ДУША

Să ne amintim în sfârșit de demnitatea noastră și să ne gândim la mântuirea noastră, să facem toate eforturile pentru ca nu numai corpul nostru să fie sănătos, ci pentru ca sufletul nostru să fie vindecat de diversele sale afecțiuni. Și ne este și mai comod să vindecăm bolile sufletești decât bolile trupului, dacă vrem să fim abstinenti și vigilenți. Deci, dacă suntem revoltați de vreo patimă, dar cu o minte evlavioasă ne imaginăm ziua viitoare a Judecății de Apoi și avem în minte nu plăcerile reale, ci chinurile care le urmează, atunci patima se va retrage imediat din sufletul nostru și se va părăsi. Să nu fim nepăsători, dar știind că avem o ispravă și o luptă în față și că trebuie să fim pregătiți de luptă, să ne menținem neîncetat spiritul puternic și viguros, pentru ca, folosind ajutorul de sus, să putem șterge capul fiarei rele, adică acuzatorul împotriva mântuirii noastre. Domnul însuși ne-a făgăduit aceasta, zicând: „Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). (1) Să dobândim dreptate pentru noi prin milostenie, ca să se poată spune cu vrednicie despre noi: s-au bodat, au dat săracilor – iar dreptatea lor dăinuie în vecii vecilor. de vreme ce se spune: „a risipit, a împărțit”, ca să nu credeți că ceea ce s-a risipit piere, se adaugă imediat: „neprihănirea Lui rămâne în veac” (Ps. 111, 9), adică după risipa comorilor vremelnice, rămâne o neprihănire neprihănită, care se extinde în veșnicie și nu se termină. Și, împreună cu milă, să aplicăm grija sârguincioasă pentru alte virtuți - vom îmblânzi patimile cărnii, vom alunga din sufletul nostru orice dorință necuviincioasă, orice gând rău, mânie, mânie, invidie și vom împodobi cu tot frumusețea sufletului, astfel încât, dobândind o frumusețe spirituală strălucitoare și strălucitoare, să-l atragem și să-l atragem pe Domnul lui Elvea și să creăm o dorință a Elvea. El însuși în noi: și El, unde numai Când vede un suflet frumos, îndată vine acolo (1). Nu toată creatura este distrusă; partea cea mai nobilă și esențială a lui - sufletul - rămâne pentru totdeauna nemuritoare, nefiind supusă niciunuia dintre aceste dezastre, în timp ce corupția privește doar partea inferioară a lui. Această împrejurare ne servește spre marea noastră onoare; La urma urmei, nu suntem pur și simplu și nu fără nici un motiv expuși bătrâneții și bolii, ci drept pentru folosul nostru: drept pentru că am căzut în păcat; în folosul nostru – pentru ca prin aceste nevoi și suferințe să stârpim mândria care vine din nepăsare. În consecință, Dumnezeu nu a permis ca acest lucru să ne umilească: dacă ar fi vrut să ne umilească, nu ne-ar fi lăsat sufletul nemuritor. Dar nu din neputință El a creat trupul nostru astfel: dacă ar fi fost neputincios, atunci El nu ar fi putut menține cerul, stelele și alcătuirea pământului atât de mult timp. Și pentru a ne face mai buni, și mai înțelepți și mai supuși Lui, de care depinde toată mântuirea noastră. Prin urmare, El nu a creat raiul supus bătrâneții și oricăror alte slăbiciuni asemănătoare, pentru că, lipsit de liberul arbitru și de suflet, nu poate nici să păcătuiască, nici să se îndrepte; de ce nu este nevoie de corectare. Iar tu, înzestrat cu minte și suflet, aveai nevoie de modestia și smerenia produse de aceste suferințe, de vreme ce la început a căzut primul om în mândrie. Altfel, dacă cerul ar fi creat ca trupurile noastre și ar îmbătrâni în același mod, mulți ar vedea în aceasta marea neputință a Creatorului ca fiind incapabil să păstreze o ființă timp de multe secole; Între timp, acum că făpturile Sale au rămas atât de mult timp, îndepărtați-le de la ei chiar motivul [pentru aceasta] (1). Când sufletul alege virtutea, în ciuda dificultăților și neprimind încă o răsplată, arată favoare și mare râvnă pentru aceasta; iar când fuge de viciu, în ciuda plăcerilor lui și fără a fi încă pedepsită, învață să urască și să se îndepărteze de el. Astfel, ea dobândește priceperea de a se îndepărta de viciu și de a iubi virtutea (2). Așa este sufletul molipsit de mândrie. Odată ce părăsește grija mântuirii, nu încetează să înnebunească, dar, după ce a predat frâiele mântuirii unor dorințe nebune, se grăbește peste tot. Așa cum un cal nestăpânit, aruncându-și frâul de pe buze și aruncându-și călărețul de pe creastă, se repezi mai repede decât orice vânt și devine inaccesibil de cei pe care îi întâlnește, când toată lumea fuge și nimeni nu îndrăznește să-l țină, tot așa sufletul, lepădând frica de Dumnezeu care-l frânează și azvârlind rațiunea care îl stăpânește prin țările care îl stăpânește, îl stăpânește. abisul distrugerii, ea își răstoarnă propria mântuire în abis. Prin urmare, trebuie să o strângi constant și, ca și cum cu un fel de căpăstru, gânduri evlavioase, să-i înfrânezi dorința nebună (4). Cele mai multe dintre păcatele noastre sunt generate de sentimentele sufletului. Sufletul nostru, ca o fecioară într-un palat, locuiește calm în centrul inimii și, asemenea slujnicelor, cele cinci simțuri au grijă de el. Ce sentimente? Vederea, gustul, mirosul, auzul și atingerea. Și astfel, dacă niciun sentiment nu este stricat sau greșit, atunci sufletul își păstrează puritatea și inocența; dacă se întâmplă ca vederea, rămasă fără cârmaci, să fie rănită de vederea frumuseții tinerești și un puternic impuls al pasiunii să pătrundă prin ochi în inima, îndată sufletul, învăluit într-o furtună de pofte, se îneacă în păcat, castitatea îi este distrusă cu toate consecințele (5). Când sufletul este într-o stare de nesimțire și corupție și este stăpânit de boala invidiei, atunci nu este convins de nicio minune. Dimpotrivă, atunci când sufletul este recunoscător, atunci acceptă totul cu credință și chiar nu are nevoie specială de minuni (6). Nu atât atunci se dezvăluie un suflet curajos și puternic atunci când cineva aleargă calea fără să cadă (pentru că are ca tovarăș o bună speranță care îl entuziasmează, încurajează, întărește și îl face cel mai zelos), cât mai degrabă când cineva, după nenumărate coroane, multe trofee și victorii, suferind o pierdere extremă, își poate lua din nou drumul de odinioară (6). Nu mai este posibil ca sufletul, despărțit de trup, să rătăcească aici, pentru că „sufletele drepților sunt în mâna” lui Dumnezeu (Înv. 3:1). Dacă sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu, la fel sunt și sufletele copiilor, deoarece încă nu au devenit rele. Iar sufletele păcătoșilor sunt imediat îndepărtate de aici. Acest lucru este clar din pilda lui Lazăr și a omului bogat. Și în alt loc Hristos spune: „În această noapte sufletul îți va fi luat de la tine” (Luca 12:20). Și nu se poate ca sufletul, părăsind trupul, să rătăcească aici. Și acest lucru este complet în acord cu rațiunea. Într-adevăr, dacă noi, mergând pe un tărâm cunoscut și cunoscut nouă și fiind îmbrăcați cu un trup, atunci când facem o călătorie în țări străine, nu știm fără un ghid pe ce drum să mergem, atunci cum poate un suflet despărțit de trup și renunțând la toate legăturile pământești, să știe fără un ghid unde trebuie să meargă? De asemenea, din multe alte dovezi, oricine poate vedea cu ușurință că sufletul, părăsind trupul, nu mai poate rămâne aici. Deci, Ștefan a spus: „Primiți duhul Meu” (Fapte 7:59); Scriptura mai spune despre patriarh: „Și s-a adunat la poporul Său... și a murit la o bătrânețe bună” (Geneza 25:8). Și că sufletele păcătoșilor nu pot rămâne aici după moarte, ascultă-l pe bogatul care a cerut mult și nu a primit ce a vrut. Dacă acest lucru ar fi fost posibil, el însuși ar fi venit și ar fi anunțat ce se întâmplă acolo. Din aceasta se vede că după plecarea de aici sufletele sunt duse într-o anumită țară și, nemaiputând să se întoarcă de acolo, așteaptă acea zi cumplită (6). Tot ce este frumos depinde de suflet. Dacă sufletul se bucură, atunci împrăștie trandafiri pe obraji; dacă este trist, atunci, luând toată frumusețea trupului, îmbracă totul în haine negre. Și dacă ești în mod constant într-o stare de bucurie, atunci corpul este într-o stare nedureroasă; dacă este în tristețe, atunci corpul devine mai slab și mai neputincios decât pânza. Dacă se enervează, dă corpului un aspect dezgustător și urât; dacă arată o privire clară, atunci dă un aspect plăcut corpului. Dacă este copleșită de invidie, atunci corpul ei devine palid și languresc. Dacă este plin de iubire, atunci conferă corpului o frumusețe aparte. În felul acesta, multe soții, fără a fi atrăgătoare ca înfățișare, primesc o plăcere deosebită din suflet; dimpotrivă, alții, strălucind de frumusețe exterioară, strică totul neavând atractivitate spirituală. Imaginați-vă cum se înroșește o față albă și cât de plăcută produce varietatea de culori atunci când fardul modestiei se întinde peste ea. De aceea, în care sufletul este nerușinat, înfățișarea lui este mai dezgustătoare decât înfățișarea oricărei fiare; dimpotrivă, un suflet timid face însăși înfățișarea blândă și amabilă. Cu adevărat, nu există nimic mai frumos și mai bun decât un suflet bun. Dragostea pentru frumusețea trupească este amestecată cu durere; dimpotrivă, dragostea pentru frumusețea spirituală este combinată cu plăcerea pură, netulburată. Deci, de ce, trecând pe lângă rege, te minunezi de herald? De ce, lăsându-l pe înțelept însuși, te uiți cu uimire la interpretul lui? Dacă vezi o privire exterioară atractivă, încearcă să o recunoști pe cea interioară; si, daca acesta din urma este urat, dispretuieste-l pe cel exterior. Dacă vezi o femeie urâtă într-o mască frumoasă, bineînțeles că nu vei fi captivat de ea; dimpotrivă, nu veți dori ca cea plauzibilă și frumoasă să se acopere cu o mască, ci veți dori ca masca să fie îndepărtată astfel încât să o puteți vedea în frumusețea ei naturală. Faceți același lucru în raport cu sufletul: încercați să-l recunoașteți dinainte. Corpul îl acoperă ca pe o mască, și așa cum este, așa rămâne mereu; iar sufletul, chiar dacă era urât, poate deveni în curând frumos; chiar dacă avea un ochi urât, aprig, sever, acesta poate deveni frumos, drăguț, clar, afectuos, atrăgător (6). Care este, după părerea dumneavoastră, starea unei persoane iritabile și a unei persoane blânde și blânde? Nu este adevărat că sufletul celui din urmă este ca un loc retras, unde domnește o liniște mare, iar sufletul celui dintâi este ca o piață zgomotoasă, unde se aude un strigăt îngrozitor, unde șoferii de cămile, catâri și măgari strigă cu toată puterea celor care trec, ca să nu-i alerge? Sau, iarăși, nu este sufletul celui din urmă ca mijlocul orașelor, unde se aude un zgomot puternic din partea argintarii pe de o parte și din partea călărarilor de cealaltă parte și unde unii jignesc, în timp ce alții suferă jignire? Iar sufletul celui dintâi este ca un oarecare vârf de munte, unde bate un vânt ușor și unde cade o rază curată [de soare], de unde curg pâraie transparente și unde întâlnești multe flori drăguțe, ca în pajiștile și grădinile de primăvară, lăudând plante, flori și pâraie curgătoare. Dacă există vreun sunet aici, este un sunet plăcut, care oferă o mare plăcere celor care îl aud. Aici, fie păsările cântătoare stau deasupra pe crengile copacilor, iar lăcustele, privighetoarele și rândunelele cântă armonios un concert; sau un vânt liniştit, care atinge uşor ramurile copacilor, produce adesea sunete asemănătoare cu sunetul unui flaut sau cu strigătul unei lebede; sau o pajiște acoperită cu trandafiri și crini, care se înclină unul spre celălalt și aruncă albastru, reprezintă, parcă, o mare albastră într-un moment de ușoară emoție. Într-un cuvânt, aici găsești multe asemănări cu toată lumea: când te uiți la trandafiri, vei crede că vezi un curcubeu; iar dacă te uiți la violete, vei crede că vezi o mare agitată; Dacă te uiți la crini, vei crede că vezi cerul. Și nu este doar vederea de care te bucuri aici la vederea unui astfel de spectacol, ci și trupul însuși. Aici omul își găsește în primul rând bucuria și odihna pentru sine, astfel încât se consideră mai degrabă în cer decât pe pământ (10). Este imposibil, cu adevărat imposibil, să vezi trupul slăbit în timp în același mod în care sufletul se deteriorează și slăbește din cauza multor păcate. Ea cade într-o vorbăreală extremă, vorbește indistinct, ca bătrânii sau nebunii, suferă de tocitura simțurilor exterioare, leziuni ale membrelor corpului, uitare și supurație din ochi, devine dezgustătoare pentru oameni și destul de potrivită pentru diavol. Așa sunt sufletele păcătoșilor. Dar sufletele celor drepți nu sunt așa, ci tinere și viguroase, mereu în plină floare de vârstă, mereu gata de orice luptă și război; sufletele păcătoșilor, atunci când sunt supuse chiar și unui atac slab, de obicei cad imediat și pier. Profetul a exprimat acest lucru atunci când a spus că „sunt ca țărâna bătută de vânt” (Ps. 1:4), deci sunt volubili și supuși oricărui atac, trăind în păcate. Ei nu văd bine, nu aud corect, vorbesc neclar, bâlbâie constant, gura lor este mereu plină de salivă și ar fi bine dacă doar saliva, n-ar fi atât de dezgustător, dar emit discursuri mai mirositoare decât orice murdărie, iar cel mai rău lucru este că nu sunt în stare să scuipe saliva unor astfel de cuvinte, dar o scot din nou cu nerușinare, dar cu mâna nerușinată. a devenit gros și greu de separat. Probabil că te simți dezgustat auzind descrierea mea, cu atât obiectul în sine este mai dezgustător. Dacă este neplăcut să-l vezi în corp, atunci este mult mai neplăcut în suflet (11). Ați putea fi interesat de: