ДУША
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საბოლოოდ გავიხსენოთ ჩვენი ღირსება და ვიფიქროთ ჩვენს ხსნაზე, ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ არა მარტო სხეული იყოს ჯანმრთელი, არამედ სული განიკურნოს მისი სხვადასხვა სნეულებისგან. ჩვენთვის კი უფრო მოსახერხებელია სულის სნეულებათა განკურნება, ვიდრე სხეულის სნეულებანი, თუ მხოლოდ ჩვენ გვინდა ვიყოთ თავშეკავებული და ფხიზლად. ასე რომ, თუ ჩვენ აღშფოთებულები ვართ რაიმე ვნებით, მაგრამ ღვთისმოსავი გონებით წარმოვიდგენთ უკანასკნელი განკითხვის მომავალ დღეს და მხედველობაში გვაქვს არა ნამდვილი სიამოვნებები, არამედ ტანჯვები, რომლებიც მათ მოჰყვება, მაშინ ვნება მაშინვე გაქრება ჩვენი სულიდან და დატოვებს მას. ნუ ვიქნებით უყურადღებო, მაგრამ ვიცით, რომ წინ გვაქვს ბედი და ბრძოლა და რომ მზად უნდა ვიყოთ საბრძოლველად, მუდმივად შევინარჩუნოთ სული ძლიერი და ენერგიული, რათა ზემოდან დახმარების გამოყენებით წავშალოთ ბოროტი მხეცის თავი, ანუ ჩვენი ხსნის ბრალმდებელი. თავად უფალი დაგვპირდა ამას და თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დაარტყით გველებს, მორიელებს და მტრის მთელ ძალას“ (ლუკა 10:19). (1)
მოწყალებით შევიძინოთ ჩვენთვის სიმართლე, რათა ღირსეულად ითქვას ჩვენზე: მდიდრდნენ, გასცეს ღარიბებს - და მათი სიმართლე უკუნითი უკუნისამდე. ვინაიდან ნათქვამია: „გაფლანგა, დაარიგა“, რათა არ გეგონოთ, რომ გაფლანგა, იღუპება, მაშინვე ემატება: „მისი სიმართლე მარადიულად რჩება“ (ფსალმ. 111:9), ანუ დროებითი განძის გაფლანგვის შემდეგ რჩება დაუფლავებელი და მარადიული სიმართლე. მოწყალებასთან ერთად, გულმოდგინედ ვიზრუნოთ სხვა სათნოებებზე - მოვახერხოთ ხორციელ ვნებებს, განვდევნით ჩვენი სულიდან ყოველ უხამს სურვილს, ყოველ ბოროტ აზრს, რისხვას, მრისხანებას, შურს და ყველაფრით დავამშვენოთ სულის მშვენიერება, ასე რომ, ნათელი და ბრწყინვალე სულიერი სილამაზის შეძენით, მოვიზიდოთ ზეცის უფალი: სადაც მხოლოდ როცა ხედავს მშვენიერ სულს, მაშინვე მოდის იქ (1).
ყველა არსება არ არის განადგურებული; მისი ყველაზე კეთილშობილური და არსებითი ნაწილი - სული - სამუდამოდ უკვდავი რჩება, არ ექვემდებარება არცერთ ამ უბედურებას, ხოლო კორუფცია მხოლოდ მის ქვედა ნაწილს ეხება. ეს გარემოება ჩვენ დიდ პატივს გვემსახურება; ჩვენ ხომ უბრალოდ და არა ყოველგვარი მიზეზის გარეშე სიბერესა და ავადმყოფობას ვექცევით, არამედ სამართლიანად ჩვენი სასიკეთოდ: სამართლიანად იმიტომ, რომ ცოდვაში ჩავვარდით; ჩვენს სასარგებლოდ - რათა ამ მოთხოვნილებებითა და ტანჯვით აღმოვფხვრათ უყურადღებობისგან მომდინარე სიამაყე. შესაბამისად, ღმერთმა არ დაუშვა ეს ჩვენი დამცირება: ჩვენი დამცირება რომ უნდოდა, ჩვენს სულს უკვდავს არ დატოვებდა. მაგრამ უძლურობის გამო არ შექმნა ჩვენი სხეული ასე: უძლური რომ ყოფილიყო, მაშინ ამდენ ხანს ვერ შეინარჩუნებდა ცას, ვარსკვლავებს და დედამიწის შემადგენლობას. და იმისათვის, რომ გავხდეთ უკეთესი, უფრო წინდახედული და უფრო მორჩილი მის მიმართ, რაზეც არის დამოკიდებული მთელი ჩვენი ხსნა.
მაშასადამე, სიბერესა და სხვა მსგავსი სისუსტეებს არ შეუქმნია სამოთხე, რადგან თავისუფალი ნებისა და სულისგან მოკლებული მას არც შესცოდავს და არც თავის გამოსწორებას; რატომ არ არის საჭირო შესწორება. თქვენ კი, გონებითა და სულით დაჯილდოებულს, გჭირდებოდით ამ ტანჯვის შედეგად წარმოქმნილი მოკრძალება და თავმდაბლობა, რადგან თავიდან პირველი ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, სიამაყეში დაეცა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ცა ჩვენი სხეულების მსგავსად შეიქმნებოდა და ისევე დაბერდებოდა, ბევრი დაინახავდა ამაში შემოქმედის დიდ უძლურებას, რომ ვერ შეინარჩუნა ერთი არსება მრავალი საუკუნის განმავლობაში; ამასობაში, ახლა, როცა მისი ქმნილებები რჩებიან ამდენი ხნის განმავლობაში, წაართვით მათ ამის მიზეზი (1).
როცა სული ირჩევს სათნოებას, სიძნელეების მიუხედავად და ჯერ კიდევ არ იღებს ჯილდოს, ავლენს კეთილგანწყობას და დიდ მონდომებას მის მიმართ; და როდესაც ის გაურბის მანკიერებას, მიუხედავად მისი სიამოვნებისა და ჯერ კიდევ დასჯის გარეშე, სწავლობს სიძულვილს და გვერდის ავლას. ამრიგად, იგი იძენს მანკიერებისგან თავის დაღწევის უნარს და სათნოების მოსიყვარულეობას (2).
ასეთია სიამაყით დაინფიცირებული სული. როგორც კი ტოვებს თავის ხსნაზე ზრუნვას, ის არასოდეს წყვეტს სიგიჟეს, მაგრამ თავისი ხსნის სადავეები გიჟურ სურვილებს ჩააბარა, ყველგან მირბის. როგორც აღვირახსნილი ცხენი, რომელიც ლაგამს აგდებს ბაგეებიდან და აყრის მხედარს, ყოველ ქარზე სწრაფად მირბის და მიუწვდომელი ხდება მათთვის, ვისაც ხვდება, როცა ყველა გარბის და ვერავინ ბედავს მის დაჭერას, ასევე სული უარყოფს ღვთის შიშს, რომელიც აფერხებს მას და აგდებს მიზეზს, რომელიც აკონტროლებს მას, არ ეშვება ქვეყნებში. განადგურება, ის საკუთარ ხსნას უფსკრულში აგდებს. ამიტომ, თქვენ მუდმივად გჭირდებათ მისი შეკავება და, თითქოს რაღაც ლაგამი, ღვთისმოსავი აზრებით, შეაფერხოთ მისი გიჟური სურვილი (4).
ჩვენი ცოდვების უმეტესობა წარმოიქმნება სულის გრძნობებით. ჩვენი სული, როგორც ქალწული რომელიმე სასახლეში, მშვიდად მკვიდრობს გულის ცენტრში და მოახლეების მსგავსად, ხუთი გრძნობა უვლის მას. რა გრძნობები? მხედველობა, გემო, ყნოსვა, სმენა და შეხება. ასე რომ, თუ გრძნობა არ არის გაფუჭებული ან შეცდომით, მაშინ სული ინარჩუნებს სიწმინდეს და უმანკოებას; თუ მოხდა ისე, რომ მესაჭის გარეშე დარჩენილი მხედველობა ახალგაზრდული სილამაზის ხილვით დაჭრეს და ვნების ძლიერი იმპულსი თვალით შეაღწია გულში, მაშინვე ვნების ქარიშხალში მოცული სული ცოდვაში იხრჩობა, მისი უბიწოება ნადგურდება მთელი მისი შედეგებით (5).
როცა სული უგრძნობელობისა და ხრწნილების მდგომარეობაშია და შურის სნეულებით არის შეპყრობილი, მაშინ მას არავითარი სასწაული არ არწმუნებს. პირიქით, როცა სული მადლიერია, მაშინ ის ყველაფერს რწმენით იღებს და სასწაულების განსაკუთრებული საჭიროებაც კი არ აქვს (6).
მამაცი და ძლიერი სული არ ვლინდება მაშინ, როცა ვინმე გზას დაცემის გარეშე გარბის (რადგან მას აქვს კარგი იმედი, რომელიც ამაღელვებს, ამხნევებს, აძლიერებს და აქცევს მას ყველაზე მოშურნედ), არამედ მაშინ, როცა ვინმე, უთვალავი გვირგვინების, მრავალი ტიტულისა და გამარჯვების შემდეგ, უკიდურესი დანაკლისის შემდეგ, შეუძლია კვლავ აიღოს თავისი წინა გზა (6).
სხეულისგან განცალკევებული სულის აქ ხეტიალი უკვე შეუძლებელია, რადგან „მართალთა სულნი არიან ხელთა“ ღვთისა (ბრძ. 3,1). თუ მართალთა სულები ღვთის ხელშია, მაშინ შვილების სულებიც არიან, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ გახდნენ ბოროტები. და ცოდვილთა სულები მყისვე იშლება აქედან. ეს ნათელია ლაზარესა და მდიდრის იგავიდან. ხოლო სხვაგან ქრისტე ამბობს: „ამ ღამეს სული მოგართმევენ“ (ლუკა 12:20). და არ შეიძლება, რომ სული, რომელმაც სხეული დატოვა, აქ ტრიალებს. და ეს სრულიად შეესაბამება მიზეზს. მართლაც, თუ ჩვენ, ჩვენთვის ნაცნობ და ცნობილ მიწაზე სეირნობით და ტანით შემოსილი, როცა უცხო ქვეყნებში ვმოგზაურობთ, მეგზურის გარეშე არ ვიცით რომელი გზით უნდა გავიაროთ, მაშინ როგორ შეუძლია სულს სხეულიდან გამოყოფილი და ყოველგვარ მიწიერ კავშირზე უარის თქმა, გზამკვლევის გარეშე იცოდეს სად უნდა წავიდეს? ასევე, მრავალი სხვა მტკიცებულებიდან, ყველას შეუძლია ადვილად დაინახოს, რომ სული, რომელმაც სხეული დატოვა, აქ ვეღარ დარჩება. ასე რომ, სტეფანემ თქვა: „მიიღეთ ჩემი სული“ (საქმეები 7:59);
წმინდა წერილში პატრიარქის შესახებაც ნათქვამია: „და შეიკრიბა ერსა მისსა... და მოკვდა სიბერეში“ (დაბ. 25,8). და რომ ცოდვილთა სულები სიკვდილის შემდეგ აქ ვერ დარჩებიან, მოუსმინეთ მდიდარს, რომელმაც ბევრი ითხოვა და არ მიიღო ის, რაც სურდა. ეს რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, თვითონ მოვიდოდა და გამოაცხადებდა, რაც იქ ხდებოდა. აქედან ირკვევა, რომ აქედან წასვლის შემდეგ სულები მიჰყავთ გარკვეულ ქვეყანაში და იქიდან დაბრუნებას ვეღარ ახერხებენ, ელოდებიან იმ საშინელ დღეს (6).
ყველაფერი ლამაზი სულზეა დამოკიდებული. თუ სულს უხარია, მაშინ ლოყებზე ვარდებს უფანტავს; თუ ის მოწყენილია, მაშინ ტანიდან მთელ სილამაზეს ართმევს, ყველაფერს შავ ტანსაცმელში ატარებს. და თუ მუდმივად ხარ მხიარულ მდგომარეობაში, მაშინ სხეული უმტკივნეულო მდგომარეობაშია; თუ ის სევდაშია, მაშინ სხეული ხდება უფრო სუსტი და უძლური ვიდრე ქსელი. თუ გაბრაზდება, სხეულს ამაზრზენ და მახინჯ იერს ანიჭებს; თუ ნათელ მზერას აჩვენებს, მაშინ სხეულს სასიამოვნო იერს ანიჭებს. თუ მას შური აწუხებს, მაშინ მისი სხეული ფერმკრთალი და დაღლილი ხდება. თუ სიყვარულით არის სავსე, მაშინ განსაკუთრებულ სილამაზეს ანიჭებს სხეულს. ამგვარად, ბევრი ცოლი, გარეგნულად მიმზიდველობის გარეშე, სულისგან განსაკუთრებულ სიამოვნებას იღებს; პირიქით, სხვები, გარეგანი სილამაზით ბრწყინავდნენ, სულიერი მიმზიდველობის არქონით აფუჭებენ ყველაფერს. წარმოიდგინეთ, როგორ წითლდება თეთრი სახე და რა სასიამოვნოა ფერთა მრავალფეროვნება, როცა მასზე მოკრძალების სიწითლე ვრცელდება.
ამიტომ, რომელშიც სული უსირცხვილოა, მისი გარეგნობა უფრო ამაზრზენია, ვიდრე ნებისმიერი მხეცის გამოჩენა; პირიქით, მორცხვი სული თავის გარეგნობას თვინიერ და მეგობრულს ხდის. ჭეშმარიტად, კეთილ სულზე ლამაზი და კეთილი არაფერია. სხეულებრივი სილამაზის სიყვარული შერეულია მწუხარებაში; პირიქით, სულიერი სილამაზისადმი სიყვარული შერწყმულია სუფთა, დაურღვეველ სიამოვნებასთან. მაშ, რატომ გიკვირს მეფის გავლისას მაცნე? თავად ბრძენს ტოვებთ, რატომ უყურებთ გაოცებული მის თარჯიმანს? თუ ხედავთ მიმზიდველ გარეგნულ მზერას, შეეცადეთ ამოიცნოთ შინაგანი; ხოლო, თუ ეს უკანასკნელი მახინჯია, აბუჩად აგდებ გარეგნულს. თუ ლამაზ ნიღაბში მახინჯ ქალს დაინახავთ, რა თქმა უნდა, მისი დატყვევება არ გექნებათ; პირიქით, თქვენ არ მოგინდებათ, რომ სარწმუნო და ლამაზმა ნიღაბი დაიფაროს, მაგრამ მოგინდებათ, რომ ნიღაბი მოიხსნას, რათა დაინახოთ იგი მის ბუნებრივ სილამაზეში. ასე მოიქეცით სულთან მიმართებაში: შეეცადეთ წინასწარ ამოიცნოთ იგი.
სხეული მას ნიღაბივით ფარავს და როგორც არის, ყოველთვის ასე რჩება; და სული, თუნდაც მახინჯი იყოს, მალე შეიძლება გახდეს ლამაზი; მაშინაც კი, თუ მას ჰქონდა მახინჯი, სასტიკი, მკაცრი თვალი, ის შეიძლება გახდეს ლამაზი, ლამაზი, ნათელი, მოსიყვარულე, მიმზიდველი (6).
როგორია თქვენი აზრით გაღიზიანებული და ნაზი და თვინიერი ადამიანის მდგომარეობა? განა ამ უკანასკნელის სული რაღაც განცალკევებულ ადგილს ჰგავს, სადაც დიდი სიჩუმე სუფევს, პირველის სული კი ხმაურიან მოედანს, სადაც საშინელი ტირილი ისმის, სადაც აქლემების, ჯორისა და ვირის მძღოლები მთელი ძალით უყვირიან გამვლელებს, რომ არ გადაუარონ? ან კიდევ, განა ამ უკანასკნელის სული არ არის შუა ქალაქების მსგავსი, სადაც ერთი მხრიდან ვერცხლის მჭედლების ძლიერი ხმაურია, მეორეს მხრივ სპილენძის მჭედლებისგან, სადაც ზოგი შეურაცხყოფს, ზოგი კი შეურაცხყოფას? პირველის სული კი რაღაც მთის წვერს ჰგავს, სადაც მსუბუქი ქარი უბერავს და სადაც სუფთა [მზის] სხივი ცვივა, საიდანაც გამჭვირვალე ნაკადულები მოედინება და საიდანაც ხვდები უამრავ მშვენიერ ყვავილს, როგორც გაზაფხულზე მდელოებსა და ბაღებში, მბზინავ მცენარეებს, ყვავილებს და ნაკადულებს. თუ აქ არის რაიმე ხმა, ეს სასიამოვნო ხმაა, რომელიც უსმენს დიდ სიამოვნებას.
აქ ან მომღერალი ჩიტები სხედან მაღლა ხის ტოტებზე და ბალიშები, ბულბულები და მერცხლები ჰარმონიულად მღერიან რომელიმე კონცერტს; ან მშვიდი ქარი, რომელიც მსუბუქად ეხება ხეების ტოტებს, ხშირად გამოსცემს ფლეიტის ან გედის ტირილის მსგავს ხმებს; ან ვარდებითა და შროშანებით დაფარული მდელო, რომლებიც ერთმანეთისკენ იხრება და ლურჯად ღებულობს, წარმოადგენს, თითქოს, ლურჯ ზღვას მცირე მღელვარების მომენტში. ერთი სიტყვით, აქ ყველასთვის ბევრი მსგავსება შეგიძლიათ: ვარდებს რომ უყურებთ, იფიქრებთ, რომ ცისარტყელას ხედავთ; და იისფერებს რომ შეხედო, იფიქრებ, რომ ახეხილ ზღვას ხედავ; შროშანებს რომ შეხედო, იფიქრებ, რომ ცას ხედავ. და არა მარტო სანახაობა გსიამოვნებს აქ ასეთი სანახაობის ხილვით, არამედ თავად სხეულიც. აქ ადამიანი უპირველეს ყოვლისა თავისთვის პოულობს სიხარულს და მოსვენებას, რათა თავი ზეცაში უფრო მიიჩნიოს, ვიდრე მიწაზე (10).
შეუძლებელია, ჭეშმარიტად შეუძლებელია, დაინახო, რომ სხეული სუსტდება დროთა განმავლობაში ისე, როგორც სული უარესდება და სუსტდება მრავალი ცოდვისგან. იგი ვარდება უკიდურეს ლაპარაკში, ლაპარაკობს გაურკვევლად, როგორც მოხუცები ან შეშლილები, განიცდის გარეგანი გრძნობების დაბინდვას, სხეულის წევრების დაზიანებას, დავიწყებას და თვალებიდან ჩირქებას, ხდება ამაზრზენი ხალხისთვის და საკმაოდ შესაფერისი ეშმაკისთვის. ასეთია ცოდვილთა სულები. მაგრამ მართალთა სულები არ არიან ასეთი, არამედ ახალგაზრდა და ღონიერი, მუდამ სრულფასოვანი ასაკისა, მუდამ მზად არიან ყოველგვარი ბრძოლისა და ომისთვის; ცოდვილთა სულები, როდესაც სუსტ შეტევას ექვემდებარება, როგორც წესი, მაშინვე ეცემა და იღუპება. წინასწარმეტყველმა ეს გამოთქვა, როცა თქვა, რომ „ისინი ქარივით მტვერივით არიან“ (ფსალმ. 1:4), ამიტომ ისინი მერყევნი არიან და ექვემდებარებიან ყოველგვარ თავდასხმას, ცხოვრობენ ცოდვებში.
ვერ ხედავენ კარგად, არ ესმით, ლაპარაკობენ გაურკვევლად, გამუდმებით იბნევიან, პირი მუდამ ნერწყვით აქვთ სავსე და კარგი იქნება, თუ მხოლოდ ნერწყვია, ეს ასე ამაზრზენი არ იქნება, მაგრამ გამოსცემენ სიტყვებს, რომლებიც ჭუჭყზე უფრო სუნიანია და ყველაზე ცუდი ისაა, რომ არ შეუძლიათ ნერწყვის ამოღება. ვინაიდან იგი გახდა სქელი და ძნელი გამოსაყოფი. ალბათ ზიზღს გრძნობთ ჩემი აღწერილობის მოსმენით, მით უფრო ამაზრზენი იქნება თავად ობიექტი. თუ სხეულში მისი დანახვა უსიამოვნოა, მაშინ სულში გაცილებით უსიამოვნოა (11).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: