ЖЕЛАНИЯ

Не стурбуйся багатьом, щоб не погнатися за тим, чого не можна досягти, не заразитися невиліковною хворобою і від того не стати нещасливішим за всіх. Скажи мені, хто більше мучиться і мучить: чи той, хто бажає дорогих страв та напоїв і не в змозі задовольнити свого бажання, чи той, хто не має такого бажання? Очевидно, той, який дуже хоче і не може отримати бажаного. Стан того, хто бажає і не одержує, спраглий і не вгамовує своєї спраги так болісно, ​​що і Христос, бажаючи дати нам поняття про геєну, зображує її так само, представляючи в ній багатого серед полум'я; останній, бажаючи краплі води та не отримуючи її, жорстоко мучився. Отже, хто зневажає багатство, той пригнічує в собі пристрасть до нього; навпаки, хто бажає збагатитися і помножити свій маєток, той ще більше спалахує її і ніколи не може придушити. Останній, хоча зібрав незліченне багатство, хоче отримати ще стільки; хоч би вдалося йому і це отримати, і тоді він забажає мати ще вдвічі більше; і таким чином, більше і більше бажаючи, він впадає в деякий новий, жахливий і ніколи не виліковний рід божевілля, яке змушує його бажати, щоб і гори, і земля, і море, і взагалі все перетворилося на нього в золото. Отже, знай, що не множенням багатства, але винищенням пристрасті до нього припиняється зло. Справді: якби тобі прийшла колись дурна пристрасть літати повітрям, то як би ти винищив її? Чи пристроєм крил та інших потрібних до того знарядь або шляхом міркування, що бажання це нездійсненне і що не слід навіть намагатися його виконати. Очевидно, останнім способом. Але літати, скажеш, неможливо. Але ще більше неможливо покласти межу пристрасті залюбки; легше людям літати, ніж множенням багатства припинити пристрасть до нього. Якщо ти бажаєш можливого, то можеш тішитися надією, що колись це отримаєш; якщо ж неможливого, то ти про одне тільки маєш старатися, тобто про винищення такого бажання, тому що інакше не можна доставити душі спокій. Отже, щоб не даремно нам турбуватися, для цього, відкинувши нас, що постійно терзає нас і ніколи не заспокоюється любов до багатства, звернемося до іншої, яка і набагато легше може зробити нас блаженними, і побажаємо небесних скарбів. Тут праця не велика, а користь незліченна: ніколи не може позбутися благ небесних той, хто завжди пильнує, тверезиться і зневажає земні блага, навпаки, той, хто поневолений і зовсім відданий цим останнім, необхідно позбудеться перших (7). Ті, хто приступає до божественної проповіді і уважні до віри, повинні виявляти прихильність спраглих і запалювати в собі таке саме, як у них, бажання. Через це вони зможуть вірніше утримати у собі проповідуване. Охочі, взявши чашу, випивають її з великим полюванням і тоді тільки заспокоюються. Так і ті, що слухають божественні слова, якщо прийматимуть їх із спрагою, ніколи не відстануть від них раніше, ніж зовсім насититься. А що завжди повинно прагнути і хотіти, про це сказано: «Блаженні жадібні й жадібні правди» (Мф. 5:6). І тут Христос каже: «хто прагне, йди до Мене і пий» (Ів. 7:37). Ці слова означають: Я нікого не притягую примусом і насильством; але хто має велику старанність, хто горить бажанням, того Я закликаю (8). З побажань одні потрібні, інші природні, а інші ні те, ні інше. Так усі ті бажання, від незадоволення яким гине тварина, природні і необхідні, як, наприклад, бажання їжі, пиття і сну. Бажання тілесне природне, але не необхідно, тому що багато хто подолав його і однак не загинув. А бажання багатства ні природне, ні необхідне, а зайве: якщо ми захочемо, то й не підкоримося йому. Адже і Христос, розмовляючи про дівоцтво, сказав: «Хто може вмістити, нехай умістить» (Мф. 19:12), а про багатство не так, а як? «Хто не зречеться всього, що має, не може бути Моїм учнем» (Лк. 14:33) (9). Вам може бути цікаво: