ДУША

Сетимо се коначно свог достојанства и размислимо о свом спасењу, потрудимо се да не само тело наше буде здраво, него да наша душа оздрави од разних недаћа. А још нам је згодније да лечимо болести душе него болести тела, само ако желимо да будемо уздржани и будни. Дакле, ако смо огорчени неком страшћу, али побожним умом замишљамо будући дан Страшног суда и имамо на уму не стварна задовољства, него муке које их прате, тада ће се страст одмах повући из наше душе и напустити је. Не будимо безбрижни, већ знајући да нам предстоји подвиг и подвиг и да треба да будемо спремни за бој, стално одржавајмо свој дух јаким и крепким, да, уз помоћ одозго, избришемо главу зле звери, односно, мислим, тужитеља против нашег спасења. Сам Господ нам је то обећао говорећи: „Ево, дајем вам власт да газите на змије и шкорпије и на сву силу непријатељску“ (Лк. 10,19). (1) Задобијајмо себи милостињу праведност, да се за нас достојно каже: они су расипали, дали сиромасима – и њихова је правда у векове векова. пошто је речено: „протраћио је, раздао“, да не бисте помислили да што је протраћено пропада, одмах се додаје: „правда његова остаје довека“ (Пс. 111, 9), то јест, после расипања привремених блага, остаје нерасипана праведност, која се простире на свеколику праведност и бескрајност. И заједно са милосрђем, усрдно старајмо се о другим врлинама – укротићемо телесне страсти, изгонићемо из душе сваку непристојну жељу, сваку злу помисао, гнев, гнев, завист и свим ћемо украсити лепоту душе, да, стекавши светлу и блиставу духовну лепоту, привучемо Господа нашег Господа Богодостојатеља. Себе у нама: и Он, где само Кад угледа лепу душу, одмах тамо долази (1). Није сво створење уништено; најплеменитији и најбитнији део њега – душа – остаје заувек бесмртан, не бивајући подвргнут ниједној од ових катастрофа, док се корупција тиче само његовог доњег дела. Ова нам околност служи на нашу велику част; Уосталом, нисмо једноставно и не без разлога изложени старости и болести, већ праведно на нашу корист: праведно зато што смо пали у грех; на нашу корист – да кроз ове потребе и патње искоренимо гордост која произилази из небриге. Сходно томе, Бог није дозволио да нас ово понизи: да је хтео да нас понизи, не би оставио нашу душу бесмртном. Али није из немоћи створио наше тело овако: да је немоћан, онда не би могао тако дуго одржавати небо, звезде и састав земље. И да би нас учинио бољим, и разборитијим, и покорнијима Њему, од чега зависи све наше спасење. Дакле, Он није створио небо подложно старости и било којој другој сличној слабости, јер, лишено слободне воље и душе, не може ни да греши, ни да се исправи; зашто нема потребе за исправком. А теби, обдареном умом и душом, била је потребна скромност и смирење које производе ова страдања, пошто је у почетку први човек пре свега пао у гордост. Иначе, да је небо створено као наша тела и на исти начин остарило, многи би у томе видели велику немоћ Творца као неспособног да сачува једно биће за многе векове; у међувремену, сада када Његова створења тако дуго остају, одузми им сам разлог [за ово] (1). Када душа изабере врлину, упркос тешкоћама и још не примајући награду, она показује наклоност и велику ревност за њу; а када бежи од порока, упркос његовим задовољствима и а да још није кажњена, учи да га мрзи и да се окреће од њега. Тиме она стиче вештину одвраћања од порока и љубави према врлини (2). Таква је душа заражена гордошћу. Када једном напусти бригу о свом спасењу, она никада не престаје да лудује, већ, предавши узде свог спасења лудим жељама, јури свуда. Као што необуздани коњ, скидајући узду са усана и бацајући јахача са свог гребена, јури брже од сваког ветра и постаје неприступачан за оне на које наиђе, када сви беже и нико се не усуђује да га држи, тако и душа, одбацујући страх Божији који је зауздава и одбацујући разум који га контролише, јури у земљу, док не бежи у земљу. уништење, оно сопствено спасење руши у бездан. Стога, треба је непрестано обуздавати и, као неком врстом узде, благочестивим помислима обуздавати њену безумну жељу (4). Већина наших грехова је генерисана осећањима душе. Наша душа, као девојка у некој палати, мирно борави у средишту срца, а као слушкиње, пет чула се за њом старају. Каква осећања? Вид, укус, мирис, слух и додир. И тако, ако ниједно осећање није покварено или погрешно, онда душа задржава своју чистоту и невиност; ако се деси да се вид, остављен без кормилара, рани погледом младалачке лепоте и снажан нагон страсти продре у срце кроз очи, одмах се душа, обавијена олујом пожуде, утопи у греху, њено чедност се разара са свим последицама (5). Када је душа у стању безосећајности и покварености и опседнута болешћу зависти, онда је не убеђује никакво чудо. Напротив, када је душа благодарна, онда све прихвата са вером, па чак и нема посебне потребе за чудима (6). Не открива се толико тада храбра и јака душа када неко претрчи стазу без пада (јер за сапутника има добру наду која га узбуђује, охрабрује, јача и чини најревноснијим), него када неко после небројених круна, много трофеја и победа, трпећи крајњи губитак, може поново да крене својим некадашњим путем (6). Душа, одвојена од тела, више не може да лута овамо, јер су „душе праведника у руци“ Божијој (Мудр. 3,1). Ако су душе праведника у руци Божијој, онда су и душе деце, пошто још нису постале зле. И душе грешника се одмах одавде уклањају. То је јасно из параболе о Лазару и богаташу. А на другом месту Христос каже: „Ове ноћи биће узета од тебе душа твоја“ (Лк. 12,20). И не може бити да душа, напустивши тело, залута овамо. И ово је потпуно у складу са разумом. Заиста, ако ми, ходећи земљом познатом и познатом, и обучени телом, када путујемо по страним земљама, не знамо без водича којим путем да идемо, како онда душа одвојена од тела и одрекла се свих земаљских веза, може знати без водича куда треба да иде? Такође, из многих других доказа, свако може лако видети да душа, напустивши тело, не може више остати овде. Дакле, Стефан је рекао: „Примите дух мој“ (Дела 7:59); Свето писмо такође каже о патријарху: „и прибра се своме народу... и умрије у доброј старости“ (Пост. 25,8). И да душе грешника после смрти не могу остати овде, послушајте богаташа који је много тражио, а није добио шта је хтео. Да је то било могуће, он би сам дошао и саопштио шта се тамо дешава. Из овога је јасно да се по одласку одавде душе одводе у неку земљу и, не могу више да се врате одатле, чекају тај страшни дан (6). Све лепо зависи од душе. Ако се душа радује, онда распршује руже по образима; ако је тужан, онда, одузимајући телу сву лепоту, све облачи у црну одећу. А ако сте стално у радосном стању, онда је тело у безболном стању; ако је у тузи, онда тело постаје слабије и немоћније од мреже. Ако се наљути, даје телу одвратан и ружан изглед; ако показује јасан поглед, онда даје пријатан изглед телу. Ако је обузме завист, онда њено тело постаје бледо и клонуло. Ако је испуњен љубављу, онда телу даје посебну лепоту. На тај начин многе жене, а да нису привлачне по изгледу, добијају од душе посебну пријатност; напротив, други, блистајући спољашњом лепотом, све то кваре немајући духовну привлачност. Замислите како се бело лице зацрвени и како пријатна разноликост боја производи када се руменило скромности шири преко њега. Зато је, у коме је душа бестидна, одвратнија и сама појава од изгледа било које звери; напротив, стидљива душа и сам изглед чини кротким и љубазним. Заиста, нема ништа лепше и љубазније од љубазне душе. Љубав према телесној лепоти помешана је са тугом; напротив, љубав према духовној лепоти спаја се са чистим, неометаним задовољством. Па зашто се ти, пролазећи крај цара, чудиш гласнику? Зашто, остављајући самог мудраца, са чуђењем гледате на његовог тумача? Ако видите привлачан спољашњи поглед, покушајте да препознате унутрашњи; и, ако је ово друго ружно, презрети спољашње. Ако видите ружну жену у лепој маски, наравно да нећете бити опчињени њом; напротив, нећете желети да се веродостојна и лепа покрије маском, али ћете желети да се маска скине како бисте је видели у њеној природној лепоти. Урадите исто у односу на душу: покушајте да је препознате унапред. Тело га прекрива као маска, а какав јесте, тако увек и остаје; а душа, макар била и ружна, може ускоро постати лепа; чак и да је имала ружно, жестоко, строго око, оно може постати лепо, лепо, јасно, љубазно, привлачно (6). Какво је, по Вашем мишљењу, стање раздражљиве особе и нежне и кротке особе? Није ли истина да је душа овог другог као неко осамљено место где влада велика тишина, а душа првог као бучан трг, где је страшни плач, где гоничи камила, мазги и магараца из све снаге вичу на пролазнике да их не прегазе? Или опет, није ли душа ове последње као усред градова, где је јака бука од сребрњака на једној, а од казанџија на другој страни, и где једни вређају, а други трпе? А душа првог је као неки планински врх, где ветар лаган дува и где чист зрак [сунца] пада, одакле теку прозирни потоци и где се среће много љупког цвећа, као у пролећним ливадама и баштама, вијори се биљкама, цвећем и потоцима који теку. Ако овде има било каквог звука, то је пријатан звук, који пружа велико задовољство онима који га чују. Овде или птице певачице седе горе на гранама дрвећа, а скакавци, славуји и ласте складно певају неки концерт; или тихи ветар, лагано додирујући гране дрвећа, често производи звукове сличне звуку фруле или крику лабуда; или ливада прекривена ружама и љиљанима, који се нагињу једни према другима и преливају плаветнило, представља, такорећи, плаво море у тренутку благог узбуђења. Једном речју, овде можете наћи много сличности са свима: када погледате руже, помислићете да видите дугу; а погледаш ли љубичице, помислићеш да видиш узбуркано море; Ако погледате љиљане, помислићете да видите небо. И не уживате овде само у призору при погледу на такав спектакл, већ и у самом телу. Овде човек првенствено налази радост и одмор за себе, тако да себе радије сматра на небу него на земљи (10). Немогуће је, заиста немогуће, видети како тело временом слаби на исти начин на који душа пропада и слаби од многих грехова. Она пада у крајњу причљивост, говори неразговетно, као старци или луди, пати од отупљења спољашњих чула, оштећења чланова тела, заборава и нагнојења из очију, постаје одвратна људима и сасвим погодна за ђавола. Такве су душе грешника. Али душе праведника нису овакве, него младе и крепке, увек у пуном цвету, увек спремне на сваку борбу и ратовање; душе грешника, када су подвргнуте чак и слабом нападу, обично одмах падају и пропадају. Пророк је то изразио када је рекао да су „као прах што га ветар носи“ (Пс. 1,4), па су превртљиви и подложни сваком нападу, живећи у гресима. Не виде добро, не чују добро, говоре неразговетно, стално муцају, уста су им увек пуна пљувачке и било би добро да само пљувачка, не би било тако одвратно, али испуштају говоре смрдљивије од сваке прљавштине, а најгоре је што не могу да испљуну пљувачку, већ је извлаче пљувачком и опет је трљају својим бесрамним рукама постало је густо и тешко се одваја. Вероватно се осећате згађено када чујете мој опис, што је одвратнији сам објекат. Ако је то непријатно видети у телу, онда је много непријатније у души (11). Можда ће вас занимати: