БЕДНОСТЬ

Oni [ľudia], len čo uvidia jedného bohatého a druhého chudobného, ​​okamžite zdvihnú zbrane proti Jeho Prozreteľnosti. Čo to robíš, človeče? A Pavol ti nedovolil súdiť služobníka, ako si ty, a povedal toto: „Preto nesúďte nijako pred časom, kým nepríde Pán“ (1. Kor. 4:5); a privádzate Pána na súd, žiadate od Neho počet zo svojich skutkov a netraste sa, či sa nebojíte? Povedz mi, aké odpustenie dostaneš, aké ospravedlnenie, keď každý deň a hodinu vidíš toľko dôkazov Jeho prozreteľnosti a kvôli zjavnej nerovnosti v rozdelení bohatstva a chudoby odsudzuješ, a nespravodlivo, poriadok vo vesmíre? Medzitým, ak by ste mali skúmať práve tento fenomén s náležitou dispozíciou a pozorným uvažovaním, potom aj pri úplnej absencii akéhokoľvek iného dôkazu o Božej prozreteľnosti by to samé bohatstvo a chudoba dokázali veľmi jasne. V skutočnosti: zničte chudobu - a zničíte celý poriadok v živote a rozvrátite náš život: potom nebude ani lodiar, ani kormidelník, ani farmár, ani staviteľ domov, ani tkáč, ani obuvník, ani tesár, ani kováč, ani garbiar, ani pekár ani nikto z podobných remeselníkov, a bez nich nám bude všetko zle. Teraz chudoba slúži ako najlepšia učiteľka pre každého z nich, akoby sedela s každým z nich a dokonca aj proti ich vôli a nútila ich pracovať. A keby boli všetci bohatí, potom by všetci žili v nečinnosti a potom by sa všetko rozbúrilo a zahynulo. Ale okrem toho, čo bolo povedané, je ľahké obrátiť proti týmto ľuďom práve to, čo hovoria. Povedz mi, z čoho obviňuješ Božiu prozreteľnosť? Je to tak, že jeden má peňazí viac a druhý menej? Čo ak dokážeme, že všetci ľudia majú tie najpotrebnejšie veci, ktoré sú oveľa dôležitejšie a tvoria základ nášho života, rovnako? Spoznáte potom Prozreteľnosť Božiu? [Uznať to] je absolútne nevyhnutné. Ak totiž použijete ako dôkaz neplatnosti Prozreteľnosti len to, že nie každý má rovnakú vec, teda peniaze, potom keď sa preukáže, že stále nepoužívajú len jednu vec, a navyše takú nedôležitú, ale veľmi veľa a oveľa dôležitejších, potom budete zrejme nútení uznať Božiu Prozreteľnosť. Hovorme teda o tom, čo udržuje náš život, skúmajme to presne a pozrime sa, či v tomto majú bohatí výhodu pred chudobnými. Bohatý človek napríklad pije fašiangy [víno] a mnoho ďalších podobných nápojov, umne zostavených a pripravených s veľkou náročnosťou. Ale zdroje vody sú otvorené pre všetkých rovnako – pre bohatých aj chudobných. Možno ste sa zasmiali, keď ste počuli o takejto rovnosti? Ale zvážte, o koľko je voda lepšia, potrebnejšia a zdravšia ako akékoľvek víno, a potom zmeníte názor a spoznáte skutočné bohatstvo chudobných. Ak víno zničíte, nikomu, okrem chorých, veľa škody neublíži. Ale ak niekto zablokuje zdroje vody a zničí tento živel, zničí celý náš život a zničí všetky umenia; Potom nebudeme môcť žiť ani dva dni, ale hneď všetci zomrieme žalostnou a najbolestivejšou smrťou. Takže veci, ktoré sú nevyhnutné a tvoria základ nášho života, sú chudobným k dispozícii o nič menej, ba dokonca, povedané niečo prekvapujúce, dokonca viac ako pre bohatých. Je známe, že mnohí bohatí ľudia pre poruchu tela, ktorá sa u nich vyskytuje z luxusu, z väčšej časti nemôžu piť vodu; a chudobný človek slobodne užíva túto vlhkosť po celý svoj život, uchyľuje sa k prameňom vody, akoby k prameňom medu, a prijímal odtiaľ skutočné, čisté potešenie. A čo oheň? Nie je to potrebnejšie ako nespočetné množstvo pokladov a všetko ľudské bohatstvo? Ale tento poklad je rovnako otvorený pre použitie bohatými aj chudobnými. A vzduch, taký potrebný pre náš život, a slnečné svetlo – je dostupnejšie pre bohatých a menej dostupné pre chudobných? Vidia tí prví svetlo štyrmi a druhí len dvoma očami? To sa predsa nedá povedať. To znamená, že bohatí aj chudobní sú predurčení tešiť sa z toho v rovnakej miere, alebo, lepšie povedané, aj tu možno nájsť väčšiu výhodu na strane chudobných, pretože majú živšie pocity, ostrejšie videnie a dokonalejšie schopnosti vnímania. Preto dostávajú výrazné potešenie a viac radosti a potešenia z pohľadu na prírodu. A nielen v týchto prvkoch, ale aj vo všetkom ostatnom, čo nám príroda dáva, je vidieť rovnosť [chudobných s bohatými] alebo lepšie povedané výhodu chudobných [nad bohatými]. Spánok, ktorý je príjemnejší, potrebnejší a zdravší ako akékoľvek jedlo, je teda pre chudobných zvyčajne ľahší ako pre bohatých a nielen jednoduchší, ale aj silnejší. Tí druhí, pretože sa veľa zabávajú, jedia, keď nie je hlad, pijú, keď nie je smäd, a spia, keď sa vám nechce spať, nakoniec v ničom nenachádzajú potešenie, pretože príjemnosť tej či onej veci pre nás nezávisí ani tak od jej vlastností, ako skôr od našej potreby a používania. Nie je tak príjemné piť sladké a voňavé víno, ako je príjemné piť vodu, keď ste smädní; Nie je také [príjemné] jesť sladké koláče, ako keď ste hladní; Nie je také [príjemné] spať na mäkkej posteli ako spať, keď je človek ospalý, a to všetko sa stáva viac medzi chudobnými ako medzi bohatými. A čo sa týka fyzického zdravia a blahobytu vo všeobecnosti, nepatrí to rovnako bohatým aj chudobným? Môže niekto povedať alebo dokázať, že niektorí chudobní sú chorí, zatiaľ čo bohatí sú vždy zdraví? Naopak, je vidieť, že chudobní málokedy podliehajú nevyliečiteľným chorobám, no medzi bohatými postihujú celé telo. Dna a bolesti hlavy, uvoľnenosť a nevyliečiteľná porucha nervov, zhubné a škodlivé relaxácie všetkého druhu zvyčajne najviac potrápia týchto ľudí, ktorí žijú prepychovo a mastia sa vôňami, a nie tých, ktorí sa namáhajú, pracujú a každodennou prácou si zarábajú na potrebné jedlo (1). Je zlé nebyť chudobným, ale je zlé nebyť chudobným. Nepovažujte chudobu za zlo a nebude zlom pre vás. Príčina strachu nespočíva v podstate veci samotnej, ale len v názore zhýčkaných ľudí. Dokonca by som sa však hanbil, keby som o chudobe povedal len to, že nie je zlá. Ak budete premýšľať pozornejšie, zistíte, že je zdrojom nespočetných výhod; a keď by vám niekto ponúkol vedenie, nejakú občiansku moc, bohatstvo, pôžitky, potom by vám ponúkol chudobu a dal by vám slobodu vybrať si, čo chcete – okamžite by ste si vybrali chudobu, keby ste poznali jej hodnotu. Viem, že veľa ľudí sa týmto slovám smeje; ale nie sme v rozpakoch, prosíme vás o trpezlivosť a čoskoro nám dáte za pravdu. Chudoba je podľa mňa ako skromná, nevinná, krásna panna, kým sebectvo je ako beštiálna manželka, obludná Scylla, Hydra a iné podobné príšery, ktoré vymysleli bájkári. Nepredstavujte mi tých, ktorí odsudzujú chudobu, ale predstavte mi tých, ktorí sa preslávili chudobou. Eliáš, vychovaný v chudobe, bol potešený tým blaženým obdivom; Elizeus sa tým preslávil; Ján bol v chudobe a všetci ostatní apoštoli boli v chudobe. Achaab, Jezábel, Geházi, Júda, Nero a Kaifáš so svojím bohatstvom zahynuli. Ak chcete, pozrime sa nielen na tých, ktorí boli oslávení v chudobe, ale pozrime sa aj na samotnú krásu tejto panny. Jej pohľad je čistý, jasný a pokojný, zatiaľ čo oči sebectva sú niekedy naplnené zlobou, niekedy vyjadrujú sýtosť rozkošou, niekedy sa zakaľujú od nestriedmosti. Toto nie je vzhľad chudoby: je mierny, jasný, priateľský, láskavý, príjemný a nevyjadruje ani nenávisť, ani odpor voči nikomu. Kde sú peniaze, tam je príležitosť na nepriateľstvo a nespočetné spory; rovnakým spôsobom sú pery sebectva naplnené urážkami, márnomyseľnosťou, nadmernou pýchou, nadávkami a lichôtkami. Ale chudoba má zdravé pery a jazyk, vždy naplnené vďačnosťou, úctou, miernymi, láskavými, poddajnými slovami, súhlasom a chválou. Chcete poznať štíhlosť jej postavy? Je neporovnateľne vyššia a majestátnejšia ako bohatstvo. A ak pred ním veľa ľudí uteká, potom sa nečudujte: blázni pobehujú okolo iných cností. Ale hovoríte: chudobných urážajú bohatí? Opäť hovoríš o chvále chudoby. Kto je požehnaný, povedzte mi - ten, kto uráža, alebo ten, kto je urazený? Očividne je požehnaný ten, kto je urazený. Ale láska k peniazom núti človeka urážať sa a chudoba núti znášať urážky. Chudák, hovoríte, hladuje? A Pavol bol hladný a nemal čím zahnať svoj hlad. Chudobní nemajú bezpečný prístav? A Syn človeka nemal kde zložiť hlavu. Vidíte, ako ďaleko siaha dôstojnosť chudoby, kam vás zaraďuje, ako vás robí podobnými mužom a ako vás robí napodobňovateľmi samotného Pána? Ak by bolo dobré mať zlato, potom Kristus, ktorý dal svojim učeníkom nevýslovné požehnania, by ho dal aj im. Nielenže im ho nedal, ale zakázal im ho mať. Preto sa Peter za chudobu nielen nehanbí, ale dokonca sa ňou chváli: „Striebra a zlata nemám, a čo mám, dám vám“ (Sk 3, 6). Kto z nás by nechcel povedať takéto slová? Samozrejme, všetko by bolo - možno niekto povie. Tak pohŕdaj striebrom, pohŕdaj zlatom. Ale prijmem Petrovu silu, hovoríte, keď zanedbávam bohatstvo? Povedz mi, čím bol Peter požehnaný: uzdravil chromého? Vôbec nie, ale to, že nemal bohatstvo a cez to sa dostal do neba. Mnohí z tých, ktorí robili zázraky, boli uvrhnutí do Gehenny; naopak, tí, ktorí bohatstvom pohŕdali, dostali Kráľovstvo nebeské (7). Nepovažujme chudobu za nejaké zlo. Chudoba nás učí múdrosti, trpezlivosti a všemožnej múdrosti. Veď Lazár žil v chudobe a predsa bol korunovaný; a Jakob chcel mať len chlieb; a Jozef bol v extrémnej chudobe a bol nielen otrokom, ale aj väzňom, a predsa sa mu čudujeme ešte viac. Chválime ho ani nie tak, keď rozdával pšenicu, ale keď bol vo väzení – ani nie tak, keď bol v reťaziach, nie keď sedel na tróne, ale keď bol vystavený intrigám a bol predaný. Keď si to všetko predstavujeme a myslíme na koruny utkané týmito skutkami, žasme nie nad bohatstvom a poctami, nie nad rozkošami a nadvládou, ale nad chudobou, putami, putami a trpezlivosťou pre cnosť. Koniec prvého je naplnený zmätkom a úzkosťou a ich vlastníctvo je spojené iba so súčasným životom; a ovocím toho druhého je nebo a nebeské požehnanie, [ktoré] oko nevidelo, ani ucho nepočulo (1. Kor. 2:9) (9). V dôsledku chudoby by ste sa nemali považovať za nešťastných, pretože nám to dáva príležitosť dávať almužnu pohodlnejšie. Kto má veľa, toho brzdí arogancia aj túžba získať viac, a kto má málo, je oslobodený od trápenia oboch týchto vášní, a preto nachádza viac príležitostí konať dobro. Ľahko ide do väzenia, navštevuje chorých, podáva pohár studenej vody, ale boháč, arogantný na svoje bohatstvo, si to nedovolí. Takže sa nesťažujte na chudobu, pretože chudoba vám dáva väčšiu príležitosť získať nebo. Aj keď nič nemáte, máte súcitné srdce a za to budete odmenení. Preto Pavol prikázal: „Plačte s plačúcimi“ (Rim. 12:15) a zaobchádzajte s väzňami, ako keby sme boli s nimi v putách (Žid. 13:3). Mať veľa sympatizantov prináša určitú útechu nielen tým, ktorí plačú, ale aj tým, ktorí sú v iných ťažkých podmienkach; niekedy môže jedno slovo posilniť skľúčených nie menej ako peniaze. A Boh prikázal dať peniaze tým, ktorí to potrebujú, nielen na pomoc v chudobe, ale aj na to, aby nás naučil súcitu s nešťastím našich blížnych. A milovník peňazí je nenávidený nielen preto, že pohŕda tými, ktorí žijú v chudobe, ale aj preto, že sám si zvyká na krutosť a neľudskosť, a kto pohŕda peniazmi pre chudobných, je láskavý, pretože je milosrdný a ľudský. A Kristus, keď sa páči milosrdným, teší a chváli nielen tých, ktorí dávajú peňažné almužny, ale aj tých, ktorí to robia s dobrým úmyslom. Majme teda takú horlivosť pre skutky milosrdenstva a všetko dobré bude nasledovať. Kto má ľudomilnú a milosrdnú povahu, ak má peniaze, rozdá ich, ak uvidí niekoho v nešťastí, začne plakať a roniť slzy, ak stretne urazeného človeka, prihovára sa, ak nájde niekoho v núdzi, podá mu ruku. Majúc poklad požehnania – ľudskú a milosrdnú dušu, vyleje z nej všetko potrebné pre bratov a dostane všetky odmeny pripravené Bohom. A aby sme ich dosiahli, v prvom rade sa starajme o to, aby naše srdcia boli krotké (11). Mohlo by vás zaujímať: