ДУША

Pamiętajmy w końcu o swojej godności i myślmy o swoim zbawieniu, dołóżmy wszelkich starań, aby nie tylko nasze ciało było zdrowe, ale aby nasza dusza została uzdrowiona z różnych dolegliwości. A jeszcze wygodniej jest nam leczyć choroby duszy niż choroby ciała, jeśli tylko chcemy zachować wstrzemięźliwość i czujność. Jeśli więc oburza nas jakaś namiętność, ale pobożnym umysłem wyobrażamy sobie przyszły dzień Sądu Ostatecznego i mamy na myśli nie rzeczywiste przyjemności, ale męki, które po nich następują, wówczas namiętność natychmiast ustąpi z naszej duszy i ją opuści. Nie bądźmy nieostrożni, ale wiedząc, że przed nami nie lada wyczyn i walka oraz że trzeba być gotowym do walki, zachowujmy stale silnego i energicznego ducha, abyśmy przy pomocy z góry mogli wymazać głowę złej bestii, czyli oskarżyciela przeciwko naszemu zbawieniu. Sam Pan nam to obiecał, mówiąc: „Oto daję wam moc stąpania po wężach i skorpionach i po całej potędze nieprzyjaciela” (Łk 10,19). (1) Nabywajmy dla siebie sprawiedliwości przez jałmużnę, aby można było o nas godnie powiedzieć: hojnie rozdawali, dawali ubogim, a ich sprawiedliwość trwa na wieki wieków. skoro jest powiedziane: „roztrwonił, rozdał”, abyście nie myśleli, że to, co roztrwonione, ginie, natychmiast dodaje się: „jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps. 111:9), to znaczy po roztrwonieniu tymczasowych skarbów pozostaje niezmarnowana sprawiedliwość, rozciągająca się na wieki i nie kończąca się. A razem z miłosierdziem pilnie dbajmy o inne cnoty - okiełznamy namiętności cielesne, wypędzimy z duszy wszelkie nieprzyzwoite pragnienia, wszelką złą myśl, złość, wściekłość, zazdrość i przyozdobimy wszystkim piękno duszy, abyśmy zdobywszy jasne i jaśniejące piękno duchowe, przyciągnęli do siebie Pana Niebios, a On raczy stworzyć sobie w nas mieszkanie: a On, gdzie tylko ujrzy piękną duszę, natychmiast tam przychodzi (1). Nie całe stworzenie zostaje zniszczone; najszlachetniejsza i najbardziej istotna jego część – dusza – pozostaje na zawsze nieśmiertelna, nie ulegając żadnej z tych katastrof, podczas gdy zepsucie dotyczy tylko jego dolnej części. Okoliczność ta służy nam ku naszemu wielkiemu honorowi; Przecież nie jesteśmy poddawani po prostu i nie bez powodu starości i chorobom, ale sprawiedliwie i dla naszego dobra: sprawiedliwie, ponieważ popadliśmy w grzech; dla naszego dobra – abyśmy poprzez te potrzeby i cierpienia wykorzenili dumę wynikającą z niedbałości. Dlatego Bóg nie pozwolił, aby to nas upokorzyło: gdyby chciał nas upokorzyć, nie pozostawiłby naszej duszy nieśmiertelnej. Ale to nie z bezsilności stworzył nasze ciało w ten sposób: gdyby był bezsilny, to nie mógłby utrzymać nieba, gwiazd i składu ziemi przez tak długi czas. I po to, abyśmy stali się lepsi, roztropniejsi i bardziej poddani Jemu, od którego zależy całe nasze zbawienie. Dlatego nie stworzył nieba poddanego starości i innym podobnym słabościom, gdyż pozbawione wolnej woli i duszy nie może ani grzeszyć, ani się poprawiać; dlaczego nie ma potrzeby poprawiania. A ty, obdarzony umysłem i duszą, potrzebowałeś skromności i pokory, jakie przyniosły te cierpienia, ponieważ na początku pierwszy człowiek przede wszystkim popadł w pychę. W przeciwnym razie, gdyby niebo zostało stworzone na wzór naszych ciał i postarzało się w ten sam sposób, wielu widziałoby w tym wielką bezsilność Stwórcy, który nie jest w stanie zachować jednej istoty przez wiele stuleci; tymczasem, teraz, gdy Jego stworzenia przebywają tam tak długo, odbierz im sam powód [tego] (1). Kiedy dusza wybiera cnotę, mimo trudności i nie otrzymując jeszcze nagrody, okazuje jej przychylność i wielką gorliwość; a kiedy ucieka od występku, pomimo jego przyjemności i nie ponosząc jeszcze kary, uczy się go nienawidzić i odwracać się od niego. W ten sposób nabywa umiejętność odwracania się od występków i kochania cnót (2). Taka jest dusza zarażona dumą. Kiedy już porzuci troskę o swoje zbawienie, nie przestaje szaleć, ale oddawszy wodze zbawienia szalonym życzeniom, pędzi wszędzie. Jak nieokiełznany koń, zrzucając uzdę z warg i zrzucając jeźdźca z grzbietu, pędzi szybciej niż jakikolwiek wiatr i staje się niedostępny dla napotkanych ludzi, gdy wszyscy uciekają i nikt nie ma odwagi go zatrzymać, tak dusza, odrzucając krępujący ją bojaźń Bożą i odrzucając rozum, który nią kieruje, biegnie przez kraje niegodziwości, aż wpadając w otchłań zagłady, w otchłań wrzuca swoje zbawienie. Dlatego musisz ją stale powstrzymywać i, jakby za pomocą jakichś uzdę, pobożnych myśli, ograniczać jej szalone pragnienia (4). Większość naszych grzechów wynika z uczuć duszy. Dusza nasza, niczym panna w jakimś pałacu, spokojnie przebywa w centrum serca i niczym panny opiekuje się nią pięć zmysłów. Jakie uczucia? Wzrok, smak, węch, słuch i dotyk. I tak, jeśli żadne uczucie nie jest zepsute ani błędne, dusza zachowuje swą czystość i niewinność; jeśli zdarzy się, że wzrok pozostawiony bez sternika zostanie zraniony widokiem młodzieńczej urody, a przez oczy silny impuls namiętności przeniknie serce, dusza natychmiast spowita burzą pożądliwości pogrąży się w grzechu, a jej czystość zostanie zniszczona ze wszystkimi tego konsekwencjami (5). Kiedy dusza jest w stanie nieczułości i zepsucia i jest opętana chorobą zazdrości, wówczas żaden cud jej nie przekonuje. Wręcz przeciwnie, gdy dusza jest wdzięczna, wówczas wszystko z wiarą przyjmuje i nawet cudów nie ma szczególnej potrzeby (6). Nie tyle więc odważna i silna dusza ujawnia się, gdy ktoś podąża ścieżką, nie upadając (ponieważ ma za towarzyszkę dobrą nadzieję, która go podnieca, dodaje otuchy, wzmacnia i czyni go najbardziej gorliwym), ale raczej wtedy, gdy ktoś po niezliczonych koronach, wielu trofeach i zwycięstwach, ponosząc ogromne straty, może ponownie podążać dawną drogą (6). Dusza oddzielona od ciała nie może już tu wędrować, gdyż „dusza sprawiedliwych jest w ręku” Boga (Mdr 3,1). Jeśli dusze sprawiedliwych są w ręku Boga, to także dusze dzieci, gdyż jeszcze nie stały się złe. I dusze grzeszników są stąd natychmiast usuwane. Wynika to jasno z przypowieści o Łazarzu i bogaczu. A w innym miejscu Chrystus mówi: „Tej nocy dusza wasza zostanie wam zabrana” (Łk 12,20). I nie może być tak, że dusza opuściła ciało i błąka się tutaj. I jest to całkowicie zgodne z rozumem. Istotnie, jeśli my, krocząc po znanej nam ziemi i odziani w ciało, udając się w podróż po obcych krajach, nie wiemy bez przewodnika, w którą stronę iść, to jak dusza oddzielona od ciała i wyrzekając się wszelkich ziemskich powiązań, może wiedzieć bez przewodnika, dokąd ma iść? Również z wielu innych dowodów każdy może łatwo zobaczyć, że dusza, opuściła ciało, nie może już tu pozostać. Dlatego Szczepan powiedział: „Przyjmijcie ducha mojego” (Dzieje Apostolskie 7:59); Pismo Święte mówi także o patriarsze: „i został przyłączony do swego ludu... i umarł w sędziwej starości” (Rdz 25,8). A żeby dusze grzeszników nie mogły tu pozostać po śmierci, posłuchajcie bogacza, który o wiele prosił, a nie otrzymał tego, czego chciał. Gdyby to było możliwe, on sam by przyszedł i oznajmił, co się tam dzieje. Z tego jasno wynika, że ​​dusze po opuszczeniu tego miejsca są zabierane do pewnego kraju i nie mogąc już stamtąd wrócić, czekają na ten straszny dzień (6). Wszystko, co piękne, zależy od duszy. Jeśli dusza się raduje, sypie róże na policzkach; jeśli jest smutny, to zabierając całe piękno ciału, ubiera wszystko na czarno. A jeśli stale jesteś w radosnym stanie, wtedy ciało jest w stanie bezbolesnym; jeśli jest w smutku, ciało staje się słabsze i bezsilniejsze niż sieć. Jeśli się złości, nadaje ciału obrzydliwy i brzydki wygląd; jeśli wykazuje czyste spojrzenie, nadaje ciału przyjemny wygląd. Jeśli ogarnia ją zazdrość, jej ciało staje się blade i ospałe. Jeśli jest przepełnione miłością, nadaje ciału szczególne piękno. W ten sposób wiele żon, nie wyglądając atrakcyjnie, otrzymuje szczególną przyjemność od duszy; wręcz przeciwnie, inne, jaśniejące zewnętrznym pięknem, psują to wszystko, nie mając atrakcyjności duchowej. Wyobraź sobie, jak rumieni się biała twarz i jak przyjemna jest różnorodność kolorów, gdy rozlewa się na niej rumieniec skromności. Dlatego u kogo dusza jest bezwstydna, już sam jego wygląd jest bardziej obrzydliwy niż pojawienie się jakiejkolwiek bestii; wręcz przeciwnie, nieśmiała dusza sprawia, że ​​już sam wygląd jest łagodny i miły. Naprawdę nie ma nic piękniejszego i życzliwszego niż życzliwa dusza. Miłość do piękna ciała miesza się ze smutkiem; wręcz przeciwnie, miłość do duchowego piękna łączy się z czystą, niezakłóconą przyjemnością. Dlaczego więc mijając króla, dziwisz się heroldowi? Dlaczego zostawiając samego mędrca, ze zdziwieniem patrzysz na jego tłumacza? Jeśli widzisz atrakcyjne spojrzenie zewnętrzne, spróbuj rozpoznać to wewnętrzne; a jeśli to drugie jest brzydkie, gardź zewnętrznym. Jeśli zobaczysz brzydką kobietę w pięknej masce, oczywiście nie będziesz nią oczarowany; wręcz przeciwnie, nie będziesz chciał, aby wiarygodna i piękna zakryła się maską, ale będziesz chciał, aby maska ​​została zdjęta, abyś mógł zobaczyć ją w jej naturalnym pięknie. Zrób to samo w odniesieniu do duszy: spróbuj rozpoznać ją z wyprzedzeniem. Ciało przykrywa je jak maskę i tak pozostanie na zawsze; a dusza, choćby była brzydka, wkrótce może stać się piękna; nawet jeśli miała brzydkie, dzikie, surowe oko, może stać się piękne, ładne, jasne, czułe, atrakcyjne (6). Jaki jest, Twoim zdaniem, stan osoby drażliwej, a osoby łagodnej i łagodnej? Czyż nie jest prawdą, że dusza tego ostatniego jest jak jakieś odosobnione miejsce, gdzie panuje wielka cisza, a dusza pierwszego jest jak hałaśliwy plac, gdzie słychać straszny krzyk, gdzie poganiacze wielbłądów, mułów i osłów krzyczą z całych sił na przechodniów, żeby ich nie przejechać? Albo też, czy dusza tego ostatniego nie jest jak środek miast, gdzie z jednej strony słychać donośny hałas złotników, a miedziarzy z drugiej i gdzie jedni obrażają, a inni obrażają? A dusza pierwszego jest jak pewien szczyt góry, gdzie wieje lekki wiatr i gdzie pada czysty promień [słońca], skąd płyną przejrzyste strumienie i gdzie spotyka się wiele pięknych kwiatów, jak na wiosennych łąkach i ogrodach, pyszniących się roślinami, kwiatami i płynącymi strumieniami. Jeżeli jest tu jakiś dźwięk, to jest to dźwięk przyjemny, dający wielką przyjemność tym, którzy go słyszą. Tutaj albo ptaki śpiewające siedzą nad gałęziami drzew, a koniki polne, słowiki i jaskółki harmonijnie śpiewają jakiś koncert; lub cichy wiatr, delikatnie dotykając gałęzi drzew, często wydaje dźwięki podobne do dźwięku fletu lub krzyku łabędzia; lub łąka pokryta różami i liliami, które pochylają się ku sobie i zabarwiają na niebiesko, przedstawia jakby błękitne morze w chwili lekkiego podniecenia. Jednym słowem, tutaj można znaleźć wiele podobieństw do wszystkich: patrząc na róże, pomyślisz, że widzisz tęczę; a jeśli spojrzysz na fiołki, pomyślisz, że widzisz wzburzone morze; Jeśli spojrzysz na lilie, pomyślisz, że widzisz niebo. I nie tylko widok sprawia ci przyjemność na widok takiego spektaklu, ale także samo ciało. Tutaj człowiek znajduje przede wszystkim radość i odpoczynek dla siebie, dlatego raczej czuje się w niebie niż na ziemi (10). Niemożliwe, naprawdę niemożliwe jest widzieć, jak ciało z biegiem czasu słabnie w taki sam sposób, w jaki dusza ulega degradacji i osłabieniu z powodu wielu grzechów. Popada w skrajną gadatliwość, mówi niewyraźnie jak starzy ludzie lub szaleńcy, cierpi na przytępienie zmysłów zewnętrznych, uszkodzenie członków ciała, zapomnienie i ropienie oczu, staje się odrażająca dla ludzi i całkiem odpowiednia dla diabła. Takie są dusze grzeszników. Ale dusze sprawiedliwych nie są takie, ale są młode i energiczne, zawsze w pełnym rozkwicie, zawsze gotowe do wszelkich zmagań i wojen; dusze grzeszników poddane nawet słabemu atakowi zwykle natychmiast upadają i giną. Prorok dał temu wyraz mówiąc, że „są jak proch rozwiany przez wiatr” (Ps 1,4), a więc są zmienne i podatne na każdy atak, żyjąc w grzechach. Nie widzą dobrze, nie słyszą, mówią niewyraźnie, ciągle się jąkają, usta mają zawsze pełne śliny i dobrze by było, gdyby tylko ślina, nie byłoby tak obrzydliwe, ale wygłaszają mowy bardziej śmierdzące niż jakikolwiek brud, a najgorsze jest to, że śliny takich przemówień nie są w stanie wypluć, ale z wielką bezwstydem wyciągają ją rękami i ponownie pocierają, bo stała się gęsta i trudna do oddzielenia. Pewnie poczułeś się zniesmaczony słysząc mój opis, tym bardziej obrzydliwy jest sam przedmiot. Jeśli nieprzyjemne jest widzieć to w ciele, to znacznie bardziej nieprzyjemne jest w duszy (11). Może zainteresuje Cię: