БЕДНОСТЬ

Ellos [la gente], tan pronto como ven a uno rico y a otro pobre, inmediatamente toman las armas contra Su Providencia. ¿Qué estás haciendo, hombre? Y Pablo no te permitió juzgar a un siervo como tú, diciendo esto: “Por tanto, no juzgues de ninguna manera antes de tiempo, hasta que venga el Señor” (1 Cor. 4:5); y llevas al Señor a juicio, le pides cuenta de [Sus] obras, y no tiemblas, ¿no tienes miedo? ¿Qué perdón, dime, recibirás, qué justificación, cuando cada día y hora ves tantas pruebas de Su Providencia, y por la aparente desigualdad en la división de la riqueza y la pobreza, condenas, e injustamente, el orden del universo? Mientras tanto, si examinaras este mismo fenómeno con la disposición adecuada y el pensamiento atento, incluso en ausencia total de cualquier otra evidencia de la Providencia de Dios, la riqueza y la pobreza mismas lo demostrarían muy claramente. De hecho: destruye la pobreza, y destruirás todo el orden de la vida y trastornarás nuestra vida: entonces no habrá constructores de barcos, ni timonel, ni granjero, ni constructor de casas, ni tejedor, ni zapatero, ni carpintero, ni herrero, ni curtidor, ni panadero ni ninguno de los artesanos similares, y sin ellos todo nos irá mal. Ahora la pobreza sirve como la mejor maestra para cada uno de ellos, como si se sentara con cada uno de ellos e incluso contra su voluntad, instándolos a trabajar. Y si todos fueran ricos, entonces todos vivirían en la ociosidad, y entonces todo se trastornaría y perecería. Pero, más allá de lo dicho, es fácil volver contra esta gente las mismas cosas que dicen. Dime, ¿de qué culpas a la Providencia de Dios? ¿Será que uno tiene más dinero y el otro menos? ¿Y si demostramos que todas las personas tenemos las cosas más necesarias, que son mucho más importantes y forman la base de nuestra vida, por igual? ¿Reconocerás entonces la Providencia de Dios? [Reconocer esto] es absolutamente necesario. De hecho, si se utiliza como prueba de la invalidez de la Providencia sólo el hecho de que no todos tienen igualmente una cosa, es decir, dinero, entonces, cuando se demuestre que todavía usan no sólo una cosa, y además, una cosa tan poco importante, sino muchas y mucho más importantes, entonces obviamente se verá obligado a reconocer la Providencia de Dios. Por tanto, hablemos de lo que sustenta nuestra vida, examinémoslo con precisión y veamos si en esto los ricos tienen ventaja sobre los pobres. Un hombre rico, por ejemplo, bebe Fasian [vino] y muchas otras bebidas similares, hábilmente compuestas y preparadas con gran sofisticación. Pero las fuentes de agua están abiertas a todos por igual, tanto ricos como pobres. ¿Quizás te reíste entre dientes cuando oíste hablar de tal igualdad? Pero considera que el agua es mucho mejor, más necesaria y más saludable que cualquier vino, y entonces cambiarás de opinión y conocerás la verdadera riqueza de los pobres. Si destruís el vino, no hará mucho daño a nadie, excepto a los enfermos. Pero si alguien bloquea las fuentes de agua y destruye este elemento, destruirá toda nuestra vida y destruirá todas las artes; Entonces no podremos vivir ni dos días, pero inmediatamente todos moriremos de una muerte lamentable y muy dolorosa. Así, las cosas que son necesarias y forman la base de nuestra vida están al alcance de los pobres no menos, incluso, por decir algo sorprendente, incluso más que los ricos. Se sabe que muchas personas ricas, debido al desorden corporal que les produce el lujo, en su mayor parte no pueden beber agua; y el pobre disfruta libremente de esta humedad durante toda su vida, recurriendo a fuentes de agua, como a fuentes de miel, y recibiendo de allí verdadero y puro placer. ¿Qué pasa con el fuego? ¿No es más necesario que innumerables tesoros y todas las riquezas humanas? Pero este tesoro está igualmente abierto al uso tanto de ricos como de pobres. Y el aire, tan necesario para nuestra vida, y la luz del sol, ¿son más accesibles para los ricos y menos disponibles para los pobres? ¿Ven los primeros la luz con cuatro y los segundos con sólo dos ojos? Después de todo, esto no se puede decir. No es tan agradable beber vino dulce y fragante como beber agua cuando se tiene sed; No es tan [agradable] comer pasteles dulces como comerlos cuando se tiene hambre; No es tan [agradable] dormir en una cama blanda como dormir cuando se tiene sueño, y todo esto sucede más entre los pobres que entre los ricos. Y en lo que respecta a la salud física y el bienestar en general, ¿no pertenece por igual a ricos y pobres? ¿Alguien puede decir o probar que algunos de los pobres están enfermos, mientras que los ricos siempre gozan de buena salud? Por el contrario, se puede ver que los pobres rara vez sufren enfermedades incurables, pero entre los ricos afectan a todo el cuerpo. La gota y los dolores de cabeza, la relajación y los trastornos nerviosos incurables, las relajaciones malignas y dañinas de todo tipo suelen atormentar más a estas personas que viven lujosamente y se ungen con aromas, y no a aquellos que se afanan, trabajan y se ganan el alimento necesario con el trabajo diario (1). Es malo no ser pobre, pero es malo no querer ser pobre. No consideréis la pobreza como un mal, y no será un mal para vosotros. La causa del miedo no reside en la esencia de la cosa en sí, sino sólo en la opinión de las personas mimadas. Sin embargo, incluso me avergonzaría si sólo dijera sobre la pobreza que no es un mal. Si lo piensas más detenidamente, incluso encontrarás en él una fuente de innumerables beneficios; y cuando alguien te ofrece liderazgo, algún tipo de poder civil, riqueza, placeres, entonces te ofrece pobreza y te da la libertad de elegir lo que quieres; inmediatamente elegirías la pobreza si conocieras su valor. Sé que mucha gente se ríe de estas palabras; pero no nos avergonzamos, te pedimos que tengas paciencia y pronto estarás de acuerdo con nosotros. La pobreza, en mi opinión, es como una doncella modesta, inocente y hermosa, mientras que el egoísmo es como una esposa bestial, las monstruosas Escila, Hidra y otros monstruos similares inventados por los fabuladores. No me presentéis a los que condenan la pobreza, sino presentadme a los que se han hecho famosos por la pobreza. Elías, criado en la pobreza, quedó encantado con esa dichosa admiración; Eliseo se hizo famoso por ello; Juan estaba en pobreza y todos los demás apóstoles estaban en pobreza. Con sus riquezas perecieron Achaab, Jezabel, Giezi, Judá, Nerón y Caifás. Si lo deseas, miremos no sólo a los que fueron glorificados en la pobreza, sino que miremos también la belleza misma de esta virgen. Su mirada es pura, brillante y tranquila, mientras que los ojos del egoísmo a veces se llenan de malicia, a veces expresan saciedad de placer, a veces se nublan por la intemperancia. Ésta no es la mirada de la pobreza: es mansa, clara, amigable, afectuosa, agradable y no expresa odio ni disgusto hacia nadie. Donde hay dinero, hay oportunidad de enemistad e innumerables enemistades; de la misma manera, los labios del egoísmo se llenan de insultos, vanidades, orgullo excesivo, maldiciones y halagos. Pero la pobreza tiene boca sana y lengua sana, siempre llena de gratitud, reverencia, palabras mansas, afectuosas, sumisas, aprobación y alabanza. ¿Quieres conocer la delgadez de su figura? Es incomparablemente más alto y majestuoso que la riqueza. Y si muchos huyen de ella, no os extrañéis: los locos huyen de otras virtudes. Pero usted dice: ¿los pobres se sienten ofendidos por los ricos? De nuevo hablas en alabanza de la pobreza. ¿Quién es bienaventurado, dime, el que ofende o el que se ofende? Evidentemente, bienaventurado el que se ofende. Pero el amor al dinero obliga a ofender, y la pobreza hace soportar los insultos. ¿El pobre, dices, se muere de hambre? Y Pablo tuvo hambre y no tenía nada con qué satisfacer su hambre. ¿Los pobres no tienen un refugio seguro? Y el Hijo del Hombre no tenía dónde recostar su cabeza. ¿Véis hasta dónde llega la dignidad de la pobreza, dónde os sitúa, cómo os hace semejantes a los hombres y cómo os hace imitadores del mismo Señor? Si fuera bueno tener oro, entonces Cristo, que dio innumerables bendiciones a sus discípulos, también se lo habría dado a ellos. No sólo no se lo dio, sino que les prohibió tenerlo. Por eso Pedro no sólo no se avergüenza de la pobreza, sino que incluso se jacta de ella, diciendo: “No tengo plata ni oro, y lo que tengo os doy” (Hechos 3,6). ¿A quién de nosotros no le gustaría decir esas palabras? Por supuesto, todo sería así, tal vez alguien lo diga. Así que despreciad la plata, despreciad el oro. Pero, decís, ¿recibiré la fuerza de Pedro si descuido las riquezas? Dime qué hizo bendito a Pedro: ¿fue que curó al cojo? En absoluto, sino el hecho de que no tenía riquezas y gracias a ellas llegó al cielo. Muchos de los que realizaron milagros fueron arrojados al Gehena; al contrario, los que despreciaban las riquezas recibieron el Reino de los Cielos (7). No consideremos la pobreza como un mal. La pobreza nos enseña sabiduría, paciencia y todo tipo de sabiduría. Después de todo, Lázaro vivió en la pobreza y, sin embargo, fue coronado; y Jacob deseaba tener sólo pan; y José estaba en extrema pobreza y no sólo era esclavo, sino también prisionero, y sin embargo, por eso, nos sorprendemos aún más de él. Lo alabamos no tanto cuando distribuyó trigo, sino cuando estuvo en prisión; no tanto cuando estuvo encadenado, ni cuando se sentó en el trono, sino cuando fue sometido a intrigas y vendido. Entonces, imaginando todo esto y pensando en las coronas tejidas por estas hazañas, no nos sorprendamos de la riqueza y los honores, no de los placeres y el dominio, sino de la pobreza, las cadenas, los grilletes y la paciencia por el bien de la virtud. El final de los primeros está lleno de confusión y ansiedad, y su posesión está relacionada únicamente con la vida presente; y el fruto de este último es el cielo y las bendiciones celestiales, [que] ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído (1 Cor. 2:9) (9). Como consecuencia de la pobreza, no debemos considerarnos infelices, ya que nos brinda la oportunidad de dar limosna con mayor comodidad. El que tiene mucho se ve frenado tanto por la arrogancia como por el deseo de adquirir más, y el que tiene poco se libera del tormento de ambas pasiones y, por tanto, encuentra más oportunidades para hacer el bien. Fácilmente va a la cárcel, visita a los enfermos, les da un vaso de agua fría, pero el rico, arrogante con su riqueza, no se permitirá hacer esto. Así que no os quejéis de la pobreza, porque la pobreza os da una mayor oportunidad de ganar el cielo. Aunque no tengas nada, tienes un corazón compasivo y por ello serás recompensado. Por eso Pablo ordenó: “Llorar con los que lloran” (Rom. 12:15) y tratar a los prisioneros como si estuviéramos con ellos presos (Heb. 13:3). Tener muchos simpatizantes brinda cierto consuelo no sólo a quienes lloran, sino también a quienes se encuentran en otras circunstancias difíciles; A veces una palabra puede fortalecer a los abatidos no menos que el dinero. Y Dios ordenó dar dinero a los necesitados no solo para ayudarlos en la pobreza, sino también para enseñarnos a tener compasión por las desgracias de nuestro prójimo. Y el amante del dinero es odiado no sólo porque desprecia a los que viven en la pobreza, sino también porque él mismo se acostumbra a la crueldad y la inhumanidad, y el que desprecia el dinero para los pobres es bondadoso porque es misericordioso y humano. Y Cristo, cuando agrada a los misericordiosos, agrada y alaba no sólo a los que dan limosna monetaria, sino a los que lo hacen con buena disposición. Así que tengamos tanto celo por las obras de misericordia, y todo lo bueno sucederá. El que tiene carácter filantrópico y misericordioso, si tiene dinero, lo repartirá si ve a alguien en desgracia, se pondrá a llorar y a derramar lágrimas si se encuentra con una persona ofendida, intercederá, si encuentra a alguien necesitado, le echará una mano. Teniendo un tesoro de bendiciones, un alma humana y misericordiosa, derramará de ella todo lo necesario para los hermanos y recibirá todas las recompensas preparadas por Dios. Y para poder alcanzarlos, en primer lugar, cuidemos de hacer nuestro corazón manso (11). Quizás te interese: