БЕДНОСТЬ

Ei [oamenii], de îndată ce văd pe unul bogat și pe altul sărac, iau imediat armele împotriva Providenței Sale. Ce faci, omule? Și Pavel nu ți-a îngăduit să judeci un slujitor ca tine, spunând astfel: „De aceea nu judeca în niciun fel înainte de vreme, până va veni Domnul” (1 Cor. 4:5); și îl aduci pe Domnul la judecată, îi ceri socoteală pentru faptele [Sale] și nu te cutremura, nu îți este frică? Ce fel de iertare, spune-mi, vei primi, ce fel de justificare, când în fiecare zi și oră vezi atâtea dovezi ale Providenței Sale și, din cauza aparentei inegalități în împărțirea bogăției și a sărăciei, condamni, și pe nedrept, ordinea în univers? Între timp, dacă ar fi să examinați chiar acest fenomen cu o dispoziție adecvată și cu gândul atent, atunci chiar și în absența completă a oricărei alte dovezi a Providenței lui Dumnezeu, bogăția și sărăcia în sine ar dovedi foarte clar acest lucru. De fapt: distruge sărăcia - și vei distruge toată ordinea în viață și vei bulversa viața noastră: atunci nu va mai fi nici constructor de corăbii, nici cârmaci, nici fermier, nici constructor de case, nici țesător, nici cizmar, nici dulgher, nici fierar, nici tăbăbar, nici brutar și nici unul dintre artizanii asemănători și fără ei totul ne va fi supărat. Acum sărăcia servește drept cel mai bun profesor pentru fiecare dintre ei, parcă stătea cu fiecare dintre ei și chiar împotriva voinței lor, îndemnându-i să muncească. Și dacă toți ar fi bogați, atunci toți ar trăi în lenevie, și atunci totul ar fi supărat și ar pieri. Dar, pe lângă cele spuse, este ușor să întorci împotriva acestor oameni chiar lucrurile pe care le spun. Pentru ce, spune-mi, dai vina pe Providența lui Dumnezeu? Oare unul are mai mulți bani și celălalt mai puțini? Dar dacă dovedim că toți oamenii au cele mai necesare lucruri, care sunt mult mai importante și formează baza vieții noastre? Veți recunoaște atunci Providența lui Dumnezeu? [Recunoașterea acestui lucru] este absolut necesară. De fapt, dacă folosești ca dovadă a invalidității Providenței doar faptul că nu toți au în egală măsură un singur lucru, adică banii, atunci când se dovedește că încă mai folosesc nu doar un lucru și, în plus, unul atât de neimportant, ci foarte multe și mult mai importante, atunci, evident, vei fi obligat să recunoști Providența lui Dumnezeu. Să vorbim, așadar, despre ceea ce ne susține viața, să o examinăm cu precizie și să vedem dacă în acest sens bogații au un avantaj față de cei săraci. Un om bogat, de exemplu, bea Fasian [vin] și multe alte băuturi asemănătoare, compuse cu pricepere și preparate cu mare rafinament. Dar sursele de apă sunt deschise tuturor în mod egal - atât bogați cât și săraci. Poate ai chicotit când ai auzit de o asemenea egalitate? Dar gândește-te cât de mult mai bună, mai necesară și mai sănătoasă este apa decât orice vin, și atunci te vei răzgândi și vei cunoaște adevărata bogăție a săracilor. Dacă distrugi vinul, nu va face prea mult rău nimănui, în afară de bolnavi. Dar dacă cineva blochează sursele de apă și distruge acest element, el ne va distruge întreaga viață și va distruge toate artele; Atunci nu vom putea trăi nici măcar două zile, dar imediat vom muri cu toții de o moarte jalnică și cea mai dureroasă. Așadar, lucrurile care sunt necesare și care stau la baza vieții noastre sunt la îndemâna săracilor nu mai puțin, chiar, pentru a spune ceva surprinzător, chiar mai mult decât bogaților. Se știe că mulți oameni bogați, din cauza tulburării corpului care apare la ei din lux, în cea mai mare parte nu pot bea apă; iar bietul om se bucură în voie de această umezeală pe tot parcursul vieții, apelând la surse de apă, parcă la izvoare de miere, și primind de acolo plăcere adevărată, pură. Dar focul? Nu este mai necesar decât nenumărate comori și toată bogăția umană? Dar această comoară este la fel de deschisă pentru utilizare atât de către bogați, cât și pentru săraci. Și aerul, atât de necesar vieții noastre, și lumina soarelui - este mai accesibil pentru cei bogați și mai puțin disponibil pentru cei săraci? Primii văd lumina cu patru, iar cei din urmă doar cu doi ochi? La urma urmei, acest lucru nu se poate spune. Aceasta înseamnă că atât cei bogați, cât și cei săraci sunt sortiți să se bucure de asta în egală măsură, sau, mai bine spus, și aici se poate găsi un avantaj mai mare de partea săracilor, datorită faptului că au sentimente mai vii, viziune mai ascuțită și puteri de percepție mai perfecte. De aceea, ei primesc o plăcere semnificativă și mai multă bucurie și plăcere din vizionarea naturii. Și nu numai în aceste elemente, ci și în tot ce ne dă natura, se vede egalitatea [a săracului cu bogații] sau, mai bine, avantajul săracului [față de bogați]. Astfel, somnul, care este mai plăcut, mai necesar și mai sănătos decât orice mâncare, este de obicei mai ușor pentru săraci decât pentru bogați și nu numai mai ușor, ci și mai puternic. Aceștia din urmă, pentru că se distrează mult, mănâncă când nu este foame, beau când nu este sete și dorm când nu vrei să dormi, până la urmă nu găsesc plăcere în nimic, pentru că plăcerea pentru noi a unui lucru sau acela depinde nu atât de proprietățile lui, cât de nevoia noastră și de folosirea lui. Nu este la fel de plăcut să bei vin dulce și parfumat pe cât este plăcut să bei apă când ți-e sete; Nu este la fel de [plăcut] să mănânci plăcinte dulci precum este să mănânci când ți-e foame; Nu este la fel de [plăcut] să dormi pe un pat moale ca să dormi când cineva este adormit, și toate acestea se întâmplă mai mult la săraci decât la bogați. Și ce privește sănătatea fizică și bunăstarea în general, nu aparține oare aceasta în egală măsură celor bogați și săraci? Poate cineva să spună sau să demonstreze că unii dintre săraci sunt bolnavi, în timp ce cei bogați sunt întotdeauna sănătoși? Dimpotrivă, se vede că cei săraci sunt rar supuși bolilor incurabile, dar printre cei bogați afectează întregul organism. Guta și durerile de cap, relaxarea și tulburarea incurabilă a nervilor, relaxările maligne și nocive de tot felul îi chinuiesc cel mai adesea pe acești oameni care trăiesc luxos și se ung cu arome, și nu pe cei care trudesc, muncesc și își câștigă hrana necesară cu munca zilnică (1). Este rău să nu fii sărac, dar este rău să nu vrei să fii sărac. Nu considera sărăcia un rău și nu va fi un rău pentru tine. Cauza fricii nu stă în esența lucrului în sine, ci doar în opinia oamenilor răsfățați. Totuși, chiar mi-ar fi rușine dacă aș spune doar despre sărăcie că nu este rău. Dacă te gândești cu mai multă atenție, îl vei găsi chiar o sursă de nenumărate beneficii; iar când cineva ți-ar oferi conducere, un fel de putere civilă, bogăție, plăceri, atunci îți oferea sărăcia și îți dădea libertatea de a alege ceea ce vrei - ai alege imediat sărăcia dacă ai cunoaște valoarea ei. Știu că mulți oameni râd la aceste cuvinte; dar nu ne stânjenim, vă rugăm să aveți răbdare și veți fi în curând de acord cu noi. Sărăcia, după părerea mea, este ca o fată modestă, inocentă, frumoasă, în timp ce egoismul este ca o soție bestială, monstruoșii Scylla, Hydra și alți monștri similari inventați de făcătorii de fabule. Nu-mi prezentați pe cei care condamnă sărăcia, ci prezentați-mi pe cei care au devenit celebri prin sărăcie. Ilie, crescut în sărăcie, a fost încântat de această admirație fericită; Elisei a devenit faimos pentru asta; Ioan era în sărăcie, iar toți ceilalți apostoli erau în sărăcie. Cu averea lor, Ahaab, Izabela, Ghehazi, Iuda, Nero și Caiafa au pierit. Dacă doriți, să ne uităm nu numai la cei care au fost glorificați în sărăcie, ci să privim și la frumusețea acestei fecioare. Privirea ei este pură, strălucitoare și calmă, în timp ce ochii egoismului sunt uneori plini de răutate, alteori exprimă sațietatea cu plăcere, alteori devin tulburi din cauza necumpătării. Aceasta nu este aspectul sărăciei: este blând, clar, prietenos, afectuos, plăcut și nu exprimă nici ură, nici dezgust față de nimeni. Acolo unde sunt bani, există oportunități de vrăjmășie și nenumărate vrăjituri; la fel, buzele egoismului sunt pline de insulte, deşertăciune, mândrie excesivă, blesteme şi linguşiri. Dar sărăcia are buze și limbă sănătoasă, mereu pline de recunoștință, evlavie, cuvinte blânde, amabile, supuse, aprobare și laudă. Vrei să știi ce subțire a siluetei ei? Este incomparabil mai înalt și mai maiestuos decât bogăția. Și dacă mulți fug de ea, atunci nu vă mirați: nebunii fug de alte virtuți. Dar tu spui: săracii sunt jigniți de bogați? Din nou vorbești laudă sărăciei. Cine este binecuvântat, spune-mi - cel care jignește, sau cel care este jignit? Evident, binecuvântat este cel care este jignit. Dar dragostea de bani obligă pe cineva să jignească, iar sărăcia face să suporte insulte. Bietul om, zici tu, moare de foame? Și lui Pavel îi era foame și nu avea nimic care să-și potolească foamea. Săracii nu au un adăpost sigur? Și Fiul omului nu a avut unde să-și pună capul. Vedeți cât de departe se extinde demnitatea sărăciei, unde vă plasează, cum vă face ca oamenii și cum vă face imitatori ai Domnului însuși? Dacă ar fi bine să avem aur, atunci Hristos, Care a dat binecuvântări nespuse ucenicilor Săi, le-ar fi dat și lor. Nu numai că nu le-a dat, dar le-a interzis să-l aibă. De aceea lui Petru nu numai că nu-i este rușine de sărăcie, ci chiar se laudă cu ea, spunând: „N-am argint și aur; și ceea ce am, vă dau vouă” (Fapte 3:6). Cine dintre noi nu ar vrea să spună astfel de cuvinte? Desigur, totul ar fi - poate va spune cineva. Deci disprețuiește argintul, disprețuiește aurul. Dar voi primi tăria lui Petru, spuneți, când neglijez averea? Spune-mi ce l-a făcut pe Petru binecuvântat: oare i-a vindecat pe șchiopi? Deloc, dar faptul că nu avea avere și prin aceasta a ajuns la rai. Mulţi dintre cei care făceau minuni au fost aruncaţi în Gheena; dimpotrivă, cei care dispreţuiau bogăţia au primit Împărăţia Cerurilor (7). Să nu considerăm sărăcia ca fiind vreun rău. Sărăcia ne învață înțelepciunea, răbdarea și tot felul de înțelepciune. La urma urmei, Lazăr a trăit în sărăcie și totuși a fost încununat; iar Iacov dorea să aibă numai pâine; iar Iosif era într-o sărăcie extremă și nu era doar sclav, ci și prizonier, și totuși, de aceea, suntem și mai surprinși de el. Îl lăudăm nu atât când împarte grâu, cât când era în închisoare – nu atât când era în lanțuri, nici când stătea pe tron, cât când era supus intrigilor și era vândut. Deci, închipuindu-ne toate acestea și gândindu-ne la cununile țesute prin aceste isprăvi, să ne uimim nu de bogăție și onoruri, nu de plăceri și stăpânire, ci de sărăcie, lanțuri, lanțuri și răbdare de dragul virtuții. Sfârșitul primului este plin de confuzie și anxietate, iar posesia lor este legată doar de viața prezentă; iar rodul acestuia din urmă este cerul și binecuvântările cerești, [pe care nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit (1 Cor. 2:9) (9). Ca urmare a sărăciei, nu trebuie să te consideri nefericit, deoarece ne oferă posibilitatea de a face pomană mai convenabil. Cel care are multe este reținut atât de aroganță, cât și de dorința de a dobândi mai mult, iar cel care are puțin este eliberat de chinul ambelor pasiuni și, prin urmare, găsește mai multe oportunități de a face bine. Intră cu ușurință la închisoare, vizitează bolnavii, dă o cană cu apă rece, dar bogatul, arogant cu averea lui, nu își permite să facă asta. Deci, nu te plânge de sărăcie, pentru că sărăcia îți oferă o oportunitate mai mare de a câștiga raiul. Chiar dacă nu ai nimic, ai o inimă plină de compasiune și pentru asta vei fi răsplătit. De aceea Pavel a poruncit: „Plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15) și tratați prizonierii ca și cum am fi cu ei în legături (Evr. 13:3). A avea mulți simpatizanți aduce o oarecare mângâiere nu numai celor care plâng, ci și celor aflați în alte împrejurări dificile; uneori un singur cuvânt îi poate întări pe cei abătuți nu mai puțin decât banii. Și Dumnezeu a poruncit să dăm bani celor aflați în nevoie nu numai pentru a-i ajuta în sărăcie, ci și pentru a ne învăța compasiune pentru nenorocirile vecinilor noștri. Iar iubitorul de bani este urât nu numai pentru că îi disprețuiește pe cei care trăiesc în sărăcie, ci și pentru că el însuși se obișnuiește cu cruzimea și inumanitatea, iar cel care disprețuiește banii pentru săraci este bun pentru că este milostiv și uman. Iar Hristos, când îi place celor milostivi, îi mulțumește și laudă nu doar pe cei care dau milostenie bănească, ci pe cei care o fac cu bună dispoziție. Deci, să avem o asemenea râvnă pentru faptele de milă și toate lucrurile bune vor urma. Cine are o dispoziție filantropică și milostivă, dacă are bani, îi va împărți dacă vede pe cineva în nenorocire, va începe să plângă și să verse lacrimi dacă întâlnește o persoană jignită, va mijloci, dacă va găsi pe cineva în nevoie, îi va da o mână de ajutor. Având o comoară de binecuvântări - un suflet omenesc și milostiv, va revărsa din ea tot ce este necesar fraților și va primi toate răsplatile pregătite de Dumnezeu. Și ca să le atingem, în primul rând, să avem grijă să ne blândim inimile (11). Te-ar putea interesa: