БЕДНОСТЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إنهم [الناس]، بمجرد أن يرون واحدًا غنيًا وآخر فقيرًا، يرفعون السلاح على الفور ضد عنايته. ماذا تفعل يا رجل؟ ولم يسمح لك بولس أن تدين عبدًا مثلك، قائلاً: "لذلك لا تحكموا في شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب" (1كو4: 5)؛ وأحضرت الرب إلى المحكمة، وتطلب منه حسابًا عن أفعاله، ولا ترتعد، ألا تخاف؟ أخبرني، ما هو نوع الغفران الذي ستحصل عليه، أي نوع من التبرير، عندما ترى كل يوم وساعة الكثير من الأدلة على عنايته، وبسبب عدم المساواة الواضحة في تقسيم الثروة والفقر، تدين النظام في الكون بشكل غير عادل؟ وفي الوقت نفسه، إذا كنت ستفحص هذه الظاهرة بالذات بالتصرف السليم والتفكير اليقظ، فحتى في الغياب التام لأي دليل آخر على العناية الإلهية، فإن الغنى والفقر في حد ذاته سيثبتان ذلك بوضوح شديد.
في الواقع: دمر الفقر - وسوف تدمر النظام بأكمله في الحياة وتزعج حياتنا: عندها لن يكون هناك صانع سفن، ولا قائد، ولا مزارع، ولا باني منزل، ولا حائك، ولا صانع أحذية، ولا نجار، ولا حداد، ولا دباغ، ولا خباز ولا أي من الحرفيين المماثلين، وبدونهم سوف يتضايق كل شيء منا. والآن أصبح الفقر خير معلم لكل منهم، وكأنه يجلس مع كل واحد منهم، وحتى رغماً عنه، يحثهم على العمل. ولو كان الجميع أغنياء، لعاش الجميع في الخمول، وحينها سينزعج كل شيء ويهلك. ولكن، إلى جانب ما قيل، من السهل الانقلاب على هؤلاء الأشخاص في نفس الأشياء التي يقولونها. أخبرني، هل تلوم العناية الإلهية؟ هل هو أن أحدهما لديه مال أكثر والآخر أقل؟ ولكن ماذا لو أثبتنا أن جميع الناس لديهم الأشياء الأكثر أهمية، والتي هي أكثر أهمية وتشكل أساس حياتنا؟ هل ستتعرف بعد ذلك على العناية الإلهية؟ [الاعتراف بهذا] ضروري للغاية.
في الواقع، إذا كنت تستخدم كدليل على بطلان العناية الإلهية فقط حقيقة أنه ليس كل شخص لديه شيء واحد بالتساوي، أي المال، فعندما يثبت أنهم ما زالوا يستخدمون ليس شيئًا واحدًا فقط، وعلاوة على ذلك، شيئًا غير مهم، ولكن أشياء كثيرة جدًا وأكثر أهمية بكثير، فمن الواضح أنك ستضطر إلى الاعتراف بالعناية الإلهية. فلنتحدث إذن عن ما يدعم حياتنا، ونفحصه بدقة، ونرى ما إذا كان للأغنياء ميزة على الفقراء. رجل غني، على سبيل المثال، يشرب الفاسيان [النبيذ] والعديد من المشروبات الأخرى المشابهة، مؤلفة بمهارة ومحضرة بدقة كبيرة. لكن مصادر المياه مفتوحة للجميع بالتساوي - الأغنياء والفقراء. ربما ضحكت عندما سمعت عن هذه المساواة؟ لكن فكر في أن الماء أفضل وأكثر ضرورة وصحة من أي نبيذ، وعندها ستغير رأيك وتعرف الثروة الحقيقية للفقراء. إذا أتلفت الخمر فلن يضر أحدا إلا المرضى.
لكن إذا قام شخص ما بسد مصادر المياه ودمر هذا العنصر، فسوف يدمر حياتنا بأكملها ويدمر كل الفنون؛ لن نتمكن بعد ذلك من العيش حتى يومين، ولكننا جميعًا سنموت على الفور موتًا مثيرًا للشفقة والأكثر إيلامًا. لذا، فإن الأشياء الضرورية والتي تشكل أساس حياتنا متاحة للفقراء بدرجة لا تقل عن ذلك، بل وحتى أكثر من الأغنياء. ومن المعلوم أن كثيراً من الأغنياء، بسبب اضطراب الجسم الذي يحدث فيهم من الترف، لا يستطيعون في أغلبهم شرب الماء؛ ويتمتع الفقير بحرية بهذه الرطوبة طوال حياته، ويلجأ إلى مصادر المياه كما لو كان يلجأ إلى مصادر العسل، وينال منها المتعة الحقيقية النقية. ماذا عن النار؟ أليست أهم من الكنوز التي لا تعد ولا تحصى ومن كل الثروات البشرية؟ ولكن هذا الكنز مفتوح بالتساوي للاستخدام من قبل الأغنياء والفقراء على حد سواء. والهواء الضروري جدًا لحياتنا وضوء الشمس - هل هو في متناول الأغنياء وأقل إتاحة للفقراء؟ هل الأول يرى النور بأربع، والثاني بعينين فقط؟ بعد كل شيء، هذا لا يمكن أن يقال.
وهذا يعني أن الأغنياء والفقراء مقدر لهم أن يتمتعوا بهذا على قدم المساواة، أو بالأحرى، هنا أيضًا يمكن للمرء أن يجد ميزة أكبر من جانب الفقراء، نظرًا لحقيقة أن لديهم مشاعر أكثر حيوية، ورؤية أكثر وضوحًا، وقدرات إدراك أكثر كمالًا. ولهذا السبب يحصلون على متعة كبيرة ومزيد من الفرح والسرور من مشاهدة الطبيعة. وليس فقط في هذه العناصر، بل أيضًا في كل ما تقدمه لنا الطبيعة، يمكن للمرء أن يرى المساواة [بين الفقراء والأغنياء]، أو الأفضل من ذلك، ميزة الفقراء [على الأغنياء]. وهكذا فإن النوم، الذي هو أكثر متعة، وأكثر ضرورة، وصحة من أي طعام، عادة ما يكون أسهل للفقراء منه للأغنياء، وليس فقط أسهل، بل أقوى أيضًا. هؤلاء الأخيرون، لأنهم يستمتعون كثيرًا، ويأكلون عندما لا يكون هناك جوع، ويشربون عندما لا يكون هناك عطش، وينامون عندما لا ترغب في النوم، في النهاية لا يجدون أي متعة في أي شيء، لأن متعة هذا الشيء أو ذاك بالنسبة لنا لا تعتمد على خصائصه بقدر ما تعتمد على حاجتنا إليه واستخدامه.
ليس من اللطيف شرب النبيذ الحلو والرائحة، كما هو لطيف شرب الماء عندما تكون عطشانًا؛ ليس من الممتع تناول الفطائر الحلوة بقدر تناولها عندما تكون جائعًا؛ ليس النوم على فراش ناعم مثل النوم والنعاس، وكل هذا يحدث عند الفقراء أكثر منه عند الأغنياء. وما الذي يتعلق بالصحة الجسدية والرفاهية بشكل عام، ألا ينتمي هذا إلى الأغنياء والفقراء بالتساوي؟ هل يستطيع أحد أن يقول أو يثبت أن بعض الفقراء مرضى بينما الأغنياء يتمتعون بصحة جيدة دائمًا؟ على العكس من ذلك، يمكن ملاحظة أن الفقراء نادراً ما يتعرضون لأمراض مستعصية، لكنها عند الأغنياء تصيب الجسم كله. النقرس والصداع، والاسترخاء واضطراب الأعصاب غير القابل للشفاء، والاسترخاء الخبيث والضار بجميع أنواعه عادة ما يعذب هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ترف ويدهنون أنفسهم بالروائح، وليس أولئك الذين يكدحون ويعملون ويكسبون الغذاء اللازم لأنفسهم بالعمل اليومي (1).
من السيئ ألا تكون فقيراً، ولكن من السيئ ألا ترغب في أن تكون فقيراً. ولا تحسبن الفقر شرا فيكون شرا لك. سبب الخوف لا يكمن في جوهر الشيء نفسه، بل في رأي المدللين فقط. ومع ذلك، سأشعر بالخجل إذا قلت فقط عن الفقر أنه ليس شرًا. إذا فكرت مليًا أكثر، فستجد أنه مصدر لفوائد لا حصر لها؛ وعندما يعرض عليك شخص ما القيادة، أو نوعًا ما من السلطة المدنية، أو الثروة، أو الملذات، فإنه يعرض عليك الفقر ويمنحك الحرية في اختيار ما تريد - ستختار الفقر على الفور إذا كنت تعرف قيمته. أعلم أن الكثير من الناس يضحكون من هذا الكلام؛ ولكن لا حرج علينا، نرجو منك الصبر، وسوف تتفق معنا قريبا. الفقر في رأيي هو مثل فتاة متواضعة بريئة وجميلة، بينما الأنانية هي مثل الزوجة الوحشية، سيلا وهيدرا الوحشية وغيرها من الوحوش المماثلة التي اخترعها صانعو الخرافات. لا تقدم لي من يدين الفقر، بل قدم لي من اشتهر بالفقر.
إيليا، الذي نشأ في الفقر، كان مسرورًا بهذا الإعجاب السعيد؛ واشتهر به أليشع. كان يوحنا في فقر، وكان جميع الرسل الآخرين في فقر. وبثرواتهم هلك أخآب وإيزابل وجيحزي ويهوذا ونيرون وقيافا. إن شئت، دعونا ننظر ليس فقط إلى أولئك الذين تمجدوا في الفقر، بل لننظر أيضًا إلى جمال هذه العذراء ذاته. نظرتها نقية ومشرقة وهادئة، بينما عيون الأنانية تمتلئ أحيانًا بالحقد، وتارة تعبر عن الشبع بلذة، وأحيانًا تغشى من التعصب. هذه ليست نظرة فقر: إنها وديعة، واضحة، ودودة، حنونة، لطيفة، ولا تعبر عن الكراهية أو الاشمئزاز تجاه أي شخص. حيثما يوجد المال، هناك فرصة للعداء وخلافات لا حصر لها؛ وهكذا تمتلئ شفاه الأنانية بالشتائم والغرور والإفراط في الكبرياء واللعنات والتملق. لكن الفقر له شفاه ولسان سليمان، مملوءان دائمًا بالشكر والإجلال والوداعة واللطف والكلمات الخاضعة والاستحسان والثناء. هل تريد أن تعرف مدى نحافة قوامها؟ إنها أعلى وأعظم بما لا يقاس من الثروة.
وإن كان كثيرون يهربون منها فلا تتعجب: فالمجانين يهربون من فضائل أخرى. لكنك تقول: الفقراء يتأذى من الأغنياء؟ مرة أخرى تتحدث في مدح الفقر. من المبارك أخبرني - من أساء أم من أهان؟ ومن الواضح أن طوبى لمن أهان. لكن محبة المال تحمل الإنسان على الإثم، والفقر يحمله على الإهانات. هل تقول أن الرجل الفقير يتضور جوعا؟ فجاع بولس ولم يكن له ما يسد جوعه. هل الفقراء ليس لديهم ملاذ آمن؟ ولم يكن لابن الإنسان أين يسند رأسه. فهل ترون إلى أي مدى تمتد كرامة الفقر، وأين يضعكم، وكيف يجعلكم مثل الرجال، وكيف تجعلكم مقلدين بالرب نفسه؟ لو كان امتلاك الذهب أمرًا جيدًا، لكان المسيح الذي أعطى تلاميذه بركات لا توصف، لأعطاه لهم أيضًا. فهو لم يعطهم إياها فحسب، بل منعهم من الحصول عليها. لهذا السبب لا يخجل بطرس من الفقر فحسب، بل يفتخر به أيضًا قائلاً: "ليس لي فضة ولا ذهب، والذي لي أعطيك" (أعمال 3: 6). ومن منا لا يحب أن يقول مثل هذا الكلام؟ بالطبع، كل شيء سيكون - ربما سيقول شخص ما.
فاحتقروا الفضة واحتقروا الذهب. ولكن هل سأحصل على قوة بطرس، كما تقول، عندما أهمل الثروة؟ أخبرني ما الذي جعل بطرس يبارك: هل كان هو الذي شفى الأعرج؟ لا على الإطلاق، ولكن الحقيقة أنه لم يكن لديه ثروة وبهذا وصل إلى الجنة. وكثيرون من الذين صنعوا المعجزات ألقيوا في جهنم. على العكس من ذلك، أولئك الذين احتقروا الثروة نالوا ملكوت السموات (7).
دعونا لا نعتبر الفقر أي شر. الفقر يعلمنا الحكمة والصبر وكل أنواع الحكمة. ففي النهاية، عاش لعازر في فقر ومع ذلك توج؛ وأراد يعقوب أن يكون له خبز فقط. وكان يوسف في فقر مدقع ولم يكن عبدًا فحسب، بل كان أيضًا سجينًا، ومع ذلك فإننا نتعجب منه أكثر. نحن نمدحه ليس كثيرًا عندما وزع القمح، بل عندما كان في السجن - ليس كثيرًا عندما كان مقيدًا، وليس عندما جلس على العرش، ولكن عندما تعرض للمكائد وبيع. لذلك، إذ نتخيل كل هذا ونفكر في التيجان التي نسجتها هذه المآثر، دعونا لا نندهش من الغنى والكرامات، ولا من الملذات والسيطرة، بل من الفقر والأغلال والأغلال والصبر من أجل الفضيلة. نهاية الأول مليئة بالحيرة والقلق، وملكيتهم مرتبطة بالحياة الحاضرة فقط؛ والثمر الأخير هو السماء والبركات السماوية التي ما لم تره عين ولم تسمع به أذن (1كو2: 9) (9).
نتيجة للفقر، لا ينبغي أن تعتبر نفسك غير سعيد، لأنه يمنحنا الفرصة لإعطاء الصدقات بسهولة أكبر. من يملك الكثير يعوقه الغطرسة والرغبة في اكتساب المزيد، ومن يملك القليل يتحرر من عذاب هاتين العاطفتين، وبالتالي يجد المزيد من الفرص لفعل الخير. يذهب بسهولة إلى السجن، ويزور المرضى، ويعطي كوبًا من الماء البارد، لكن الرجل الغني، المتكبر بثروته، لن يسمح لنفسه أن يفعل ذلك. فلا تشكو من الفقر، فالفقر يمنحك فرصة أكبر لدخول الجنة. على الرغم من أنك لا تملك شيئًا، إلا أن لديك قلبًا رحيمًا، وسوف تتم مكافأتك على هذا. لهذا أوصى بولس: "ابكوا مع الباكين" (رومية 12: 15) وعاملوا السجناء كما لو كنا معهم في القيود (عب 13: 3). إن وجود العديد من المتعاطفين يجلب بعض الراحة ليس فقط لأولئك الذين يبكون، ولكن أيضًا لأولئك الذين يعيشون في ظروف صعبة أخرى؛ في بعض الأحيان يمكن لكلمة واحدة أن تقوي المكتئب بما لا يقل عن المال.
وأمر الله بإعطاء المال للمحتاجين ليس فقط لمساعدتهم في الفقر، ولكن أيضًا لتعليمنا التعاطف مع مصائب جيراننا. ومحب المال مكروه ليس لأنه يحتقر الفقراء فحسب، بل لأنه هو نفسه يعتاد القسوة وعدم الإنسانية، ومن يحتقر المال من أجل الفقراء فهو طيب لأنه رحيم وإنساني. والمسيح، عندما يُرضي الرحيم، يُرضي ويُمدح ليس فقط أولئك الذين يقدمون الصدقات المالية، بل أيضًا أولئك الذين يفعلون ذلك بتصرفات جيدة. لذا، فلنكن لدينا مثل هذه الغيرة لأعمال الرحمة، وسوف تتبعها كل الأشياء الصالحة. من لديه شخصية خيرية ورحيمة ، إذا كان لديه مال ، فسوف يوزعه إذا رأى شخصًا في مصيبة ، ويبدأ في البكاء ويذرف الدموع إذا التقى بشخص أسيء إليه ، ويتشفع ، إذا وجد شخصًا محتاجًا ، يمد له يد المساعدة. يمتلك كنزًا من البركات - روحًا إنسانية ورحيمة، سيسكب منه كل ما هو ضروري للإخوة، وينال كل المكافآت التي أعدها الله. ولكي نحققها، فلنهتم أولاً أن نجعل قلوبنا وديعة (11).
قد تكون مهتمًا بـ: