ДУША

Spomeňme si už konečne na svoju dôstojnosť a myslime na svoju spásu, vynaložme všetko úsilie, aby bolo zdravé nielen naše telo, ale aby naša duša bola vyliečená z rôznych jej neduhov. A ešte pohodlnejšie je pre nás liečiť choroby duše ako choroby tela, ak len chceme byť zdržanliví a bdelí. Ak nás teda pobúri nejaká vášeň, no so zbožnou mysľou si predstavujeme budúci deň posledného súdu a máme na mysli nie skutočné rozkoše, ale muky, ktoré po nich nasledujú, vtedy vášeň okamžite ustúpi z našej duše a opustí ju. Nebuďme ľahostajní, ale s vedomím, že nás čaká výkon a boj a že musíme byť pripravení na boj, zachovajme si neustále silného a energického ducha, aby sme pomocou pomoci zhora mohli vymazať hlavu zlej šelmy, teda žalobcu proti našej spáse. Sám Pán nám to prisľúbil, keď povedal: „Hľa, dávam vám moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa“ (Lukáš 10:19). (1) Nadobudnime spravodlivosť pre seba prostredníctvom almužny, aby sa o nás mohlo dôstojne povedať: hýrili, dávali chudobným – a ich spravodlivosť trvá na veky vekov. keďže sa hovorí: „premárnil, rozdal“, aby ste si nemysleli, že premrhané zahynie, hneď sa dodáva: „jeho spravodlivosť zostáva naveky“ (Ž 111, 9), čiže po premrhaní dočasných pokladov zostáva nepremrhaná spravodlivosť, ktorá sa rozprestiera na celú večnosť. A spolu s milosrdenstvom sa usilovne starajme o iné cnosti – skrotíme vášne tela, vyženieme zo svojej duše každú neslušnú túžbu, každú zlú myšlienku, hnev, hnev, závisť a ozdobíme všetkým krásu duše, aby sme po získaní svetlej a žiarivej duchovnej krásy prilákali k sebe Pána neba a vôľu k sebe: On, kde len Keď vidí krásnu dušu, hneď tam príde (1). Nie všetko stvorenie je zničené; jeho najušľachtilejšia a najpodstatnejšia časť – duša – zostáva navždy nesmrteľná, nepodlieha žiadnej z týchto katastrof, zatiaľ čo korupcia sa týka len jeho spodnej časti. Táto okolnosť nám slúži k našej veľkej cti; Veď nie sme jednoducho a nie bezdôvodne vystavení starobe a chorobe, ale spravodlivo v náš prospech: spravodlivo preto, že sme upadli do hriechu; v náš prospech – aby sme cez tieto potreby a utrpenie mohli vykoreniť pýchu, ktorá pochádza z neopatrnosti. V dôsledku toho Boh nedovolil, aby nás to ponížilo: ak by nás chcel ponížiť, nenechal by našu dušu nesmrteľnou. Ale nie z bezmocnosti stvoril naše telo takto: ak by bol bezmocný, nemohol by udržať nebo, hviezdy a zloženie zeme tak dlho. A aby nás urobil lepšími, rozvážnejšími a Jemu podriadenejšími, od čoho závisí celá naša spása. Preto nestvoril nebo podriadené starobe a iným podobným slabostiam, pretože zbavené slobodnej vôle a duše nemôže ani hrešiť, ani sa napraviť; prečo nie je potrebná korekcia. A vy, obdarení mysľou a dušou, ste potrebovali skromnosť a pokoru, ktorú tieto utrpenia vyprodukovali, pretože na začiatku prvý človek upadol predovšetkým do pýchy. V opačnom prípade, ak by obloha bola stvorená ako naše telá a zostarla by rovnakým spôsobom, mnohí by v tom videli veľkú bezmocnosť Stvoriteľa, ktorý nedokáže zachovať jednu bytosť po mnoho storočí; medzitým, teraz, keď sa Jeho stvorenia zdržiavajú tak dlho, vezmite im ten pravý dôvod (1). Keď si duša vyberá cnosť, napriek ťažkostiam a ešte nedostávajúcu odmenu, prejavuje jej priazeň a veľkú horlivosť; a keď uteká pred neresťami, napriek ich potešeniam a bez toho, aby bola potrestaná, naučí sa nenávidieť a odvrátiť sa od nich. Tak získava zručnosť odvrátiť sa od neresti a milovať cnosť (2). Taká je duša nakazená pýchou. Keď raz opustí starostlivosť o svoju spásu, neprestane blázniť, ale odovzdajúc opraty svojej spásy šialeným prianiam, všade sa ponáhľa. Tak ako nespútaný kôň, zhadzujúci uzdu z pier a zhadzujúci svojho jazdca zo svojho hrebeňa, rúti sa rýchlejšie ako akýkoľvek vietor a stáva sa nedostupným pre tých, ktorých stretne, keď všetci utečú a nikto sa ho neodváži držať, tak duša, ktorá odmieta strach z Boha, ktorý ju pripútava a odhodí rozum, ktorý ju ovláda, beží cez krajiny skazy do svojej skazy, až kým nezvalí svoju skazu. spasenie do priepasti. Preto ju musíte neustále obmedzovať a, akoby nejakou uzdou, zbožnými myšlienkami, brzdiť jej šialenú túžbu (4). Väčšinu našich hriechov vytvárajú pocity duše. Naša duša, ako panna v nejakom paláci, pokojne prebýva v strede srdca a ako slúžky sa o ňu stará päť zmyslov. Aké pocity? Zrak, chuť, čuch, sluch a hmat. A tak, ak žiadny cit nie je pokazený alebo chybný, potom si duša zachováva svoju čistotu a nevinnosť; ak sa stane, že zrak, ponechaný bez kormidelníka, zraní pohľad na mladistvú krásu a cez oči prenikne do srdca silný impulz vášne, okamžite sa duša, obalená búrkou žiadostivosti, utápa v hriechu, jej cudnosť je zničená so všetkými následkami (5). Keď je duša v stave necitlivosti a skazenosti a je posadnutá chorobou závisti, potom ju nepresvedčí žiadny zázrak. Naopak, keď je duša vďačná, vtedy všetko s vierou prijíma a dokonca ani nepotrebuje zvláštne zázraky (6). Nejde ani tak o to, že odvážna a silná duša sa ukáže, keď niekto prebehne cestu bez pádu (pretože má za spoločníka dobrú nádej, ktorá ho vzrušuje, povzbudzuje, posilňuje a robí ho tým najhorlivejším), ale skôr vtedy, keď sa niekto po nespočetných korunách, mnohých trofejách a víťazstvách, trpiaci extrémnymi stratami, môže opäť vydať svojou bývalou cestou (6). Tu už viac nemôže blúdiť duša oddelená od tela, pretože „duše spravodlivých sú v rukách Boha“ (Múdr 3:1). Ak sú v rukách Boha duše spravodlivých, tak sú to aj duše detí, keďže sa ešte nestali zlými. A duše hriešnikov sú odtiaľto okamžite odstránené. Vyplýva to z podobenstva o Lazarovi a boháčovi. A na inom mieste Kristus hovorí: „Tejto noci vám bude vzatá duša“ (Lk 12,20). A nemôže sa stať, že duša, ktorá opustila telo, blúdila sem. A to je úplne v súlade s rozumom. Vskutku, ak my, kráčajúc po krajine, ktorá je nám známa a známa a oblečení telom, keď cestujeme do cudzích krajín, nevieme bez sprievodcu, ktorým smerom sa vydať, ako potom môže duša oddelená od tela a zriekajúca sa všetkých pozemských spojení vedieť bez sprievodcu, kam má ísť? Tiež z mnohých iných dôkazov môže každý ľahko vidieť, že duša, ktorá opustila telo, tu už nemôže zostať. Takže Štefan povedal: „Prijmi môjho ducha“ (Skutky 7:59); Písmo hovorí aj o patriarchovi: „a bol pripojený k svojmu ľudu... a zomrel v dobrej starobe“ (1 Moj 25,8). A že duše hriešnikov tu po smrti nemôžu zostať, počúvajte boháča, ktorý žiadal veľa a nedostal, čo chcel. Keby to bolo možné, sám by prišiel a oznámil, čo sa tam deje. Z toho je zrejmé, že po odchode odtiaľto sú duše odvezené do určitej krajiny a už sa odtiaľ nemôžu vrátiť a čakajú na ten hrozný deň (6). Všetko krásne závisí od duše. Ak sa duša raduje, tak si ruže na lícach rozsype; ak je smutný, tak odnímajúc všetku krásu z tela, všetko oblieka do čiernych šiat. A ak ste neustále v radostnom stave, potom je telo v bezbolestnom stave; ak je to v smútku, telo sa stáva slabším a bezmocnejším ako sieť. Ak sa nahnevá, dáva telu odporný a škaredý vzhľad; ak ukáže jasný pohľad, potom dáva telu príjemný vzhľad. Ak ju premôže závisť, jej telo zbledne a ochabne. Ak je naplnená láskou, dodáva telu zvláštnu krásu. Týmto spôsobom mnohé manželky, bez toho, aby boli príťažlivé, dostávajú od duše zvláštne potešenie; naopak, iní, žiariaci vonkajšou krásou, to všetko kazia tým, že nemajú duchovnú príťažlivosť. Predstavte si, ako sa biela tvár začervená a ako príjemne pôsobí rôznosť farieb, keď sa cez ňu rozleje ruměnec skromnosti. Preto, v ktorom je duša nehanebná, jeho samotný vzhľad je ohavnejší ako vzhľad akéhokoľvek zvieraťa; naopak, hanblivá duša robí samotný vzhľad miernym a láskavým. Naozaj, nie je nič krajšie a láskavejšie ako láskavá duša. Láska k telesnej kráse sa mieša so smútkom; naopak, láska k duchovnej kráse sa spája s čistým, ničím nerušeným potešením. Prečo sa teda popri kráľovi čudujete heroldovi? Prečo, opúšťajúc samotného mudrca, hľadíš s úžasom na jeho tlmočníka? Ak vidíte atraktívny vonkajší pohľad, skúste rozpoznať ten vnútorný; a ak je ten druhý škaredý, pohŕdaj vonkajším. Ak uvidíte škaredú ženu v krásnej maske, samozrejme nebudete ňou uchvátení; naopak, nebudete chcieť, aby sa tá vierohodná a krásna zakryla maskou, ale budete chcieť, aby sa maska ​​odstránila, aby ste ju mohli vidieť v jej prirodzenej kráse. Urobte to isté vo vzťahu k duši: snažte sa ju rozpoznať vopred. Telo ho zakrýva ako maska ​​a také, aké je, tak vždy zostane; a duša, aj keby bola škaredá, čoskoro sa môže stať krásnou; aj keby mala škaredé, prudké, prísne oko, môže sa stať krásnym, pekným, jasným, láskavým, príťažlivým (6). Aký je podľa vás stav podráždeného človeka a jemného a krotkého človeka? Nie je pravda, že duša toho druhého je ako nejaké odľahlé miesto, kde vládne veľké ticho, a duša toho prvého je ako hlučné námestie, kde je strašný krik, kde vodiči tiav, mulíc a somárov kričia zo všetkých síl na okoloidúcich, aby ich neprešli? Alebo ešte raz, nie je duša tých druhých ako uprostred miest, kde je silný hluk od strieborníkov na jednej strane a od kováčov na druhej strane a kde niektorí urážajú, zatiaľ čo iní trpia? A duša prvej je ako istý vrchol hory, kde fúka ľahký vietor a kde dopadá čistý lúč [slnka], odkiaľ tečú priehľadné potoky a kde stretávate veľa krásnych kvetov, ako na jarných lúkach a záhradách, vychvaľujúce rastliny, kvety a tečúce potoky. Ak je tu nejaký zvuk, je to príjemný zvuk, ktorý dáva veľké potešenie tým, ktorí ho počujú. Tu buď hore na konároch stromov sedia spevavce, a kobylky, sláviky a lastovičky harmonicky spievajú nejaký jeden koncert; alebo tichý vietor, zľahka sa dotýkajúci vetiev stromov, často vydáva zvuky podobné zvuku flauty alebo krik labute; alebo lúka pokrytá ružami a ľaliami, ktoré sa k sebe nakláňajú a lejú do modra, predstavuje akoby modré more vo chvíli mierneho vzrušenia. Jedným slovom, tu môžete nájsť veľa podobností so všetkými: keď sa pozriete na ruže, budete si myslieť, že vidíte dúhu; a keď sa pozrieš na fialky, budeš si myslieť, že vidíš rozbúrené more; Ak sa pozriete na ľalie, budete si myslieť, že vidíte oblohu. A nie je to len pohľad, ktorý si tu pri pohľade na takúto podívanú užijete, ale aj samotné telo. Tu človek nachádza predovšetkým radosť a odpočinok pre seba, takže sa skôr považuje v nebi ako na zemi (10). Je nemožné, naozaj nemožné, vidieť, ako telo časom slabne tak, ako sa duša kazí a slabne od mnohých hriechov. Upadá do extrémnej zhovorčivosti, hovorí nezreteľne ako starí ľudia alebo šialenci, trpí otupením vonkajších zmyslov, poškodzovaním údov, zábudlivosťou a hnisaním očí, stáva sa ľuďom ohavnou a celkom vhodnou pre diabla. Také sú duše hriešnikov. Ale duše spravodlivých nie sú takéto, ale mladé a rázne, vždy v plnom rozkvete veku, vždy pripravené na akýkoľvek boj a boj; duše hriešnikov, keď sú vystavené čo i len slabému útoku, obyčajne hneď padnú a zahynú. Prorok to vyjadril, keď povedal, že „sú ako prach zmietaný vetrom“ (Ž 1:4), takže sú nestáli a podliehajú akémukoľvek útoku, žijú v hriechoch. Nevidia dobre, nepočujú správne, hovoria nezreteľne, neustále koktajú, ústa majú vždy plné slín a bolo by dobré, keby len sliny, nebolo by to také hnusné, ale vydávajú reči, ktoré sú smradľavejšie ako akákoľvek špina a najhoršie je, že sliny z takýchto rečí nedokážu vypľúvať, ale s veľkou nehanebnosťou sa im to zase ťažko a nehanebne vyťahuje. Pravdepodobne sa cítite znechutene, keď počujete môj popis, o to hnusnejší je samotný objekt. Ak je to nepríjemné vidieť na tele, potom je to oveľa nepríjemnejšie na duši (11). Mohlo by vás zaujímať: