БЕДНОСТЬ

Sobald sie einen Reichen und einen Armen sehen, greifen sie [die Menschen] sofort zu den Waffen gegen Seine Vorsehung. Was machst du, Mann? Und Paulus erlaubte dir nicht, einen Diener wie dich zu richten, indem er sagte: „Urteile aber nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt“ (1 Kor 4,5); Und du bringst den Herrn zum Gericht, verlangst von ihm Rechenschaft über seine Taten und zitterst nicht, fürchtest du dich nicht? Welche Art von Vergebung, sagen Sie mir, werden Sie erhalten, welche Art von Rechtfertigung, wenn Sie jeden Tag und jede Stunde so viele Beweise seiner Vorsehung sehen und aufgrund der offensichtlichen Ungleichheit in der Aufteilung von Reichtum und Armut die Ordnung im Universum zu Unrecht verurteilen? Wenn Sie dieses Phänomen jedoch mit der richtigen Einstellung und aufmerksamen Überlegungen untersuchen würden, würden Reichtum und Armut selbst in Abwesenheit jeglicher anderer Beweise für die Vorsehung Gottes dies sehr deutlich beweisen. In der Tat: Zerstöre die Armut – und du wirst die ganze Lebensordnung zerstören und unser Leben durcheinander bringen: Dann wird es keinen Schiffbauer, keinen Steuermann, keinen Bauern, keinen Hausbauer, keinen Weber, keinen Schuhmacher, keinen Zimmermann, keinen Schmied, keinen Gerber, keinen Bäcker und keinen der ähnlichen Handwerker geben, und ohne sie wird bei uns alles durcheinander sein. Jetzt dient die Armut als bester Lehrer für jeden von ihnen, als würde sie bei jedem von ihnen sitzen und sie sogar gegen ihren Willen zur Arbeit drängen. Und wenn jeder reich wäre, dann würde jeder im Müßiggang leben, und dann würde alles verärgert sein und zugrunde gehen. Aber abgesehen von dem, was gesagt wurde, ist es leicht, genau das, was sie sagen, gegen diese Leute zu wenden. Wofür, sagen Sie mir, geben Sie Gottes Vorsehung die Schuld? Liegt es daran, dass der eine mehr Geld hat und der andere weniger? Was aber, wenn wir beweisen, dass alle Menschen über die notwendigsten Dinge verfügen, die viel wichtiger sind und die Grundlage unseres Lebens bilden? Werden Sie dann die Vorsehung Gottes erkennen? [Dies zu erkennen] ist absolut notwendig. In der Tat, wenn Sie als Beweis für die Ungültigkeit der Vorsehung nur die Tatsache heranziehen, dass nicht jeder gleichermaßen eine Sache hat, nämlich Geld, und wenn dann bewiesen wird, dass sie immer noch nicht nur eine Sache verwenden, und zwar eine so unwichtige, sondern sehr viele und viel wichtigere, dann werden Sie offensichtlich gezwungen sein, Gottes Vorsehung anzuerkennen. Sprechen wir also darüber, was unser Leben trägt, untersuchen wir es genau und prüfen wir, ob die Reichen darin einen Vorteil gegenüber den Armen haben. Ein reicher Mann zum Beispiel trinkt Fasian [Wein] und viele andere ähnliche Getränke, geschickt zusammengestellt und mit großer Raffinesse zubereitet. Aber die Wasserquellen stehen allen gleichermaßen offen – sowohl den Reichen als auch den Armen. Vielleicht haben Sie gelacht, als Sie von einer solchen Gleichberechtigung gehört haben? Aber bedenken Sie, wie viel besser, notwendiger und gesünder Wasser ist als jeder Wein, und dann werden Sie Ihre Meinung ändern und den wahren Reichtum der Armen erkennen. Wenn Sie den Wein zerstören, schadet er niemandem außer den Kranken. Aber wenn jemand die Wasserquellen blockiert und dieses Element zerstört, wird er unser gesamtes Leben und alle Künste zerstören; Wir werden dann nicht einmal zwei Tage leben können, aber sofort werden wir alle einen erbärmlichen und höchst schmerzhaften Tod sterben. Die Dinge, die notwendig sind und die Grundlage unseres Lebens bilden, stehen den Armen also nicht weniger, ja, um etwas Überraschendes zu sagen, sogar mehr zur Verfügung als den Reichen. Es ist bekannt, dass viele reiche Menschen aufgrund der durch Luxus verursachten Körperstörung größtenteils kein Wasser trinken können; und der arme Mann genießt diese Feuchtigkeit sein ganzes Leben lang, indem er auf Wasserquellen wie auf Honigquellen zurückgreift und von dort wahres, reines Vergnügen erhält. Was ist mit Feuer? Ist es nicht notwendiger als unzählige Schätze und aller menschliche Reichtum? Aber dieser Schatz steht Reichen und Armen gleichermaßen zur Nutzung offen. Und Luft, die für unser Leben so wichtig ist, und Sonnenlicht – ist es für die Reichen zugänglicher und für die Armen weniger verfügbar? Sehen erstere das Licht mit vier und letztere mit nur zwei Augen? Das kann man schließlich nicht sagen. Dies bedeutet, dass sowohl die Reichen als auch die Armen gleichermaßen dazu bestimmt sind, dies zu genießen, oder besser gesagt, auch hier kann man einen größeren Vorteil auf der Seite der Armen finden, weil sie lebhaftere Gefühle, eine schärfere Sicht und ein vollkommeneres Wahrnehmungsvermögen haben. Deshalb empfinden sie große Freude und noch mehr Freude und Vergnügen beim Betrachten der Natur. Und nicht nur in diesen Elementen, sondern auch in allem anderen, was uns die Natur schenkt, kann man die Gleichheit [der Armen mit den Reichen] oder, besser gesagt, den Vorteil der Armen [gegenüber den Reichen] erkennen. Daher ist der Schlaf, der angenehmer, notwendiger und gesünder ist als jede Nahrung, für die Armen in der Regel einfacher als für die Reichen und nicht nur einfacher, sondern auch stärker. Letztere haben, weil sie viel Spaß haben, essen, wenn kein Hunger da ist, trinken, wenn kein Durst da ist, und schlafen, wenn man nicht schlafen möchte, am Ende keine Freude an irgendetwas, weil die Freude an diesem oder jenem Ding für uns weniger von seinen Eigenschaften als vielmehr von unserem Bedürfnis danach und seinem Gebrauch abhängt. Es ist nicht so angenehm, süßen und duftenden Wein zu trinken, wie es angenehm ist, Wasser zu trinken, wenn man durstig ist; Es ist nicht so [angenehm], süße Kuchen zu essen, wie wenn man hungrig ist; Es ist nicht so [angenehm], auf einem weichen Bett zu schlafen, als zu schlafen, wenn man schläfrig ist, und das alles passiert häufiger bei den Armen als bei den Reichen. Und was die körperliche Gesundheit und das Wohlbefinden im Allgemeinen betrifft, gehört das nicht gleichermaßen den Reichen und den Armen? Kann jemand sagen oder beweisen, dass einige der Armen krank sind, während die Reichen immer bei guter Gesundheit sind? Im Gegenteil zeigt sich, dass bei den Armen selten unheilbare Krankheiten auftreten, bei den Reichen hingegen der ganze Körper. Gicht und Kopfschmerzen, Entspannung und unheilbare Nervenstörungen, bösartige und schädliche Entspannungen aller Art quälen in der Regel diejenigen Menschen am meisten, die luxuriös leben und sich mit Düften salben, und nicht diejenigen, die schuften, arbeiten und sich mit täglicher Arbeit die nötige Nahrung verdienen (1). Es ist schlecht, nicht arm zu sein, aber es ist schlecht, nicht arm sein zu wollen. Betrachten Sie Armut nicht als ein Übel, und es wird auch kein Übel für Sie sein. Die Ursache der Angst liegt nicht im Wesen der Sache selbst, sondern nur in der Meinung verwöhnter Menschen. Allerdings würde ich mich sogar schämen, wenn ich über Armut nur sagen würde, dass sie nicht böse ist. Wenn Sie genauer darüber nachdenken, werden Sie sogar feststellen, dass es eine Quelle unzähliger Vorteile ist; Und wenn Ihnen jemand Führung, eine Art Staatsmacht, Reichtum und Vergnügen anbieten würde, dann würde er Ihnen Armut anbieten und Ihnen die Freiheit geben, zu wählen, was Sie wollen – Sie würden sich sofort für die Armut entscheiden, wenn Sie ihren Wert wüssten. Ich weiß, dass viele Menschen über diese Worte lachen; Aber wir schämen uns nicht, wir bitten Sie um Geduld, und Sie werden uns bald zustimmen. Armut ist meiner Meinung nach wie ein bescheidenes, unschuldiges, schönes Mädchen, während Egoismus wie eine bestialische Frau, die monströse Skylla, Hydra und andere ähnliche Monster ist, die von Fabelnden erfunden wurden. Stellen Sie mir nicht diejenigen vor, die die Armut verurteilen, sondern diejenigen, die durch Armut berühmt geworden sind. Elia, der in Armut aufgewachsen war, freute sich über diese glückselige Bewunderung; Elisa wurde dafür berühmt; Johannes war in Armut, und alle anderen Apostel waren in Armut. Mit ihrem Reichtum kamen Achaab, Isebel, Gehasi, Juda, Nero und Kaiphas um. Wenn Sie möchten, schauen wir nicht nur auf diejenigen, die in Armut verherrlicht wurden, sondern auch auf die Schönheit dieser Jungfrau. Ihr Blick ist rein, hell und ruhig, während die Augen des Egoismus manchmal voller Bosheit sind, manchmal drücken sie Sättigung vor Vergnügen aus, manchmal werden sie durch Unmäßigkeit getrübt. Dies ist nicht das Aussehen von Armut: Es ist sanftmütig, klar, freundlich, liebevoll, angenehm und drückt weder Hass noch Ekel gegenüber irgendjemandem aus. Wo Geld ist, gibt es Gelegenheit für Feindschaft und unzählige Fehden; Ebenso sind die Lippen des Egoismus voller Beleidigungen, Eitelkeit, übermäßigem Stolz, Flüchen und Schmeicheleien. Aber Armut hat sowohl einen gesunden Mund als auch eine gesunde Zunge, immer gefüllt mit Dankbarkeit, Ehrfurcht, sanften, liebevollen, unterwürfigen Worten, Zustimmung und Lob. Möchten Sie wissen, wie schlank ihre Figur ist? Es ist unvergleichlich höher und majestätischer als Reichtum. Und wenn viele davor davonlaufen, dann wundern Sie sich nicht: Verrückte laufen vor anderen Tugenden davon. Aber Sie sagen: Die Armen sind von den Reichen beleidigt? Wieder loben Sie die Armut. Wer ist gesegnet, sagen Sie mir – derjenige, der beleidigt, oder derjenige, der beleidigt ist? Offensichtlich ist derjenige gesegnet, der beleidigt ist. Aber die Liebe zum Geld zwingt einen zur Beleidigung, und die Armut lässt einen Beleidigungen ertragen. Der arme Mann, sagen Sie, hungert? Und Paulus war hungrig und hatte nichts, um seinen Hunger zu stillen. Haben die Armen keinen sicheren Hafen? Und der Menschensohn hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen konnte. Erkennst du, wie weit die Würde der Armut reicht, wohin sie dich bringt, wie sie dich zu Menschen macht und wie sie dich zu Nachahmern des Herrn selbst macht? Wenn es gut wäre, Gold zu haben, dann hätte Christus, der seinen Jüngern unermessliche Segnungen schenkte, es auch ihnen gegeben. Er gab es ihnen nicht nur nicht, sondern verbot ihnen sogar, es zu haben. Deshalb schämt sich Petrus nicht nur nicht der Armut, sondern rühmt sich sogar ihrer, indem er sagt: „Ich habe weder Silber noch Gold; und was ich habe, gebe ich euch“ (Apostelgeschichte 3,6). Wer von uns möchte solche Worte nicht sagen? Natürlich wäre alles so - vielleicht wird es jemand sagen. Also verachte Silber, verachte Gold. Aber werde ich die Stärke von Petrus erhalten, sagen Sie, wenn ich den Reichtum vernachlässige? Sagen Sie mir, was Petrus gesegnet hat: Hat er die Lahmen geheilt? Überhaupt nicht, aber die Tatsache, dass er keinen Reichtum hatte und dadurch in den Himmel gelangte. Viele von denen, die Wunder vollbrachten, wurden in die Gehenna geworfen; im Gegenteil, diejenigen, die Reichtum verachteten, erhielten das Himmelreich (7). Betrachten wir Armut nicht als etwas Böses. Armut lehrt uns Weisheit, Geduld und alle Arten von Weisheit. Schließlich lebte Lazarus in Armut und wurde dennoch gekrönt; und Jakob wollte nur Brot haben; und Joseph lebte in äußerster Armut und war nicht nur ein Sklave, sondern auch ein Gefangener, und doch sind wir deshalb umso mehr über ihn überrascht. Wir loben ihn nicht so sehr, als er Weizen verteilte, sondern als er im Gefängnis war – nicht so sehr, als er in Ketten lag, nicht als er auf dem Thron saß, sondern als er Intrigen ausgesetzt war und verkauft wurde. Wenn wir uns das alles vorstellen und an die Kronen denken, die durch diese Taten geflochten wurden, lasst uns nicht über Reichtum und Ehre, nicht über Freuden und Herrschaft staunen, sondern über Armut, Fesseln, Fesseln und Geduld um der Tugend willen. Das Ende des ersten Teils ist voller Verwirrung und Angst, und ihr Besitz hängt nur mit dem gegenwärtigen Leben zusammen; und die Frucht des Letzteren ist der Himmel und die himmlischen Segnungen, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat (1 Kor 2,9) (9). Aufgrund der Armut sollten Sie sich nicht unglücklich fühlen, da wir dadurch bequemer Almosen geben können. Wer viel hat, wird sowohl von Arroganz als auch vom Wunsch, mehr zu erwerben, zurückgehalten, und wer wenig hat, wird von der Qual dieser beiden Leidenschaften befreit und findet daher mehr Möglichkeiten, Gutes zu tun. Er geht leicht ins Gefängnis, besucht die Kranken, gibt ihm eine Tasse kaltes Wasser, aber der reiche Mann, arrogant mit seinem Reichtum, wird sich das nicht erlauben. Beschweren Sie sich also nicht über Armut, denn Armut gibt Ihnen eine größere Chance, in den Himmel zu gelangen. Auch wenn Sie nichts haben, haben Sie ein mitfühlendes Herz, und dafür werden Sie belohnt. Deshalb befahl Paulus: „Weine mit denen, die weinen“ (Röm. 12,15) und behandle die Gefangenen, als wären wir mit ihnen gefesselt (Hebr. 13,3). Viele Sympathisanten zu haben, ist nicht nur für diejenigen, die weinen, etwas Trost, sondern auch für diejenigen, die sich in anderen schwierigen Umständen befinden. Manchmal kann ein Wort die Niedergeschlagenen nicht weniger stärken als Geld. Und Gott befahl, den Bedürftigen Geld zu geben, nicht nur, um ihnen in der Armut zu helfen, sondern auch, um uns Mitgefühl für das Unglück unserer Nachbarn zu lehren. Und der Geldliebhaber wird nicht nur gehasst, weil er die in Armut lebenden Menschen verachtet, sondern auch, weil er selbst an Grausamkeit und Unmenschlichkeit gewöhnt ist, und wer Geld für die Armen verachtet, ist gütig, weil er barmherzig und menschlich ist. Und Christus, wenn er den Barmherzigen gefällt, erfreut und lobt nicht nur diejenigen, die Almosen geben, sondern auch diejenigen, die dies mit einer guten Gesinnung tun. Lasst uns also solchen Eifer für Werke der Barmherzigkeit haben, und alle guten Dinge werden daraus folgen. Wer eine philanthropische und barmherzige Gesinnung hat, wenn er Geld hat, wird es verteilen, wenn er jemanden im Unglück sieht, wird anfangen zu weinen und Tränen zu vergießen, wenn er einen beleidigten Menschen trifft, wird Fürsprache einlegen, wenn er jemanden in Not findet, wird ihm helfen. Er verfügt über einen Schatz an Segnungen – eine menschliche und barmherzige Seele – und wird daraus alles Notwendige für die Brüder ausschütten und alle von Gott vorbereiteten Belohnungen erhalten. Und damit wir sie erreichen können, müssen wir zunächst darauf achten, dass unsere Herzen sanftmütig sind (11). Sie könnten interessiert sein an: