БЕДНОСТЬ

Они [люди], как только увидят одного богатым, а другого бедным, сейчас же вооружаются против Его Промысла. Co robisz, człowieku? И о подобном тебе рабе судить не позволил тебе Павел, говоря так: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь» ( 1Кор. 4:5 ); i stawiacie Pana na sąd, żądajcie od Niego rachunku za [Jego] czyny i nie drżyjcie, czy się nie boicie? Jakie przebaczenie, powiedz mi, otrzymasz, jakie usprawiedliwienie, gdy każdego dnia i godziny będziesz widzieć tak wiele dowodów Jego Opatrzności, a z powodu pozornej nierówności w podziale bogactwa i ubóstwa potępiasz, i to niesprawiedliwie, porządek we wszechświecie? Tymczasem, gdyby przyjrzeć się temu właśnie zjawisku z właściwym nastawieniem i uważnym namysłem, to nawet przy całkowitym braku innych dowodów Opatrzności Bożej samo bogactwo i ubóstwo udowodniłyby to bardzo wyraźnie. Faktycznie: zniszczcie biedę - a zniszczycie cały porządek życia i zburzycie nasze życie: nie będzie już stoczniowca, sternika, rolnika, budowniczego domu, tkacza, szewca, stolarza, kowala, garbarza, piekarza i podobnych rzemieślników, a bez nich wszystko się z nami zmartwi. Teraz ubóstwo jest dla każdego z nich najlepszym nauczycielem, jakby siedziało przy każdym z nich i nawet wbrew ich woli, ponaglając ich do pracy. A gdyby wszyscy byli bogaci, wszyscy żyliby w bezczynności, a wtedy wszystko by się zmartwiło i zginęło. Ale poza tym, co zostało powiedziane, łatwo jest obrócić przeciwko tym ludziom samo to, co mówią. Powiedz mi, za co obwiniasz Opatrzność Bożą? Czy jest tak, że jeden ma więcej pieniędzy, a drugi mniej? A co jeśli udowodnimy, że każdy człowiek ma to co najpotrzebniejsze, a które są o wiele ważniejsze i stanowią podstawę naszego życia? Czy rozpoznacie wtedy Opatrzność Bożą? [Rozpoznanie tego] jest absolutnie konieczne. Tak naprawdę, jeśli jako dowód nieważności Opatrzności weźmiesz tylko to, że nie wszyscy jednakowo mają jedną rzecz, czyli pieniądze, to gdy udowodni się, że nadal posługują się nie tylko jedną rzeczą i to w dodatku tak nieistotną, ale bardzo wieloma i o wiele ważniejszymi, wówczas będziesz zmuszony uznać Bożą Opatrzność. Porozmawiajmy zatem o tym, co podtrzymuje nasze życie, zbadajmy to dokładnie i zobaczmy, czy w tym bogaci mają przewagę nad biednymi. Bogaty człowiek pije na przykład Fasian [wino] i wiele innych podobnych trunków, umiejętnie skomponowanych i przygotowanych z wielkim wyrafinowaniem. Ale źródła wody są otwarte dla wszystkich w równym stopniu – zarówno bogatych, jak i biednych. Być może zaśmiałeś się, gdy usłyszałeś o takiej równości? Ale zastanów się, o ile lepsza, bardziej potrzebna i zdrowsza jest woda niż jakiekolwiek wino, a wtedy zmienisz zdanie i poznasz prawdziwe bogactwo biednych. Jeśli zniszczysz wino, nikomu nie wyrządzi to większej szkody, z wyjątkiem chorych. Ale jeśli ktoś zablokuje źródła wody i zniszczy ten żywioł, zniszczy całe nasze życie i zniszczy całą sztukę; Nie będziemy wtedy mogli żyć ani dwóch dni, ale natychmiast wszyscy umrzemy śmiercią żałosną i najbardziej bolesną. Zatem to, co niezbędne i stanowiące podstawę naszego życia, jest dostępne biednym nie mniej, żeby powiedzieć coś zaskakującego, nawet bardziej niż bogatym. Wiadomo, że wielu bogatych ludzi, z powodu zaburzeń ciała, które występują u nich z luksusu, w większości nie może pić wody; a biedny człowiek swobodnie korzysta z tej wilgoci przez całe życie, sięgając po źródła wody, jak do źródeł miodu i czerpiąc z nich prawdziwą, czystą przyjemność. A co z ogniem? Czy nie jest to bardziej potrzebne niż niezliczone skarby i całe bogactwo ludzkie? Ale skarb ten jest równie otwarty do użytku zarówno dla bogatych, jak i biednych. A powietrze tak niezbędne do życia i światło słoneczne – czy jest bardziej dostępne dla bogatych, a mniej dostępne dla biednych? Czy ci pierwsi widzą światło czterema, a drudzy tylko dwojgiem oczu? W końcu nie można tego powiedzieć. Oznacza to, że zarówno bogatym, jak i biednym jest pisane cieszyć się z tego w równym stopniu, albo, lepiej powiedzieć, także tutaj można znaleźć większą przewagę po stronie biednych, ponieważ mają oni żywsze uczucia, ostrzejszy wzrok i doskonalszą zdolność postrzegania. Dlatego czerpią znaczną przyjemność i więcej radości i przyjemności z oglądania natury. I nie tylko w tych elementach, ale także we wszystkim innym, co daje nam natura, widać równość [biednych z bogatymi], albo lepiej, przewagę biednych [nad bogatymi]. Zatem sen, który jest przyjemniejszy, bardziej potrzebny i zdrowszy niż jakikolwiek pokarm, jest zwykle łatwiejszy dla biednych niż dla bogatych i nie tylko łatwiejszy, ale i silniejszy. Ci ostatni, ponieważ dobrze się bawią, jedzą, gdy nie ma głodu, piją, gdy nie ma pragnienia i śpią, gdy nie chce się spać, w końcu nie znajdują w niczym przyjemności, bo przyjemność dla nas tej czy innej rzeczy zależy nie tyle od jej właściwości, ile od naszej potrzeby i użycia. Nie jest tak przyjemnie pić słodkie i pachnące wino, jak przyjemnie jest pić wodę, gdy jesteś spragniony; не tak [приятно] есть сладкие пирожки, как есть, когда хочется есть; Nie jest tak [przyjemnie] spać na miękkim łóżku, jak spać, gdy jest się śpiącym, a wszystko to zdarza się częściej wśród biednych niż bogatych. A co dotyczy zdrowia fizycznego i dobrego samopoczucia w ogóle, czy nie należą one w równym stopniu do bogatych, jak i biednych? Czy ktoś może powiedzieć lub udowodnić, że niektórzy biedni są chorzy, podczas gdy bogaci zawsze cieszą się dobrym zdrowiem? Wręcz przeciwnie, można zauważyć, że biedni rzadko zapadają na nieuleczalne choroby, natomiast wśród bogatych dotykają one całego organizmu. Dna moczanowa i bóle głowy, relaksacja i nieuleczalne zaburzenia nerwów, wszelkiego rodzaju złośliwe i szkodliwe relaksacje zwykle najbardziej dręczą tych, którzy żyją luksusowo i namaszczają się aromatami, a nie tych, którzy trudzą się, pracują i zarabiają na niezbędne pożywienie codzienną pracą (1). Źle jest nie być biednym, ale źle jest nie chcieć być biednym. Nie uważaj ubóstwa za zło, a nie będzie ono złem dla ciebie. Не в существе самой вещи, а только во мнении изнеженных людей лежит причина страха. Jednak wstydziłbym się nawet, gdybym o biedzie powiedział jedynie, że nie jest zła. Jeśli pomyślisz dokładniej, odkryjesz w tym nawet źródło niezliczonych korzyści; i когда кто-нибудь стал бы предлагать тебе начальство, какую-нибудь гражданскую власть, богатство, удовольствия, потом предложил бы i бедность i дал свободу выбрать что тебе угодно – ты бы тотчас избрал бедность, если бы знал цену ее. Wiem, że wiele osób śmieje się z tych słów; ale nie wstydzimy się, prosimy o cierpliwość, a wkrótce się z nami zgodzicie. Бедность, по моему мнению, подобна скромной, невинной, прекрасной девице, корыстолюбие же подобно жене зверонравной, чудовищной Сцилле, Гидре и другим подобным же чудовищам, вымышленным баснотворцами. Nie przedstawiajcie mi tych, którzy potępiają ubóstwo, ale przedstawiajcie mi tych, którzy stali się sławni przez ubóstwo. Eliasz, wychowany w biedzie, był zachwycony tym błogim podziwem; Elizeusz zasłynął z tego; Jan był w ubóstwie i wszyscy inni apostołowie byli w ubóstwie. Wraz ze swoim bogactwem zginęli Achaab, Izebel, Gechazi, Juda, Neron i Kajfasz. Jeśli chcesz, przyjrzyjmy się nie tylko tym, którzy zostali uwielbieni w ubóstwie, ale przyjrzyjmy się także samemu pięknu tej Dziewicy. Jej spojrzenie jest czyste, jasne i spokojne, podczas gdy oczy egoizmu czasami są wypełnione złośliwością, czasami wyrażają sytość przyjemnością, czasami stają się mętne z powodu niewstrzemięźliwości. To nie jest spojrzenie na ubóstwo: jest ciche, jasne, przyjazne, czułe, przyjemne i nie wyraża nienawiści ani wstrętu do nikogo. Gdzie są pieniądze, jest szansa na wrogość i niezliczone waśnie; w ten sam sposób usta egoizmu są pełne obelg, próżności, nadmiernej dumy, przekleństw i pochlebstw. Ale ubóstwo ma zdrowe wargi i język, zawsze wypełnione wdzięcznością, czcią, cichymi, życzliwymi, uległymi słowami, aprobatą i pochwałą. Chcesz poznać szczupłość jej sylwetki? Jest nieporównywalnie wyższa i bardziej majestatyczna niż bogactwo. A jeśli wielu od tego ucieknie, nie zdziw się: szaleńcy uciekają od innych cnót. Ale mówisz: biedni obrażają się na bogatych? Znów wypowiadasz się wychwalając ubóstwo. Kto jest błogosławiony, powiedz mi – ten, który obraża, czy ten, który się obraża? Oczywiście, błogosławiony jest ten, kto się zgorszy. Ale miłość do pieniędzy zmusza do obrazy, a bieda sprawia, że ​​znosi się obelgi. Biedny człowiek, mówisz, umiera z głodu? A Paweł był głodny i nie miał czym zaspokoić swego głodu. Czy biedni nie mają bezpiecznego schronienia? A Syn Człowieczy nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Czy widzisz, jak daleko sięga godność ubóstwa, gdzie cię umieszcza, jak upodabnia cię do ludzi i jak czyni cię naśladowcą samego Pana? Gdyby dobrze było mieć złoto, Chrystus, który udzielił swoim uczniom niezliczonych błogosławieństw, dałby je także im. Nie tylko im tego nie dał, ale zabronił im to mieć. Dlatego Piotr nie tylko nie wstydzi się biedy, ale wręcz się nią chełpi, mówiąc: „Nie mam srebra ani złota, a co mam, to wam daję” (Dz 3,6). Kto z nas nie chciałby powiedzieć takich słów? Oczywiście, że wszystko by było – może ktoś powie. Gardź więc srebrem, gardź złotem. Ale czy otrzymam siłę Piotra, mówisz, gdy zaniedbuję bogactwo? Powiedz mi, co uczyniło Piotra błogosławionym: czy uzdrowił chromych? Wcale nie, ale fakt, że nie miał bogactwa i dzięki temu dotarł do nieba. Wielu z tych, którzy dokonywali cudów, zostało wrzuconych do Gehenny; wręcz przeciwnie, ci, którzy gardzili bogactwem, otrzymali Królestwo Niebieskie (7). Nie uważajmy ubóstwa za zło. Ubóstwo uczy nas mądrości, cierpliwości i wszelkiego rodzaju mądrości. Przecież Łazarz żył w biedzie, a mimo to został koronowany; a Jakub pragnął mieć tylko chleb; a Józef żył w skrajnej nędzy i był nie tylko niewolnikiem, ale także więźniem, a mimo to jesteśmy nim jeszcze bardziej zaskoczeni. Chwalimy go nie tyle, gdy rozdawał pszenicę, ale gdy był w więzieniu – nie tyle, gdy był w łańcuchach, nie wtedy, gdy zasiadał na tronie, ale gdy padł ofiarą intryg i został sprzedany. Wyobrażając sobie to wszystko i myśląc o koronach utkanych przez te wyczyny, nie zdumiewajmy się bogactwem i zaszczytami, nie przyjemnościami i panowaniem, ale ubóstwem, kajdanami, kajdanami i cierpliwością dla cnoty. Koniec pierwszego jest pełen zamętu i niepokoju, a ich posiadanie wiąże się tylko z obecnym życiem; a owocem tego ostatniego jest niebo i błogosławieństwa niebieskie, [których] oko nie widziało i ucho nie słyszało (1 Kor. 2:9) (9). W wyniku ubóstwa nie powinieneś uważać się za nieszczęśliwego, ponieważ daje nam to możliwość wygodniejszego dawania jałmużny. Tego, który ma dużo, powstrzymuje zarówno arogancja, jak i chęć zdobycia więcej, a tego, który ma mało, uwalniają się od udręki obu tych namiętności i dzięki temu znajdują więcej okazji do czynienia dobra. Łatwo idzie do więzienia, odwiedza chorych, daje kubek zimnej wody, ale bogacz, arogancki swoim bogactwem, nie pozwoli sobie na to. Nie narzekajcie więc na biedę, bo bieda daje większą szansę na zdobycie nieba. Chociaż nie masz nic, masz współczujące serce i za to zostaniesz nagrodzony. Dlatego Paweł nakazał: „Płaczcie z płaczącymi” (Rz 12:15) i traktujcie więźniów tak, jakbyśmy byli z nimi w więzach (Hbr 13:3). Posiadanie wielu sympatyków przynosi pociechę nie tylko tym, którzy płaczą, ale także tym, którzy znajdują się w innej trudnej sytuacji; czasami jedno słowo może wzmocnić przygnębionego nie mniej niż pieniądze. A Bóg nakazał dawać pieniądze potrzebującym nie tylko po to, aby pomóc im w biedzie, ale także aby nauczyć nas współczucia dla nieszczęść naszych bliźnich. A miłośnik pieniędzy jest znienawidzony nie tylko dlatego, że gardzi żyjącymi w ubóstwie, ale także dlatego, że sam przyzwyczaja się do okrucieństwa i nieludzkości, a kto gardzi pieniędzmi dla biednych, jest dobry, ponieważ jest miłosierny i ludzki. A Chrystus, gdy podoba się miłosiernym, podoba się i chwali nie tylko tych, którzy dają jałmużnę pieniężną, ale tych, którzy czynią to z dobrym usposobieniem. Miejmy więc taką gorliwość w uczynkach miłosierdzia, a wszystko, co dobre, nastąpi. Ten, kto ma usposobienie filantropijne i miłosierne, jeśli ma pieniądze, rozda je, jeśli zobaczy kogoś w nieszczęściu, zacznie płakać i ronić łzy, jeśli spotka osobę obrażoną, wstawi się, jeśli znajdzie kogoś w potrzebie, poda mu rękę. Mając skarb błogosławieństw – duszę ludzką i miłosierną, wyleje z niego wszystko, co potrzebne braciom i otrzyma całą nagrodę przygotowaną przez Boga. Abyśmy je osiągnęli, przede wszystkim dbajmy o to, aby nasze serce było pokorne (11). Może zainteresuje Cię: