женитбата, раждането на дете, управлението на къщата и много грижи. В същото време любовта към парите и завистта особено се засилват. И така, ако търпим корабокрушение на всяка възраст, тогава как ще преминем през реалния живот? Как можем да избегнем бъдещи наказания? Ако в първата възраст не се научим на нищо разумно, в младостта си не живеем въздържателно и като сме станали мъже, не преодоляваме любовта към парите, тогава когато стигнем в напреднала възраст, сякаш на някакво дъно на кораб, и след като сме отслабили лодката на душата с всички тези язви, след разрушаването на дъските на лодката ще стигнем до кея с много боклук вместо духовни съкровища и ще се събудим смях в дявола, и ще се накараме да плачем и да причиним непоносими мъки (7). Докога ще живеем напразно и напразно? Ако прекараме времето, което ни е дадено тук, без полза, тогава, когато излезем оттук, ще бъдем подложени на строго наказание за небрежно харчене. Бог ни даде този сегашен живот и ни вдъхна разумна душа, не за да се радваме само на този временен живот, но за да получи всеки един бъдещ живот. На неразумните животни им е даден само истински живот и затова ние имаме безсмъртна душа, за да се подготвим за живота там, за да светим там, за да се радваме с Ангелите, за да стоим пред Царя винаги - до безкрайни векове. Поради тази причина нашата душа е безсмъртна и тялото ни ще бъде върнато при нас. Ако, когато небесното е пред теб, ти си вързан за земята, помисли каква обида нанасяш на своя Благодетел. Той ви предлага небесни неща, но вие, без да обръщате внимание на това, предпочитате земята? Пренебрегван, Той те заплаши с геена, за да научиш оттук от какви блага си бил лишен (9). Истинският живот е време на борба; следователно трябва да се биете, има война и война. По време на война никой не търси мир, по време на война никой не мисли за удоволствия, никой не се интересува от собственост, никой не се тревожи за жена си; но той се интересува само от едно нещо, как да победи враговете си. Ние ще направим същото. И ако спечелим и се върнем с трофеи, тогава Бог ще ни даде всичко. Има само едно нещо, което трябва да се опитаме да направим, как да победим дявола; или още по-добре, това не е въпрос на наши усилия, а всичко е Божия благодат. Има само едно нещо, към което трябва да се стремим, да придобием Неговата благодат, да спечелим Неговата помощ за себе си. „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ - казва (Рим. 8:31). Да се ​​стремим само към едно нещо, за да не стане Той наш враг, за да не се отвърне от нас (10). Великото нещо е животът, любими; колкото и груб да е някой, дори и да не иска ясно да се съгласява с учението, той също ще клони на ваша страна, хвали и се чуди. Как, казвате, човек може да постигне отличен живот? Няма друг начин освен чрез Божията сила. Ами ако елините са такива? Ако има такива хора, то някои са по природа, други от суета. Искате ли да знаете колко важен е животът и каква сила на убеждението съдържа? Много от еретиците, въпреки че съдържаха най-покварените учения, имаха такава сила, че много хора, от страхопочитание към живота си, дори не изследваха техните учения; а други, докато осъждат тяхното учение, ги уважават за живота им; не е хубаво, но така си беше. Това отслабва значението на нашата вяра, това изкривява всичко, че никой изобщо не мисли за живота, това унижава вярата. Казваме, че Христос е Бог, предлагаме много други догми, наред с други неща, казваме също, че Той заповяда на всички да живеят праведно; но в действителност малцина го правят. Порочният живот унижава догмите за възкресението, безсмъртието на душата и Страшния съд и приема много противоположни неща, съдба, необходимост и липса на вяра в Провидението. Душата, затънала в множество пороци, се опитва да си измисли такава утеха, за да не скърби при мисълта, че има Съд и че ни чака награда за добро и зло. Такъв живот ражда безброй злини, прави хората зверове и още по-безсмислени от зверове; Това, което всяка порода животни съдържа отделно, често съчетава в един човек и изкривява всичко. Ето защо дяволът въведе съдбата, затова той предположи, че светът съществува без Провидение, затова той прие, че съществата са добри или зли по природа и че има зло без начало и материал, и затова той прави всичко, за да опорочи живота ни. Който е такъв в живота, не може нито да се откаже от поквареното учение, нито да остане в здрава вяра, но приема всичко това поради голяма необходимост. Не мисля, че е възможно да се намери дори един човек, живеещ злобно, който да не се придържа към някоя от многобройните сатанински мисли, че има съдба, че всичко се случва случайно и е подредено без ред и разум. Затова ви увещавам, нека се стремим към добродетелен живот, за да не приемаме лошо учение (10). Нека непрекъснато умъртвяваме тялото в делата му. Казвам това не за същността на тялото - да не е така - а за склонностите към порочни дела. Да не търпиш нищо човешко и да не служиш на удоволствията - това е и животът, или още по-добре - това е единственият живот. И този, който се е подчинил на удоволствията, не може повече да живее поради грижите, страховете, опасностите и безбройните рояци страсти, които произтичат от това. Независимо дали мисълта за смъртта му идва, той вече е умрял от страх, преди да умре; независимо дали в съзнанието му се появи болест, обида, бедност или нещо друго неочаквано, той вече е изгубен и унищожен. Какво може да бъде по-жалко от такъв живот? Но този, който живее с Духа, не е такъв: той стои над страховете, скърбите, опасностите и всяка промяна, защото не търпи нищо, но - което е много по-важно - презира всичко, каквото и да се случи (11). Може да се интересувате от: