ЖЕЛАНИЯ

Ne vous inquiétez pas de beaucoup de choses, de peur de courir après ce qui ne peut être réalisé, de contracter une maladie incurable et de devenir ainsi le plus malheureux de tous. Dites-moi qui est le plus tourmenté et tourmenté : celui qui désire des aliments et des boissons coûteux et est incapable de satisfaire son désir, ou celui qui n'a pas un tel désir ? Évidemment, quelqu'un qui désire fortement et ne peut pas obtenir ce qu'il veut. L'état de celui qui désire et ne reçoit pas, qui a soif et n'étanche pas sa soif, est si douloureux que le Christ, voulant nous donner le concept de la Géhenne, le dépeint de la même manière, y représentant l'homme riche parmi les flammes ; ce dernier, voulant une goutte d'eau et ne la recevant pas, souffrit beaucoup. Ainsi, celui qui méprise la richesse ne fait que supprimer sa passion pour elle ; au contraire, celui qui veut s'enrichir et accroître sa richesse l'enflamme encore plus et ne parvient jamais à la supprimer. Ce dernier, même s’il a amassé d’innombrables richesses, souhaite recevoir la même somme ; au moins il a réussi à l'obtenir, et alors il souhaitera en avoir le double ; et ainsi, désirant de plus en plus, il tombe dans une sorte de folie nouvelle, terrible et jamais guérissable, qui lui fait souhaiter que les montagnes, et la terre, et la mer, et en général tout se transforment pour lui en or. Sachez donc que ce n’est pas en augmentant la richesse, mais en détruisant la passion pour celle-ci que le mal cesse. En fait : si jamais vous aviez la stupide passion de voler dans les airs, comment la détruiriez-vous ? Que ce soit en construisant des ailes et d'autres outils nécessaires, ou en raisonnant que ce désir est impossible à réaliser et qu'il ne faut même pas essayer de le réaliser. Évidemment, cette dernière façon. Mais voler, dites-vous, est impossible. Mais il est encore plus impossible de mettre une limite à la passion de la convoitise ; Il est plus facile pour les gens de voler que de mettre un terme à leur passion en augmentant leur richesse. Si vous désirez le possible, alors vous pouvez être consolé par l'espoir de le recevoir un jour ; si c'est impossible, alors vous ne devez essayer qu'une seule chose, c'est-à-dire détruire un tel désir, car autrement il est impossible d'apporter la paix à l'âme. Alors, pour ne pas nous inquiéter en vain, après avoir rejeté l'amour des richesses qui nous tourmente constamment et ne nous calme jamais, précipitons-nous vers un autre, qui peut bien plus facilement nous rendre bienheureux, et désirons les trésors célestes. Ici, le travail n'est pas grand, mais les bénéfices sont innombrables : celui qui est toujours éveillé, sobre et méprise les biens terrestres ne peut jamais perdre les bénédictions du ciel ; au contraire, celui qui est esclave et entièrement dévoué à ces dernières perdra nécessairement les premières (7). Celui qui s'approche de la prédication divine et est attentif à la foi doit manifester l'affection de ceux qui ont soif et allumer en lui le même désir que le leur. Grâce à cela, ils seront capables de retenir plus précisément en eux ce qui est prêché. Ceux qui ont soif, après avoir pris la coupe, la boivent avec beaucoup d'empressement et ensuite seulement se calment. De même, celui qui écoute les paroles divines, s’il les reçoit avec soif, ne les quittera jamais avant d’être complètement rassasié. Et ce dont il faut toujours avoir soif et faim, il est dit à ce sujet : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice » (Matthieu 5 : 6). Et ici le Christ dit : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et boive » (Jean 7 :37). Ces mots signifient : je n'attire personne par la coercition ou la violence ; mais celui qui a un grand zèle, celui qui brûle de désir, je l'appelle (8). Parmi les souhaits, certains sont nécessaires, d’autres sont naturels, et d’autres encore ne sont ni l’un ni l’autre. Ainsi, tous les désirs d'insatisfaction avec lesquels un animal meurt sont naturels et nécessaires, comme, par exemple, le désir de manger, de boire et de dormir. La convoitise charnelle est naturelle, mais pas nécessaire, puisque beaucoup l’ont surmontée et n’ont pourtant pas péri. Mais le désir de richesse n’est ni naturel ni nécessaire, mais inutile : si nous le voulons, nous n’y obéirons pas. Après tout, le Christ, parlant de la virginité, a dit : « Celui qui peut contenir, qu'il contienne » (Matthieu 19 :12), mais pas de la richesse, mais comment ? « Celui qui ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple » (Luc 14 :33) (9). Vous pourriez être intéressé par :