ЖЕЛАНИЯ

Не брини за многе ствари, да не јуриш за оним што се не може постићи, заразити се неизлечивом болешћу и тиме постати најнесрећнији од свих. Реци ми ко се више мучи и мучи: онај који жели скупу храну и пиће, а не може да задовољи своју жељу, или онај који нема такву жељу? Очигледно, онај ко јако жели и не може да добије оно што жели. Стање онога ко жели а не прима, ко жеђа и не гаси жеђ, толико је болно да га Христос, желећи да нам да појам Геене, на исти начин приказује, представљајући у њему богаташа међу пламеном; овај други, желећи кап воде и не добивши је, тешко је страдао. Дакле, онај ко презире богатство само потискује своју страст за њим; напротив, ко хоће да се обогати и увећа своје богатство још више га распламсава и никада није у стању да га потисне. Овај други, чак и ако је сакупио небројено богатство, жели да добије исто толико; бар је ово успео да добије, а онда ће пожелети да има дупло више; и тако, желећи све више и више, упада у неко ново, страшно и никад излечиво лудило, које га тера да пожели да му се и планине, и земља, и море, и уопште све претвори у злато. Дакле, знај да зло не престаје повећањем богатства, већ уништавањем страсти према њему. У ствари: да сте икада имали глупу страст да летите кроз ваздух, како бисте је уништили? Да ли конструисањем крила и других потребних алата, било расуђивањем да је ту жељу немогуће испунити и да је не треба ни покушавати. Очигледно, на други начин. Али летење је, кажете, немогуће. Али још је немогуће ставити границу страсти похлепе; Људима је лакше да лете него да зауставе своју страст за тим повећањем богатства. Ако желиш могуће, онда се можеш утешити надом да ћеш то једног дана добити; ако је то немогуће, онда се мораш трудити само за једно, то јест, да уништиш такву жељу, јер је иначе немогуће донети мир души. Дакле, да се не бринемо џабе, у ту сврху, одбацивши љубав према богатству која нас непрестано мучи и никад се не смирује, похрлимо другом, који нас много лакше може учинити блаженим, и пожелимо небеска блага. Овде посао није велики, али је корист безбројна: ко је увек будан, трезан и презире земаљска добра, никада не може изгубити благослове небеске; напротив, онај ко је поробљен и потпуно одан овим последњим, нужно ће изгубити прво (7). Они који приступају божанској проповеди и пажљиви према вери морају показати наклоност оних који су жедни и који у себи распирују исту жељу као и они. На тај начин они ће моћи прецизније да задрже у себи оно што се проповеда. Они који су жедни, узевши чашу, пију је са великом жељом и тек онда се смирују. Исто тако, они који слушају божанске речи, ако их са жеђу ​​примају, никада их неће оставити пре него што буду потпуно задовољни. А оно за чим увек треба да жеђа и гладује, о овоме се каже: „Блажени гладни и жедни праведности“ (Матеј 5,6). И овде Христос каже: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије“ (Јован 7,37). Ове речи значе: никога не привлачим принудом или насиљем; али ко има велику ревност, ко гори од жеље, њега зовем (8). Од жеља неке су неопходне, друге су природне, а треће нису ни једно ни друго. Дакле, све оне жеље од незадовољства са којима животиња угине су природне и неопходне, као што је, на пример, жеља за храном, пићем и сном. Телесна пожуда је природна, али није неопходна, јер су је многи победили, а ипак нису пропали. Али жеља за богатством није ни природна ни неопходна, већ непотребна: ако то желимо, нећемо јој се повиновати. На крају крајева, Христос је, говорећи о девичанству, рекао: „Ко може да садржи, нека садржи“ (Матеј 19,12), али не о богатству, него како? „Ко се не одрекне свега што има, не може бити Мој ученик“ (Лука 14:33) (9). Можда ће вас занимати: