ЖЕЛАНИЯ

Nie zamartwiaj się wieloma rzeczami, abyś nie gonił za tym, czego nie da się osiągnąć, nabawił się nieuleczalnej choroby i przez to stał się najbardziej nieszczęśliwym ze wszystkich. Powiedz mi, kto jest bardziej udręczony i udręczony: ten, który pragnie drogiego jedzenia i napojów i nie jest w stanie zaspokoić swojego pragnienia, czy ten, który takiego pragnienia nie ma? Oczywiście taki, który mocno pragnie i nie może dostać tego, czego chce. Stan kogoś, kto pragnie, a nie otrzymuje, kto pragnie, a nie gasi pragnienia, jest tak bolesny, że Chrystus, chcąc dać nam pojęcie Gehenny, przedstawia go w ten sam sposób, przedstawiając w nim bogacza wśród płomieni; ten ostatni, pragnąc kropli wody i nie otrzymując jej, bardzo cierpiał. Zatem ten, kto gardzi bogactwem, jedynie tłumi swoją pasję do niego; przeciwnie, kto chce się wzbogacić i pomnożyć swoje bogactwo, rozpala je jeszcze bardziej i nigdy nie jest w stanie go stłumić. Ten ostatni, nawet jeśli zgromadził niezliczone bogactwa, chce otrzymać tę samą kwotę; przynajmniej tyle udało mu się zdobyć, a wtedy będzie chciał mieć dwa razy więcej; i tak pragnąc coraz więcej, popada w jakiś nowy, straszny i nieuleczalny rodzaj szaleństwa, które sprawia, że ​​pragnie, aby góry i ziemia, i morze, i w ogóle wszystko zamieniło się dla niego w złoto. Wiedzcie więc, że zło ustaje nie przez zwiększanie bogactwa, ale przez niszczenie pasji do niego. Właściwie: gdybyś kiedykolwiek miał głupią pasję latania w powietrzu, jak byś ją zniszczył? Czy to poprzez konstruowanie skrzydeł i innych niezbędnych narzędzi, czy też przez rozumowanie, że tego pragnienia nie da się spełnić i że nie należy nawet próbować go spełniać. Oczywiście ten drugi sposób. Ale latanie, mówisz, jest niemożliwe. Ale jeszcze bardziej niemożliwe jest ograniczenie namiętności pożądliwości; Ludziom łatwiej jest latać, niż powstrzymać swoją pasję poprzez zwiększanie bogactwa. Jeśli pragniesz tego, co możliwe, możesz pocieszyć się nadzieją, że pewnego dnia to otrzymasz; jeśli jest to niemożliwe, należy spróbować tylko jednego, to znaczy zniszczyć takie pragnienie, bo inaczej nie da się przywrócić spokoju duszy. Abyśmy więc nie martwili się na próżno, w tym celu odrzuciwszy miłość do bogactwa, która nieustannie nas dręczy i nigdy nie uspokaja, spieszmy do innej, która znacznie łatwiej może nas uszczęśliwić i pragnąć skarbów niebieskich. Tutaj praca nie jest wielka, ale korzyści są niezliczone: ten, kto jest zawsze przytomny, trzeźwy i gardzi dobrami ziemskimi, nigdy nie może utracić błogosławieństw nieba; wręcz przeciwnie, ten, kto jest zniewolony i całkowicie oddany tym drugim, z konieczności straci tych pierwszych (7). Ci, którzy przystępują do Bożego przepowiadania i zwracają uwagę na wiarę, powinni okazywać miłość spragnionym i rozpalać w sobie to samo pragnienie, co oni. Dzięki temu będą mogli dokładniej zachować w sobie to, co jest głoszone. Spragnieni, wziąwszy kielich, piją go z wielką chęcią i dopiero wtedy się uspokajają. Podobnie ci, którzy słuchają Bożych słów, jeśli przyjmą je z pragnieniem, nigdy ich nie opuszczą, zanim nie zostaną całkowicie zaspokojeni. A o tym, czego zawsze należy pragnąć i pragnąć, mówi się o tym: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości” (Mt 5,6). I tutaj Chrystus mówi: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije” (J 7,37). Te słowa znaczą: Nie przyciągam nikogo przymusem i przemocą; lecz tego, kto ma wielką gorliwość i płonie pożądanie, tego wzywam (8). Spośród życzeń niektóre są konieczne, inne są naturalne, a jeszcze inne nie są ani jednym, ani drugim. Zatem wszystkie pragnienia wynikające z niezadowolenia, z jakimi umiera zwierzę, są naturalne i konieczne, jak na przykład pragnienie jedzenia, picia i snu. Pożądanie cielesne jest naturalne, ale nie konieczne, ponieważ wielu je przezwyciężyło, a mimo to nie zginęło. Ale pragnienie bogactwa nie jest ani naturalne, ani konieczne, ale niepotrzebne: jeśli tego chcemy, nie będziemy mu posłuszni. Przecież Chrystus, mówiąc o dziewictwie, powiedział: „Kto może pomieścić, niech powstrzyma” (Mt 19,12), ale nie o bogactwie, ale jak? „Kto nie wyrzeknie się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33) (9). Może zainteresuje Cię: